Scytowie łucznicy starożytnych Aten: fakt czy fikcja?

Starożytne Ateny z V wieku p.n.e. były kulturową i polityczną latarnią morską wśród greckich państw-miast. Bogate, ludne, wyrafinowane i potężne Ateny były potęgą greckiej kultury. Był także czołowym orędownikiem wysoce postępowej formy rządów zwanej demokracją. Ale w jaki sposób ten orędownik kultury chronił swój system polityczny? Jak Ateńczycy pilnowali swoich instytucji, praw i obywateli? Odpowiedź jest zaskakująca, zwłaszcza gdy weźmiemy pod uwagę, że Ateny pozornie czerpały swoją „policję” z grupy etnicznej scytyjskich niewolników, ludu znanego (w oczach Greków) z zacofanej dzikości.

Jak Grecy postrzegali Scytów?

Scytyjski grzebień ze sceną bitwy , koniec V-IV w. p.n.e., Państwowe Muzeum Ermitażu

Ksenofobia była „rzeczą” dla starożytnych Greków, których kulturowa pogarda dla cudzoziemców była endemicznie powszechna. Wszyscy nie-Grecy byli barbarzyński lub barbarzyńców, ponieważ nie mówili po grecku. Jednak etykieta zawierała mnóstwo krzywdzących orzeczeń. Chociaż nie było rzeczywistej tabeli ligowej, Grecy postrzegali niektóre ludy jako bardziej barbarzyńskie niż inne. Myślowo, Scytowie były blisko dna. Etykieta „Scythian” była niedbale używana jako etnicznie nieprecyzyjny, uniwersalny termin, który miał dosłowne i pejoratywne konotacje.

W zdefiniowanej historii semestry , Scytowie byli koczowniczymi grupami plemiennymi ze stepu euroazjatyckiego, znanymi pod różnymi rdzennymi nazwami. Plemiona te o odległej irańskiej genezie migrowały z Azji do Europy na rozległe połacie lądu. Omijając regiony Morza Kaspijskiego i Północnego Morza Czarnego, które obecnie obejmują Kaukaz, południową Ukrainę i północno-wschodnie Bałkany.

Herodot , pisząc w V wieku p.n.e., odnotował wiele wspaniałych i niezrozumiałych szczegółów dotyczących Scytów. Jednak w istocie są przedstawiane jako antyteza cywilizacji greckiej. Jako lud transmigracyjny, pasterski, koczowniczy, Scytowie żyli w siodle i byli naprawdę jednym z wielkich „ludów koni” w historii. Przemieszczając się sezonowo obozy i zwierzęta, Scytowie polowali, podróżowali, chodzili na wojnę i spali wśród swoich koni. Czołowych Scytów chowano nawet wraz z końmi: wielkie kurhany (kopce grobowe) były jednym z ich nielicznych archeologicznych spuścizn.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Wyszkoleni w swoim wyjątkowo potężnym łuku kompozytowym, Scytowie byli słynnymi łucznikami, strzelającymi z konia tak łatwo, jak większość ludzi strzelała pieszo. Pod koniec VI wieku p.n.e., zanim Grecy mogli twierdzić to samo, Scytowie pokonali inwazję potężnych perski imperium. W tym i innych starciach Scytowie zdobyli reputację twardych i bardzo zdolnych wojownicy .

Od Herodota Grecy patrzyli na Scytów z mieszaniną podziwu i pogardy. Szanowano ich za gwałtowność, wyśmiewano ich kulturowe zacofanie:

Bo gdyby Scytowie byli zjednoczeni, nie ma narodu, który mógłby się z nimi równać lub byłby w stanie się im przeciwstawić; Nie mówię, że w Europie, ale nawet w Azji – nie, że są one w ogóle na poziomie z innymi narodami w sensie lub w tej inteligencji, która wykorzystuje zwykłe środki życia.
(Tukidydes, Historia wojny peloponeskiej 2.97.6)

Czy tacy ludzie mogliby naprawdę stać się policją starożytnych Aten; grecką stolicę myśli, polityki i kultury?

Scytowie łucznicy z Aten w literaturze starożytnej

Scytyjski łucznik dmący w trąbę, z greckiego pinaxa o czarnych figurach, przypisywany Psiaxowi , 520-500 p.n.e., przez British Museum

Najwcześniejsi Scytowie zatrudnieni przez starożytne Ateny przybyli w połowie VI wieku p.n.e. Byli to pomocni łucznicy wykorzystywani do wspierania miejskich hoplitów. Te oddziały mogły być wczesnymi prekursorami scytyjskiej policji w mieście. Jednak, podobnie jak w przypadku wielu tematów na ten temat, nasze źródła nie są wystarczająco silne, aby wiedzieć na pewno.

Pewne jest, że w połowie V wieku p.n.e. państwo zakupiło ciało 300 scytyjskich (niewolniczych) łuczników. Uważa się, że to ciało jest podstawą scytyjskiej policji w starożytnych Atenach. O ich przybyciu świadczą dwa niemal identyczne przemówienia:

W tym okresie ufortyfikowaliśmy Peiraeus i zbudowaliśmy północną ścianę; do naszej floty dodaliśmy sto nowych trirem; wyposażyliśmy też trzystu kawalerzystów i kupiliśmy trzystu Scytów; i nie zachwialiśmy demokratyczną konstytucją.
(Aschines, O Ambasadzie 2. 173)

Ufortyfikowanie Peiraeus (portu w Atenach) jest tutaj błędnie wymienione (historycy wiedzą, że przyszło to wcześniej). Jednak wzmianka o 300 Scytach jest poparta bardzo podobnym wyciągiem z mówcy Andocides.

Świątynia Zeusa Olimpijskiego w Atenach , Jirka Matousek, via flickr

Znacznie później, w II wieku n.e., grecki uczony Juliusz Pollux napisał:

Ci publiczni niewolnicy przed kursem prawa i innymi zgromadzeniami, którym powierzono zadanie powstrzymania tych, którzy zachowywali się niewłaściwie i tych, którzy mówili to, czego nie należy mówić, nazywano Scytami i łucznikami, a Speusinioi od człowieka, który zorganizował ich służbę.
(Julius Pollux 8.131-2)

O polityk Speusis nic nie wiadomo, choć nazwisko potwierdza (niedatowany i nienazwany) scholiast sztuki Arystofanesa Acharnianie :

Łucznicy to niewolnicy publiczni, strażnicy miasta, w liczbie 1000, którzy najpierw mieszkali w namiotach rozbitych na środku agory, a potem przenieśli się na Areopag. Nazywano ich Scytami i Peusinoi. Peusis – jeden z dawnych polityków – zorganizował ich działalność.
(Scholiast o Arystofanesie, Acharnijczycy 54)

Nasze źródła dają nam niedoskonały, ale określony obraz przybycia Scytów w połowie V wieku p.n.e. starożytnych Aten. Sugerują szczątkową siłę policyjną scytyjskich niewolników, liczącą od 300 do 1000 mężczyzn.

Policja dla starożytnych Aten?

Złota broszka z greckiego kostiumu ze scytyjskimi łucznikami , 400-350 p.n.e., przez British Museum

Jaką więc rolę odegrali scytyjscy łucznicy w starożytnych Atenach?

Tutaj musimy zbadać dzieła wielkiego ateńskiego komika Arystofanes . W kilku jego współczesnych stare komedie , wspomina się o scytyjskich łucznikach starożytnych Aten, ukazując przebłyski ich różnych ról.

Po pierwsze, wydaje się, że Scytowie odegrali rolę urzędników państwowych. Kontrolowali dostęp do zgromadzenia wyborczego (Ecclesia), regulując zaangażowanie polityczne obywateli w ramach systemu demokratycznego. Tutaj Scytowie byli wykorzystywani do zachęcania niechętnych obywateli na wzgórze Pnyx, gdzie odbywały się debaty i głosowania. Najwyraźniej wymagało to zachęty i, co zdumiewające, wydaje się, że Scytowie rozmieścili cynobru (czerwoną) poplamioną linę, aby zebrać niechętnych wyborców z Ale już i na spotkania.

Jednak jest to dzień zgromadzenia; wszyscy powinni tu być o świcie, a jednak Pnyx wciąż jest opuszczony. Plotkują na rynku, ślizgają się tu i tam, żeby uniknąć cynobrowej liny.
[Arystofanes, Acharnijczycy 1]

Datowanie tej praktyki nie jest znane, ale możemy przypuszczać, że była używana, gdy sztuka Arystofanesa ukazała się w ok. roku. 425 p.n.e. Później wpłynęły opłaty za uczestnictwo, aby zachęcić obywateli do uczestnictwa. Wydaje się jednak, że nałożyło się to na użycie cynobrowej liny w ramach polityki kija i marchewki. Kto spóźnił się na apel, ryzykował, że nie otrzyma honorarium:

Kremy: Śmiałem się, wy bogowie, z cynobrowych znaków sznura, które można było zobaczyć w całym Zgromadzeniu.

Blepirus: Dostałeś triobolus? (moneta ateńska)

Kremy: Czy tak by ucieszyło bogów! ale przybyłem za późno i bardzo się tego wstydzę; Przynoszę tylko ten pusty portfel.

(Arystofanes, Księga Eklezjasty 379-380)

Brązowa statuetka jeźdźca scytyjskiego , V wiek p.n.e., via MET Museum

Scytowie byli również zatrudnieni jako „wykasylacze” państwowi, aby wyrzucać niesfornych uczestników ze zgromadzenia:

Sprzedawca kiełbas: Więc kiedy zobaczyłem siebie pokonanego przez tego gówna, zawołałem tego faceta, wołając: Dwieście! A poza tym poleciłem Dianie złożyć przysięgę tysiąca kóz, jeśli następnego dnia sardele będą warte tylko sto obola. A Zgromadzenie ponownie spojrzało na mnie. Drugi, oszołomiony ciosem, popadł w majaczenie w swojej mowie, aż w końcu Prytanie i Scytowie wyciągnęli go.
(Arystofanes, Rycerze 660)

Prytaneis byli wybieranymi funkcjonariuszami boule — wyższej rady wykonawczej — zgromadzenia obywatelskiego. Wygląda na to, że oficerowie współpracowali ze Scytami, aby wyrzucić marnotrawców czasu lub awanturników. Wydaje się, że była to rola podobna do funkcji sierżanta pod bronią w nowoczesnych parlamentach.

Jako pomocnicy i stróże prawa, łucznicy byli do pewnego stopnia insygniami niektórych sędziów miejskich. Pojmali, zatrzymali i wymierzyli kary sądowe tym, do których skierowali ich sędziowie.

Trzecia kobieta: Wydaje mi się też, że jesteś przebiegłym łobuzem; jesteś w zmowie z tym człowiekiem i nie bez powodu gadałeś o tym Egipt . Ale nadeszła godzina kary; oto Sędzia ze swoim Scytem.
(Arystofanes, Thesmophoriazusae 902 )

Chociaż istnieją kluczowe różnice historyczne, istnieją podobieństwa między scytyjskimi łucznikami starożytnych Aten a wysoce symbolicznymi liktorami republikańskiego Rzymu. Po pierwsze, ich obecność w Sędziach (przynajmniej w Arystofanesie) jest wyraźnie symbolem władzy magisterskiej. Wygląda na to, że mieli również prawo do karania obywateli, ale tylko z prawnego upoważnienia wybranego sędziego.

Scytyjski hełm , V-IV wiek p.n.e., przez Muzeum Ermitażu

Scytowie łucznicy wymuszali również zachowanie publiczne i przyzwoitość, ograniczając pijaństwo i hałaśliwe zachowanie uliczne:

Pierwsza kobieta : Poza tym obrażają się nawzajem jak pijani mężczyźni, a łuczników widać, jak wywlekają z rynku niejednego wrzaskliwego pijaka.
[Arystofanes. Księga Eklezjasty 143]

Gdyby nasi Scytowie też byli ' strażnicy miasta ’ (jak podają źródła), podjęliby się obowiązków bezpieczeństwa, strzegąc bram i murów w starożytnych Atenach. Fascynujące byłoby potwierdzenie, czy kiedykolwiek używali swoich łuków, ale po prostu nie ma na to wzmianek. Mimo to, opierając się na naszych źródłach, łuk je definiował. Wydawałoby się więc przewrotne, gdyby nie była to wykorzystywana cecha ich zatrudnienia.

Arystofanes pisał dla szerokiej ateńskiej publiczności i istnieje duże prawdopodobieństwo, że często wspominani scytyjscy łucznicy byli codziennością życia publicznego. W Ateński wazon na poddaszu tego okresu widzimy również ponad 500 nawiązań do Scytów, niemal wszechobecnie reprezentowanych przez ich łuki i charakterystyczne scytyjskie czapki z daszkiem.

W Keramejkos - cmentarzu na obrzeżach starożytnych Aten - archeolodzy odkryli depozyt do 80 brązowych grotów strzał w obrębie stel grobowych Dionizosa Kollytosa z dwoma posągami łuczników w scytyjskich strojach ( Cunliffe 2019, s. 55 ). Czy było to miejsce pochówku starożytnej policji ateńskiej, czy też szerszej społeczności scytyjskiej w mieście? Nie możemy powiedzieć z całą pewnością, ale te i inne znaleziska znacznie wzmacniają wyobrażenie o obecności kultury scytyjskiej w sercu starożytnych Aten.

Stosunek do łuczników scytyjskich

Scytyjski łucznik z greckiej amfory , 550-540 p.n.e., przez MET Museum

Ateńskie postawy wobec scytyjskiej policji ujawniają się dzięki komedii. Chociaż wesołość jest celem tych prac, to policja jest głównym bohaterem większości dowcipów.

W komedii Lizystrata , mocno akcentowany i prawdopodobnie niewyraźny Scytczyk nie jest w stanie wymówić greckich imion:

Scytyjski łucznik: Ale jak masz na imię?
Eurypides: Artemizja.
Scytyjski łucznik: Zapamiętam to. Artemuksja.

(Arystofanes, Lizystrata 445)

Tani śmiech, ale język to najmniej. Scytowie są rutynowo przedstawiani w komediach jako niezdarni, niekompetentni i tępi. Jest określony „ Kluczowe gliny” element do ich przedstawienia. To niewątpliwie wzbudzało radość podczas gry z ustalonymi ksenofobicznymi uprzedzeniami dla „zacofanego” scytyjskiego barbarzyńcy.

W Komedii odniesienia do Scytów, którzy są rozpraszani przez tawerny z winem, pokazują ugruntowany grecki stereotyp skoncentrowany na nieumiarkowanych praktykach picia alkoholu przez barbarzyńców. Ten powszechny trop kulturowy marszczył brwi na nieumiarkowane i niecywilizowane nawyki picia barbarzyńców, którzy nie rozcieńczali wina wodą jak Grecy:

Nie spadajmy
W zamieszki i nieład
Z naszym winem, jak Scytowie

(Anakreon 76, zachowany w Ateneusz 10.29)

Czy jednak cała taka krytyka była bezpodstawna? Jest więcej niż sugestia, że ​​Scytowie mogą być ciężcy. W komedii Acharnijczycy , stary Tukidydes jest maltretowany przez Scyta, a miejscowi „płakały łzy litości” . Istnieją inne przypadki brutalności policji, z których niektóre czują się dotkliwie nowoczesne:

Mnesilochus: Poluzuj trochę klin.

Scytyjski łucznik: Tak, z pewnością.

Mnesilochus: Oh! na bogów! dlaczego, wbijasz to mocniej.

Scytyjski łucznik: Czy to wystarczy?

Mnesilochus: Oh! Oh! Oj! Oj! Niech zaraza cię zabierze!

(Arystofanes, Thesmophoriazusae , 1001-1005)

Można bezpiecznie założyć, że standardy nie były takie, jakich oczekiwalibyśmy od dzisiejszej policji. Wszystkie odniesienia są anegdotyczne i mieszczą się w komediowej fikcji. Jednak z pewnością były rozpoznawalne i wiarygodne dla publiczności Arystofanesa. Trudno wiedzieć, ile powinniśmy czytać w tych kwestiach. Obecne są także podwójne siły ateńskiego rasizmu kulturowego (w kierunku Scytów) i stary dobry antyautorytaryzm. Policja to bez wątpienia ciężka sprawa. We wszystkich społeczeństwach, starożytnych i współczesnych, jest to często kontrowersyjne.

Dlaczego scytyjska policja?

Złoty pierścionek w stylu „zwierzę scytyjskie” , V wiek p.n.e., przez British Museum

Starożytne Ateny w połowie V wieku p.n.e. były wystarczająco bogate w ludzi, pieniądze i zasoby, aby mieć prawie każdy rodzaj policji, jaki wybrał. Dlaczego więc scytyjscy niewolnicy?

Cóż, na demokracja dążąc do osiągnięcia politycznej harmonii między tradycyjnymi elitami władzy a wzmocnionym ciałem obywatelskim, zagraniczna policja wcale nie była przypadkiem. Jak demosioi lub „niewolnicy publiczni”, Scytowie byli oddzieleni od ogromnej większości prywatnie posiadali niewolników, którzy dominowali w mieście. Jak publiczny służących pod zbiorową własnością dem, to było mniej więcej tak a-polityczny siły, jaką może zapewnić państwo.

Miało to kluczowe znaczenie w gorączkowym systemie politycznym, w którym stale znajduje się napięcie ze strony rozbieżnych sił demokratycznej demagogii i groźby przejęcia władzy przez elity. Każda osadzona „ateńska” policja była niebezpieczna. Zbyt otwarci na uprzedzenia, zbyt podatni na perwersyjny wpływ demagogów lub potencjalną działalność wywrotową oligarchów i tyranów. Miejska policja musiała być publiczna. Jak Arystoteles Zrozumiano, że pierwszą rzeczą, jaką musiał zrobić każdy aspirujący tyran, było zagłosowanie na osobistą siłę przed obaleniem państwa.

Kariatydy w Erectheum Akropolu — Alun Salt , przez flickr

Był jeszcze jeden powód, dla którego Ateńczycy nie mogli wymyślić policji. W społeczeństwie rozdartym politycznymi wendetami, o czym świadczą: ostracyzm , jaki Ateńczyk chciałby nawet policji swoich współobywateli? Policja była kielichem trucizny. Ponownie Arystoteles nawiązuje do czynników wokół tego w jego Polityka , dotyczące nawet funkcji magisterskich:

… i pod opieką więźniów. Jest to uciążliwy urząd, ponieważ wiąże się z wielką niepopularnością, […] [mężczyźni] niechętnie wykonują swoje funkcje zgodnie z prawem; ale jest to konieczne, ponieważ procesy o prawa człowieka nie mają sensu, gdy wyroki nie są wykonywane, …
[Polityka Arystotelesa 6. 1322a ]

W tym kontekście Scytowie byli poza polityką, właśnie ze względu na ich status jako cudzoziemców i niewolników publicznych. Byli jedynie urzędnikami miejskimi państwa, działającymi bez „ strach lub łaska” kierowane tylko przez sędziów ludu. Był to sprytny system policyjny dla państwa paranoicznego w kwestii równowagi politycznej.

Wreszcie, reputacja Scytów jako bardzo zdolnych i dzikich na wojnie była najbardziej przydatnym atrybutem w znacznie trudniejszym okresie historii. Ateńczycy mogli narzekać na ich nieostrożne obchodzenie się, ale strach – jeśli nie cichy szacunek – ponieważ policja była przydatna w zapewnieniu zgodności i porządku publicznego.

Scytowie łucznicy z Aten: zakończenie

Scytyjski łucznik, namalowany przez Epiktetosa , 520-510 p.n.e., przez British Museum

Starożytne Ateny V wieku p.n.e. wyraźnie wykorzystywał jakąś scytyjską policję do regulowania jej funkcji obywatelskich. Chociaż nikt nie udaje, że było to coś w rodzaju współczesnej koncepcji sił „policyjnych” (tu nie ma CSI Ateny), scytyjscy łucznicy wymuszali w mieście szczątkowy porządek publiczny. Pod władzą magistratu regulowali współpracę ze zgromadzeniem i sądami, zapewniali podstawowe funkcje egzekwowania prawa, porządku publicznego i kontroli tłumu.

Chociaż względne źródła historyczne są słabsze, niż byśmy chcieli, istnieje wystarczająco dużo odniesień kulturowych, aby stanowczo potwierdzić ich istnienie i wiele funkcji. Poprzez przemówienia oracyjne, komedie Arystofanesa i inne pomocnicze odniesienia, takie jak wazony na poddaszu, Scytowie w Atenach byli powszechnym widokiem na co dzień.

To, co stało się ze scytyjskimi łucznikami starożytnych Aten, po prostu nie jest znane. Czy rozpadli się, gdy system demokratyczny Aten załamał się po przegranej wojnie peloponeskiej (404 p.n.e.) i nałożeniu Trzydziestu Tyranów ? Nie możemy powiedzieć. Scytyjscy łucznicy z Aten po prostu znikają z historii, gdy gaśnie stosunkowo krótkie światło pochodni z V wieku p.n.e.