Niewolnictwo w starożytnym Rzymie: podróż do wolności

Skład, w tym Rynek niewolnictwa Gustave Clarence Rodolphe Boulanger , 1882, kolekcja prywatna, via Centrum Odnowy Sztuki

Społeczeństwo rzymskie było zorganizowane według klasy i bogactwa. Jego hierarchiczny system widział senatorski , klasa arystokratyczna na szczycie piramidy społecznej. Pośrodku znajdowali się jeźdźcy, plebejusze i wyzwoleńcy, w tej kolejności. Najniższy status społeczny stanowili niewolnicy.

Wielu rzymskich niewolników żyło życiem w niewyobrażalnym okrucieństwie. W końcu prawo rzymskie określało niewolników jako własność, a nie ludzi. Ale niewolnictwo w starożytnym Rzymie stanowiło podstawę sukcesu społeczeństwa, a wolni obywatele Rzymu byli w rzeczywistości w dużym stopniu zależni od niewolników, aby ich świat działał skutecznie.

Rycina książkowa triumwiratu – Krassusa, Cezara i Pompejusza, Raphael Morghen wg Giovanniego Battisty Mengardiego , 1791—1974, Muzeum Brytyjskie

Ogromna liczba niewolników była handlowany w całym imperium , od Wielkiej Brytanii na północy po Syrię na wschodzie. Na początku ery cesarskiej uważa się, że stosunek niewolników do ludzi urodzonych w Rzymie wynosił 3:1. Posiadanie niewolników było powszechne wśród osób na szczycie społeczeństwa. Plutarch mówi nam, że Republikański konsul, Marek Licyniusz Krassus (na zdjęciu powyżej po lewej), posiadał tak wielu niewolników, że miał 500 tylko na nabycie i odbudowę majątku. Ale nierzadko zdarzało się, że plebejusze, a także byli niewolnicy, posiadali również kilku niewolników. Posiadanie niewolników było oznaką statusu i bogactwa, do którego aspirował prawie każdy w starożytnym Rzymie.

Dowody na niewolnictwo w starożytnym Rzymie

Koloseum , znany również jako Amfiteatr Flawiuszów, ukończony w 72 rne przez National Geographic

Literatura rzymska, źródła epigraficzne i znaleziska archeologiczne dostarczają nam informacji o niewolnictwie w starożytnym Rzymie. The listy z Pliniusz Młodszy w szczególności stanowią doskonały materiał źródłowy na temat niewolnictwa, ale istnieją również oczywiste ograniczenia dotyczące prac pisemnych tworzonych przez elitarnych członków społeczeństwo rzymskie . Wielu, jak Pliniusz, było skłonnych do idealizacji. Niestety, nie zachowała się żadna literatura napisana z punktu widzenia kogoś, kto faktycznie żyje życiem rzymskiego niewolnika.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Inskrypcje na epitafiach, jak zobaczymy, dostarczają doskonałych dowodów na relacje między niewolnikami, byłymi niewolnikami i byłymi panami. Bardzo pouczające są również wykopaliska archeologiczne domen niewolników. Na przykład, pozostałości amfiteatrów — areny, na których walczyli niewolnicy gladiatorów i jeńcy wojenni — rozciągają się od starożytnej Wielkiej Brytanii po Turcję. Służą jako wyraźne przypomnienie tego, jak rozległa była przymusowa niewola w Imperium Rzymskim.

Życie niewolnika w starożytnym Rzymie

Marmurowa statuetka rzymskiego chłopca niewolnika , I-II wiek n.e., Muzeum Met

W starożytnym Rzymie istniało wiele dróg do niewolnictwa. Jednym z najczęstszych było bycie jeńcem wojennym. Ekspansja Cesarstwa Rzymskiego od II wieku p.n.e. do II wieku n.e. przyniosła wiele tysięcy podbitych ludzi zmuszonych do niewoli.

Niektórzy ludzie zostali sprzedani w niewolę. Może to wynikać z wielu powodów. Piractwo było powszechne w całym starożytnym basenie Morza Śródziemnego i poza nim . Schwytane przez piratów były następnie sprzedawane jak grabież. Ludzie, którzy nie byli w stanie spłacić swoich długów, zamiast zapłaty mogli nawet sprzedać się w niewolę.

Wreszcie byli tacy, którzy mieli nieszczęście urodzić się w niewoli. Niewolnice zostały zmuszone do oddania dzieci ich właścicielom wkrótce po urodzeniu. Nierzadko zdarzało się również, że właściciele niewolników zachęcali do relacji między niewolnikami w celu zwiększenia ich liczby.

Płaskorzeźba pogrzebowa przedstawiająca kochankę z czterema niewolnicami ubierającymi jej włosy , III wiek n.e., Rheinisches Landesmuseum Trier

W starożytnym Rzymie istniało wiele różnych rodzajów niewolników, których można było znaleźć na każdym kroku. Prawdopodobnie najczęstszymi byli niewolnicy domowi. Niektórzy byli wykształceni lub wysoko wykwalifikowani i dlatego byli bardzo poszukiwani. Korepetytorzy dla dzieci, wyspecjalizowani kucharze, a nawet fryzjerzy mogli liczyć na wysokie ceny.

Sukces miejskiego życia zależał od armii niewolników. Wielu pracowało na stanowiskach obywatelskich w bibliotekach publicznych i łaźnia a także na stanowiskach administracji rządowej, często obok wolnych plebejuszy. Na drugim końcu spektrum byli prostytutki który pracował pod czujnym okiem brutalnych burdelów.

Wielu niewolników zostało poddanych pracy fizycznej. Niektórzy pomogli w prowadzeniu posiadłości wiejskie bogatych właścicieli ziemskich, podczas gdy inni znosili straszne świat kopalń , często wykopując cenne złoto i srebro. Tutaj niewiarygodnie trudne warunki sprawiły, że oczekiwana długość życia mogła wynosić zaledwie kilka miesięcy.

Niewolnicy rzymscy i ich panowie

Posąg Pliniusza Młodszego z fasady katedry Santa Maria Maggiore , przed 1480 r., przez Wikimedia Commons

Niewolnictwo w starożytnym Rzymie podlegało różne prawa , sporządzony głównie na korzyść panów, a nie niewolników. Właściciele niewolników mieli legalne własność nad ich niewolnikami, co w gruncie rzeczy równało się władzy życia i śmierci. Niektórzy niewolnicy próbowali oprzeć się niewoli i uciekli lub zaatakowali swoich panów. Kary dla złapanych były bardzo surowe. Jeśli niewolnik zaatakował lub zamordował pana, to nie tylko sprawca, ale cały dom niewolników mógł zostać stracony.

Prawdopodobnie w interesie pana było sprawiedliwe traktowanie swoich niewolników i najprawdopodobniej okazało się, że dzięki temu uzyskano bardziej produktywną siłę roboczą. Nie oznacza to, że niewolnicy rzymscy prowadzili szczęśliwe życie, ale czasami przyznawano zasiłki, takie jak niewielki zasiłek ( peculia ). Pliniusz mówi nam, że zezwalał nawet na nieformalne pakty małżeńskie i… sporządzanie testamentów .

Marmurowe popiersie Marka Tulliusza Cycerona , 1800, przez Sotheby’s

Niektórzy niewolnicy nawiązali bliskie relacje ze swoimi panami oparte na wzajemnym szacunku, w tym np. słynny mówca i polityk, Cyceron i jego osobistym sekretarzem, Tiro. Poniższy wyciąg pochodzi z list wysłany przez brata Cycerona do Cycerona po usłyszeniu, że Tiro ma zostać uwolniony. Podkreśla szczere uczucie, jakie w całej rodzinie darzy Tiro.

' Jestem naprawdę wdzięczny za to, co zrobiłeś w odniesieniu do Tiro, oceniając jego poprzedni status jako poniżej tego, na co zasłużył i preferując, abyśmy mieli go jako przyjaciela, a nie niewolnika ”.
(Cyceron, Listy do przyjaciół 16:6)

Gladiatorzy — niewolnicy celebrytów

Mozaika walki gladiatorów , III wne, Villa Nennig, Niemcy

Ze względu na ich pozycję w centrum publicznej rozrywki i uwielbienia, być może łatwo zapomnieć, że większość gladiatorów była również niewolnikami. Jeńcy wojenni i skazani przestępcy byli często zmuszani do zostania gladiatorami, jeśli mieli fizyczne wymagania. Ci mężczyźni żyli i trenowali w szkole bojowej ( Szkoła Podstawowa ) pod okiem wyspecjalizowanego trenera, często samego byłego gladiatora ( trener ).

Wielu walczyło na śmierć i życie w amfiteatrach pod okiem ogromnych tłumów — choć mitem jest, że gladiator ginął w każdej walce. Gladiatorzy byli bardzo drogim towarem, a ich popularność wśród tłumu często oznaczała, że ​​oszczędzono im śmierci.

Witaj Cezarze! Pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć! (Witaj Cezarze! Pozdrawiamy Cię my, którzy niedługo umrzemy!), Jean-Léon Gérôme , 1859, Galeria Sztuki Uniwersytetu Yale

Być może jest to krok za daleko, by opisywać gladiatorów jako olśniewających przedstawicieli niewolnictwa w starożytnym Rzymie. Ale niektórzy stali się bardzo znani i żyli w świetle reflektorów. Starożytne źródła podają, że niektóre kobiety bardzo lubiły gladiatorów. Małe słoiki z piaskiem przesiąknięte potem były sprzedawane nawet poza amfiteatrami jako afrodyzjak.

Gladiator, który odnosił szczególne sukcesy, mógł czasem zasłużyć na wolność, według uznania trener . Jeśli zostanie przyznany, zostanie nagrodzony drewnianym mieczem (a surowe ) jako symbol jego wolności. Jednym z przykładów takiego człowieka był gladiator Flamma, którego epitafium przetrwało do dziś. Napis mówi nam, że otrzymał surowe cztery razy. Jednak za każdym razem wracał do pracy jako gladiator. Być może życie w sławie było czasami zbyt pociągające, by się poddać.

Drogi wyjścia z niewoli w starożytnym Rzymie

Współczesna kopia rzymskiej złotej monety wyemitowanej przez Brutusa po zamachu na Juliusza Cezara , kapelusz między dwoma sztyletami reprezentuje wolność, 43—42 p.n.e. (oryginał), British Museum

Wyzwolenie człowieka z niewoli w starożytnym Rzymie wiązało się z procesem zwanym wyzwoleniem. Było kilka różnych metod wyzwolenie . Jednym z najczęstszych była ceremonia przed sędzią pokoju. Tutaj niewolnik klęczał przed sędzią i był dotykany rózgą w ramię. Wtedy otrzymaliby ten pileus , miękki kapelusz w kształcie stożka, który służył jako symbol ich wolności.

Wielu niewolników zostało także uwolnionych jako warunek woli ich pana. Inni zostali po prostu ogłoszeni przez swojego pana wolnymi, a następnie mogli formalnie zarejestrować się jako obywatele. Niewolnice mogły też zostać uwolnione, poślubiając swoich panów. Zwykle robiono to, aby kolejne dzieci mogły urodzić się jako wolni obywatele. Byli wreszcie tacy, którzy wykupili się z niewoli, ale to było mniej powszechne.

Wyzwolenieccy i wyzwoleńcy w starożytnym Rzymie

Marmurowa płaskorzeźba nagrobna poświęcona dwóm wyzwoleńcom, Publiuszowi Licyniuszowi Filoniuszowi i Publiuszowi Licyniuszowi Demetriuszowi , prawdopodobnie ojciec i syn, po lewej stronie ceremonialne pręty i siekiery używane podczas procesu wyzwolenia, 30–10 p.n.e., British Museum

Wyzwolenieccy i wyzwoleńcy w starożytnym Rzymie posiadali status prawny uwolniony oraz darmowy , odpowiednio. Mogli zostać obywatelami, ale z pewnymi ograniczeniami. Przede wszystkim nie mogli piastować ważnych stanowisk publicznych ani zapisywać się do służby wojskowej. Ważną zaletą było jednak to, że ich dzieci stałyby się pełnoprawnymi obywatelami rzymskimi.

Relacja między byłymi niewolnikami a ich byłymi panami była jedną z kamienie węgielne społeczeństwa rzymskiego . Był to system mecenatu, który wiązał się z szeregiem wzajemnych korzyści i zobowiązań. Wyzwoleniec mieli każdego ranka odwiedzać swojego byłego pana i wykonywać różne zadania administracyjne. Pomagali także w akwizycji głosów, jeśli ich mistrz kandydował na urzędy publiczne. Niektórzy wyzwoleńcy prowadzili małe firmy w imieniu swoich byłych właścicieli. I odwrotnie, patron był zobowiązany do zapewnienia pieniędzy i/lub żywności, aby pomóc swojemu byłemu niewolnikowi i ich rodzinie. Często też wprowadzali ich do kontaktów biznesowych i sieci handlowych.

Grób piekarza Eurysaces w Porta Maggiore w Rzymie , ok. 50–20 p.n.e., fot. Liz Lantz, via LizLantz.com

Większość wyzwoleńców pracowała w miejskim handlu lub rzemiośle, zakładając małe firmy w oparciu o ich umiejętności. Niektórzy bardzo się wzbogacili dzięki sukcesowi swojej firmy, jak na przykład piekarz Eurysaces, którego ogromny grób jest przedstawiony powyżej.

Niewolnictwo w starożytnym Rzymie nosiło piętno, które wyzwalało ludzi, których trudno było się otrząsnąć. Ludzie urodzeni na wolności często postrzegali byłych niewolników jako społecznie gorszych i wulgarnych. Literatura łacińska dostarcza nam ciekawych przykładów oczernianego stereotypu niecywilizowanego wyzwoleńca. Satyrykon , powieść autorstwa Petroniusz , przedstawia niezwykle bogatego wyzwoleńca o imieniu Trimalchio. Trimalchio dokłada wszelkich starań, aby wydawać się wykształconym i kulturalnym swoim nieurodzonym gościom, z niewielkim sukcesem. Szyderczy wizerunek Petroniusza służy jedynie pogłębieniu społecznych prześladowań byłego niewolnika. W pewnym momencie wolny narrator z wyniosłością opisuje swoje doświadczenie z przyjęcia u Trimalchio jako bardziej przypomina komedię muzyczną niż porządną kolację.

Płaskorzeźba nagrobna z rzymskiego marmuru z epitafium poświęconym Antystiuszowi i jego żonie Plutii przez ich dwóch wyzwoleńców, Rufusa i Antusa , 30–10 p.n.e., Muzeum Brytyjskie

Wiele setek napisy dedykacyjne z udziałem niewolników, byłych niewolników i panów przetrwały do ​​dziś. Inskrypcje te dostarczają ważnych dowodów z pierwszej ręki życia po niewoli w starożytnym Rzymie. Ujawniają również fascynujące szczegóły dotyczące indywidualnych podróży od niewoli do wolności.

Powyższy napis na epitafium poświęcony jest Lucjuszowi Antistiusowi Sarculo (na zdjęciu po lewej) i jego żonie Antistia Plutia (na zdjęciu po prawej), przez ich wyzwoleńców Rufusa i Anthus. Inskrypcja głosi, że Rufus i Anthus zapłacili za inskrypcję z własnych środków. To samo w sobie jest przejmującym znakiem więzi, jaka tworzy się między panem a byłym niewolnikiem. Ale z inskrypcji dowiadujemy się również, że Plutia sama była wyzwolicielką i dawną niewolnicą Antystiusza. To pokazuje, że Plutia wyszła z niewolniczego życia, aby zostać żoną bogatego, wolnego obywatela, z własnymi niewolnikami i wyzwoleńcami.

Dziedzictwo niewolnictwa w starożytnym Rzymie

Brązowa przywieszka do obroży dla niewolnika z łacińskim napisem , tekst tłumaczy się następująco: ‘ Przytrzymaj mnie, abym nie uciekł i oddaj mnie mojemu mistrzowi Viventiusowi w posiadłości Kaliksta ”, IV wiek n.e., Muzeum Brytyjskie

Niewolnictwo w starożytnym Rzymie było bez wątpienia odrażającym aspektem społeczeństwa rzymskiego według dzisiejszych standardów. Ale dla Rzymian (przynajmniej tych, którzy urodzili się na wolności) było to całkowicie normalne i akceptowane jako niezbędna część codziennego życia. Niewolnictwo w tak zwanych cywilizowanych krajach zachodnich zostało zdelegalizowane dopiero po 19 wiek . Pomimo tego, istnieje do dziś w wielu krajach na całym świecie w różnych formach. Niewolnictwo w starożytnym Rzymie prawdopodobnie prowadziło do wielu wieków przymusowej niewoli, okrutnie narzucanej przez jednego człowieka drugiemu.