Najważniejsze wkłady Karola Darwina w filozofię

Jeśli jednym z celów filozofii jest metabolizowanie wniosków z innych dziedzin badań, to naturalne jest założenie, że jeden z najtrwalszych osiągnięć w naukach przyrodniczych – powstanie darwinizmu jako akceptowanej podstawy zrozumienia życia na ziemi – miałoby konsekwencje filozoficzne. Jednak, jak ten artykuł ma na celu wykazanie, filozoficzne dziedzictwo teorii Darwina jest niezwykle zróżnicowane i skomplikowane.

Ten artykuł rozpoczyna się od podsumowania teorii ewolucji Darwina. Następnie omówiono wpływy filozoficzne Darwina i wyjaśniono, w jaki sposób pewne przekonania filozoficzne od samego początku kształtowały projekt naukowy Darwina. Następnie przechodzi do omówienia dwóch głównych form wpływu, jaki prace Darwina wywarły na filozofię od tamtego czasu: wpływu na analityczną filozofię nauki oraz wpływu na późną XIX wiek. cz stulecia myśli kontynentalnej – zwłaszcza Henri Bergsona.

Teoria ewolucji Karola Darwina

Dobrze byłoby zacząć od krótkiego podsumowania Karola Darwina teoria ewolucji i doboru naturalnego. Zwykle charakteryzuje się, że jego prace opowiadały się za trzema głównymi tezami: zmienność zachodziła losowo wśród członków gatunku; że cechy jednostki mogą być dziedziczone przez jej potomstwo; i że walka o byt umożliwiłaby przeżycie częściej osobom o korzystniejszych cechach niż tym o mniej korzystnych.

Jego praca została w dużej mierze poparta obserwacjami poczynionymi podczas podróży dookoła świata, którą odbył w wieku dwudziestu kilku lat. Podczas gdy na HMS Beagle , statek, który go przewoził, przeczytał również szczegółowo niektóre prace spekulatywne lub filozoficzne, które okazały się mieć ogromny wpływ zarówno na rozwój jego teorii, jak i na sposób, w jaki ją przedstawił; to znaczy te pytania, na które ma być odpowiedzią.

Darwin jest najczęściej opisywany jako naukowiec, przyrodnik lub biolog, zanim zostanie opisany jako filozof. Rzeczywiście, nie jest jasne, czy uważałby się za filozofa. Nie ulega wątpliwości, że pozostawał pod silnym wpływem ówczesnych prądów filozoficznych, które w dużym stopniu przyczyniły się do ukształtowania celów i ograniczeń metodologicznych jego twórczości.

Wpływ Johna Herschela

Główny filozoficzny wpływ Darwina był Johna Herschela . Zainteresowania Herschela były szerokie, ale wniósł on dwa główne wkłady w myśl Darwina. Po pierwsze, scharakteryzował problem, przed którym stanęli przyrodnicy, w kategoriach, w jakich ujął ich Darwin, tj. problem wyjaśnienia pojawiania się różnych gatunków w czasie. Po drugie, położył podwaliny pod bardziej ogólny rodzaj myśli ewolucyjnej, której implikacje sięgały nawet dalej niż pole Darwina.

Rozważmy na przykład Herschela na temat ewolucji języka:

„Słowa są dla antropologa tym, czym dla geologa są zwinięte kamyki – zniszczone relikty minionych wieków, często zawierające w sobie niezatarte zapisy, które można inteligentnie zinterpretować – i kiedy zobaczymy, ile zmian w językach Grecji było w stanie wytworzyć 2000 lat & Włochy lub 1000 w Niemczech, Francji i Hiszpanii, naturalnie zaczynamy pytać, jak długi okres musiał upłynąć, odkąd Chińczycy, Hebrajczycy, Delaware i Malesass [Malagasy] mieli punkt wspólny z Niemcami i Włochami i każdy z nich Inny.'

Chrześcijański dogmat i czas

Odpowiedź na to pytanie, jak podaje sam Herschel, jest tylko taka:

'Czas! Czas! Czas! – nie wolno nam kwestionować chronologii Pisma Świętego, ale my musieć interpretować zgodnie z cokolwiek okaże się po rzetelnym dochodzeniu być prawda bo nie może być dwóch prawd. I naprawdę jest wystarczająco dużo miejsca: życie Patriarchów można rozsądnie wydłużyć do 5000 lub 50000 lat na każdego, tak jak dni Stworzenia do wielu miliardów lat”.

Wydaje się, że u podstaw pracy Herschela leży coś w rodzaju etos , czyli sposób myślenia, który stanowi reakcję na pewien rodzaj dogmatu chrześcijańskiego. Ten dogmat jest tym, z którym musiał się zmierzyć sam Darwin, dogmatem, który usiłuje ograniczyć granice zmian, jakie można tolerować w chrześcijańskich ramach w świetle doskonałości stworzenia.

Jeśli wydaje się to trochę abstrakcyjne, przedstawmy ogólny problem w ten sposób: jeśli Bóg jest doskonały i stworzył doskonały świat, jak uważa większość chrześcijan, to dlaczego potrzebne są tak dramatyczne zmiany? Pod wieloma względami problem chronologii biblijnej, z którym Herschel zdaje się zmagać w swojej pracy nad językiem, stanowi coś w rodzaju potyczki w znacznie szerszym konflikcie czasu i zmian w kontekście chrześcijaństwa.

Wpływ teorii ewolucji Karola Darwina

Darwin odpowiada zatem na filozoficzną prowokację. Podobnie jak większość znaczących problemów filozoficznych, ma on nie tylko charakter akademicki, ale odzwierciedla część tego, co dzieje się w bardziej popularnych dyskursach. Filozoficzne znaczenie pracy samego Darwina odzwierciedla tę zasadę.

Wpływ pracy Darwina na powszechną wyobraźnię był głęboki. Możemy tymczasowo podzielić filozoficzny efekt pracy Darwina na dwa obozy. Po pierwsze, bezpośredni wpływ, jaki wywarła ona na filozofów zajmujących się zwłaszcza badaniem samej nauki. Darwinizm nadal jest przedmiotem poważnych kontrowersji filozoficznych. Analityczni filozofowie nauki są nadal bardzo podzieleni co do tego, czy pewne główne założenia darwinizmu okazały się prawdziwe – w szczególności pierwsza teza Darwina, że ​​zmienność jest zjawiskiem przypadkowym. Dalsze pytania stawiane przez filozofów nauki stanowią wyzwanie dla Darwina jako takiego, a nie tylko troska o pojęciową treść terminów takich jak „losowość”, „gatunek” i tym podobne.

Drugim rodzajem wpływu, jaki praca Darwina wywarła na filozofię, było wprowadzenie nowo odkrytej świadomości dwóch nowych dogmatów: po pierwsze, znaczenia procesów ewolucyjnych dla nadania sensu światu; a po drugie, sposób, w jaki rozwój życia sam w sobie kształtuje życie ludzkie i otaczający nas świat.

Należy podkreślić, że nie jest to tak bezpośredni efekt myśli Darwina, jak ten, który można znaleźć w analitycznej filozofii nauki. Można to raczej postrzegać jako efekt pracy Darwina nad kulturą intelektualną w szerszym ujęciu i pokazuje, że rozwój nauk przyrodniczych może ożywić zainteresowanie pewnymi równoważnymi koncepcjami filozoficznymi.

Jeden z przykładów znajdujemy w pracy Henryk Bergson . Bergsona związek z ewolucją jest skomplikowany. Częściowo obejmuje to nakreślenie związku między postępem życia, jak to wyraża Darwin, a konstytucją ludzkiej myśli. Rozpoczyna swoją pracę Kreatywna ewolucja z następującymi:

„Historia ewolucji życia, choć jest jeszcze niekompletna, ujawnia nam już, w jaki sposób intelekt został ukształtowany przez nieprzerwany postęp wzdłuż linii, która wznosi się poprzez serię kręgowców aż do człowieka. Pokazuje nam ona we zdolności rozumienia dodatek zdolności działania, coraz dokładniejsze, coraz bardziej złożone i giętkie przystosowanie świadomości istot żywych do stworzonych dla nich warunków egzystencji”.

Wpływ Karola Darwina na filozofię: instynkty przetrwania u Nietzschego i Bergsona

„Stąd powinno wynikać z tego, że nasz intelekt, w wąskim znaczeniu tego słowa, ma na celu zapewnienie doskonałego dopasowania naszego ciała do jego otoczenia, przedstawienie stosunków między rzeczami zewnętrznymi, krótko mówiąc, myślenie o materii”. Pomysł, że myśl jest „dodatkiem do działania” lub przejawem potrzeb, które Darwin określa jako potrzeby przetrwania i reprodukcji, miał szeroki wpływ.

Podobną tendencję odnajdujemy m.in Nietzschego , który argumentuje Poza dobrem i złem że tajemnicą ukrywaną przez filozofię jest to, że podstawowe wartości filozoficzne – prawda, pewność i tak dalej – są biologicznymi imperatywami, potrzebą przetrwania.

Jednak praca Bergsona w Kreatywna ewolucja uznaje również fakt, że dwie główne implikacje darwinizmu wydają się przeciwstawiać sobie, nie będąc jako takie sprzeczne. Pierwszą tendencją jest zróżnicowanie – stale zmieniająca się natura życia na ziemi, którą zakłada model ewolucyjny. Drugą tendencją jest postęp samego życia, które jest niezachwiane i niezmienne. Wynika to z totalizmu teorii Darwina; przez sam fakt, że leżący u podstaw mechanizm doboru naturalnego nie zmienia się w czasie. Bergson wnioskuje z tego, że życie jest rodzajem siły życiowej. Nakreślenie związku tej siły życiowej z ludzką inteligencją jest projektem Bergsona. Możemy zrozumieć Bergsona jako próbę wyciągnięcia implikacji nowej darwinowskiej koncepcji życia dla istot ludzkich, a przede wszystkim dla ludzkiej inteligencji.