Rzymskie Graffiti z Pompejów i Herkulanum

Odkąd istnieją ludzie, starali się pozostawić swój ślad w otaczającym ich świecie. Podobnie, tak długo, jak konstrukcje stworzone przez człowieka istniały, zawsze był ktoś, kto był gotów coś w nim narysować, napisać lub w inny sposób wyrzeźbić. Graffiti istniało przez całą naszą historię, w niemal każdej kulturze, jaka istniała. Należy jednak pamiętać, że kontekst, w którym ludzie tworzą graffiti, często różni się od dzisiejszego. W rzymskich Pompejach i Herkulanum zachowały się jedne z najpiękniejszych przykładów malarstwa rzymskiego, prawie doskonale zachowane przez kataklizmy, obok innych, mniej znanych i znacznie bardziej prymitywnych pozostałości publicznej sztuki graffiti na wielu murach miast.

Malowidła uliczne: Graffiti w kontekście rzymskim

Wykopaliska w Herkulanum, via Wikimedia Commons; Ruiny Pompejów we współczesnych Włoszech, przez Lonely Planet

Zanim przyjrzymy się jakimkolwiek przykładom raczej prymitywnych i wulgarnych przykładów sztuki ulicznej, Pompeje i Herkulanum , ważne jest, aby wiedzieć, jak i dlaczego zostały napisane. Oczywiście, biorąc pod uwagę ogromną liczbę graffiti, które istniały w historii, te przykłady w starożytnym Rzymie nie są unikatowe. Należy jednak wiedzieć, że graffiti w ogóle nie było tak mile widziane w społeczeństwie rzymskim, jak mogłoby być dzisiaj. Wynika to z dwóch ważnych aspektów kultury rzymskiej; po pierwsze, od ludzi oczekiwano, że będą próbowali pozostawić swój ślad na świecie. Choć może się to wydawać oczywiste, społeczeństwo rzymskie kładło duży nacisk na czyny, status oraz zdolność do bycia czczonym i pamiętanym. Takie jak, Rzymskie graffiti bardzo często zawiera nazwiska autorów, ponieważ ich intencją było, całkiem dosłownie, wyrzeźbienie ich nazwisk w świecie.

Graffiti rzymskie czytanie: Jestem zdumiony, o ścianę, że nie wpadłeś w ruinę, odkąd trzymasz nudne bazgroły tak wielu pisarzy, za pośrednictwem projektu Ancient Graffiti.

Po drugie, chęć afiszowania się ze statusem i bogactwem. Rzymianie często lubili obdarowywać gości i innych prezentami, przyjęciami, obiadami i innymi pokazami nadmiaru tylko po to, by się pochwalić. Często, gdy ktoś myśli o metodach demonstrowania swojego bogactwa za pomocą ściany, najpierw myśli o Malowidła rzymskie lub inna sztuka. Chociaż pisanie na ścianie może wydawać się dziwnym sposobem robienia tego, należy zauważyć, że w I wieku n.e. tylko dwadzieścia do trzydziestu procent mężczyzn i mniej niż dziesięć procent kobiety , zostały uznane za piśmienne. W rezultacie taka edukacja była powodem do dumy w starożytnym Rzymie. Z tego powodu ludzie oczywiście chcieli się nim pochwalić, a biorąc pod uwagę niedostatek materiałów do pisania i względną miękkość budynków otynkowanych ścianach, powszechnych w wielu Miasta rzymskie , było dużo miejsca na reklamowanie swojego bycia bystrym i dobrze wykształconym. Często pisząc na tematy niesamowicie wulgarne i surowe.

Roman Graffiti 1: Z baru/burdelu Innulus i Papilio, Pompeje

Płaczcie dziewczyny. Mój penis cię poddał. Teraz penetruje męskie pośladki. Żegnaj cudowna kobiecość!

[Wilhelm Z. (1871). Wpisany wykres. W napisach ściennych Pompeiana, Herculaneum, Stabiane, s.502]

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Butelka rzymska przedstawiający mężczyznę na męskiej sztuce erotycznej, I wiek p.n.e., za pośrednictwem George Ortiz Collection

Nie powinno dziwić, że bary i burdele były powszechnymi miejscami, w których można było znaleźć graffiti, a tym bardziej niektóre z najbardziej wulgarnych przykładów. Nawet w takim miejscu ktoś mógłby pomyśleć, że to dziwne, że ktoś postawił taki przykład, wykorzystując publiczną ścianę jako przestrzeń do wyjścia.

Po raz kolejny jednak ważne jest, aby wziąć pod uwagę kontekst, w którym zostało to napisane. Na pierwszy rzut oka można by sądzić, że społeczeństwo rzymskie było bardziej tolerancyjne homoseksualizm niż wieluinne części świataa nawet w znacznej części naszego współczesnego świata. To jednak tylko w połowie słuszne; co ciekawe, w kontekście rzymskim nie był to akt homoseksualizmu w ogóle postrzegany w negatywnym świetle, ale raczej męskość kontra kobiecość. Męskość była chwalona i postrzegana jako coś, co należy podziwiać w rzymskim społeczeństwie, podczas gdy kobiecość nie, często spychana na margines i dyskryminowana. Z tego powodu to, czy mężczyzna był homoseksualistą, czy nie, było uważane za mniej ważne niż faktyczny rola lub stanowisko wziął podczas stosunku płciowego. Mówiąc najprościej, jeśli mężczyzna był postrzegany jako penetrowany przez innego, uważano to za kobiecy, a zatem było postrzegane jako gorsze przez społeczeństwo rzymskie. Jednak w przypadku naszego autora, który czynnie angażował się w penetrację innej osoby, przyjęto zupełnie inny standard, ponieważ nadal działał w męski i akceptowalny sposób.

Roman Graffiti 2: Z podmiejskich łaźni, Herkulanum

Było tu dwóch przyjaciół. Chociaż byli, mieli złą obsługę ze strony faceta o imieniu Epafrodyt. Wyrzucili go i wydali 105 i pół sestertii najprzyjemniej na dziwki.

Graffiti z podmiejskich łaźni , za pośrednictwem Epigraficznej Bazy Danych Roma

Jak wspomniano wcześniej, sporo rzymskich graffiti krążyło wokół barów, domów publicznych i innych miejsc publicznych, takich jak łaźnie i ogólnie często zawierało przechwałki. Chociaż prawdą było, że ludzie często używali tych publicznych bazgrołów, aby pochwalić się swoją inteligencją i umiejętnością czytania, było to również powszechnie używane jako środek do zawstydzania innych. Wiele przykładów w mieście Pompeje, zwłaszcza w miejscach publicznych, często wzywało ludzi po imieniu do różnych czynów lub niedociągnięć. W tym konkretnym przypadku ci dwaj nienazwani przyjaciele z pobliskiego Herkulanum wydawali się dość niezadowoleni ze swojego serwera i zamiast tego postanowili znaleźć inne sposoby na spędzenie ich moneta .

Sestercjusz Klaudiusza , 50-54, przez The British Museum

Trudno jest podać płaską wartość na ile a sestercjusz (liczba mnoga sestertii) była warta we współczesnej walucie, ale istnieje wiele przykładów kosztów i płac, które pomagają nam dać nam pewien kontekst. W samych Pompejach znajdowało się wiele sklepów i rejestrów, które dawały pewne wyobrażenie o tym, ile kosztowało miasto w momencie jego zniszczenia. Na przykład nowa koszula kosztowała piętnaście sestercji, podczas gdy bochenek chleba kosztował pół sestercji, a osioł mógł kosztować nawet pięćset sestercji. Jednym z droższych zabytków w mieście był niewolnik sprzedający na aukcji łącznie 6252 sestertii. Jeśli chodzi o to, ile ludzie zarabiali w tym czasie, przeciętny robotnik w Pompejach zarabiał około dwóch sestercji dziennie, a niska pozycja Legioniści rzymscy robiono wówczas dziewięćset sestertii rocznie.

Roman Graffiti 3: Z burdelu na Vico di Eumachia, Pompeje

Gaius Valerius Venustus, żołnierz I kohorty pretorianów, w wieku Rufus, śrubokręt kobiet.

[Wilhelm Z. (1871). Wykres wpisany: Vico D'eumachia. W napisach ściennych Pompeje, Herkulanum, Stabiane, s. 136]

Zwolnienie Gwardii Pretoriańskiej , za pośrednictwem Muzeum Brytyjskiego

Po raz kolejny burdel jest miejscem sprośnych przechwałek i graffiti mężczyzn pławiących się w blasku dobrze spędzonej nocy. Tutaj mamy kolejną interesującą osobę, na której możemy się skupić, człowieka o imieniu Gaius Venustus. To, co wyróżnia tę konkretną osobę, to jego zawód jako pretorianin, a dokładniej, stanowisko, które zajmował jako członek prestiżowej pierwszej kohorta , podając nawet imię przełożonego (wiek odnosi się do grupy 100 ludzi, przy czym Rufus jest ich centurionem lub dowódcą).

The Gwardia Pretoriańska jest prawdopodobnie najbardziej znaną (lub niesławną) gałęzią rzymskiego wojska, jaka istniała. Uformowani wyłącznie z zatwardziałych weteranów, Pretorianie byli pierwotnie elitarnymi ochroniarzami przywódców cywilnych i wojskowych Republiki Rzymskiej. Jednak po wniebowstąpieniu Cezar August w 27 roku p.n.e. pretorianie zostali ukształtowani w jeszcze bardziej prestiżowy i ekskluzywny korpus żołnierzy. Uformowani w dziewięć kohort, ci ludzie byli osobistą strażą przyboczną cesarza, jedynymi, którym pozwolono nosić broń w najgłębszym sercu Rzymu i w pobliżu pałacu. Pomimo elitarnej pozycji, statusu weterana i znacznie zwiększonych zarobków, Pretorianie byli znani jako niewiarygodnie nielojalni wobec swoich Imperatorów. W ciągu trzech stuleci swojej służby zamordowali lub zastąpili tyle samo cesarzy, jeśli nie więcej, niż faktycznie chronili. Nawet wśród innych Rzymian, pretorianów należało się bać i często postrzegano je z jawną pogardą, często przedstawiano je jako imponujące, jeśli nie wręcz groźne postacie na większości rzymskich obrazów. Być może ze względu na budzącą grozę reputację, gwardia pretoriańska została wysłana do stłumienia zamieszek w Pompejach w 59 roku n.e., co było możliwe, gdy nasz gość spędził noc w Vico d’Eumachia.

Roman Graffiti 4: Z Domu Klejnotu, Herkulanum

Apollinaris, lekarz cesarza Tytusa, miał się tu dobrze.

Rzymianie bardzo lubili ogólnie humor toaletowy i w dużej mierze nie wstydzili się funkcji organizmu z jakiegokolwiek otworu. Chociaż prawdą było, że Rzym był pionierem systemów sanitarnych i coraz częściej korzystał z wewnętrznych, publicznych latryn, wydaje się, że ludność nie czuła się zobowiązana do ich używania. Być może ze względu na zapachy, które wypełniały je lub po prostu niedogodności, wielu obywateli rzymskich po prostu załatwiałoby się w dowolnym dogodnym miejscu. Było to ewidentnie tak rozpowszechnione, że na wieży wodociągowej w Herkulanum znaleziono graffiti, ostrzegające o grzywnach i pobiciach, które zostaną nałożone, gdyby ktoś wypróżniał się w wieży lub w jej pobliżu.

Nieustraszony autor tego konkretnego obrazu rzymskiego wyraźnie pokazuje, że nawet tak bogaty i tak wybitny jak Cesarza można było znaleźć własnego lekarza, który musiał załatwić się pod czyjąś ścianą, zostawiając swój ślad i wkrótce potem chwaląc się swoją wizytą.

Graffiti na jednej z wielu ścian Pompejów, via Flickr

Kiedy większość ludzi myśli o Rzymie, prawdopodobnie wyobrażają sobie go jako stosunkowo czysty lub nawet sanitarny miejsce, biorąc pod uwagę obfite wykorzystanie akwedukty , łaźnie publiczne, a nawet niektóre z najwcześniejszych zarejestrowanych przykładów instalacji wodno-kanalizacyjnych. Jednak wbrew temu, co większość ludzi może sobie wyobrazić, tak nie było , zgodnie z wieloma przykładami sztuki publicznej. Powyższy tekst, rzekomo napisany przez wybitną postać w społeczeństwie rzymskim, jest tylko jednym z niezliczonych przykładów, które składają się na jeden z bardziej powszechnych rodzajów rzymskiego graffiti; ta istota, w której ktoś się wypróżnił.