Kultura suahili — powstanie i upadek stanów suahili
Średniowieczni handlowcy z wybrzeża suahili połączyli Arabię, Indie i Chiny
Wielki Meczet w Gedi. Mgiganteus
Kultura suahili odnosi się do charakterystycznych społeczności, w których handlarze i sułtani kwitli na wybrzeżu suahili w XI–XVI wieku n.e. Społeczności handlowe suahili powstały w VI wieku, w obrębie 2500-kilometrowego (1500 mil) odcinka wschodnioafrykańskiego wybrzeża i przyległych archipelagów wysp, od nowoczesnych krajów Somalii po Mozambik.
Szybkie fakty: kultura suahili
- Fleisher J i Wynne-Jones S. 2012. Znajdowanie znaczenia w starożytnych praktykach przestrzennych suahili. Afrykański Przegląd Archeologiczny 29(2):171-207.
- Pollard E, Fleisher J i Wynne-Jones S. 2012. Poza Stone Town: Architektura morska w XIV-XV wieku Songo Mnara, Tanzania. Journal of Maritime Archeology 7 (1): 43-62.
- Wynne-Jones S i Fleisher J. 2010. Badania archeologiczne w Songo Mnara, Tanzania, 2009. Nyame Akuma 73:2-9.
- Fleisher J i Wynne-Jones S. 2010. Badania archeologiczne w Songo Mnara, Tanzania: przestrzeń miejska, pamięć społeczna i materialność na XV i XVI-wiecznym południowym wybrzeżu Suahili. Departament Starożytności, Republika Tanzanii.
- Wynne-Jones S i Fleisher J. 2012. Monety w kontekście: lokalna gospodarka, wartość i praktyka na wschodnioafrykańskim wybrzeżu suahili. Cambridge Archaeological Journal 22 (1): 19-36.
Kupcy suahili działali jako pośrednicy między bogactwami kontynentu afrykańskiego a luksusami Arabii, Indii i Chin. Towary handlowe przechodzące przez porty wybrzeża znane jako „stonetowns” obejmowały złoto, kość słoniową, ambrę, żelazo , drewno i zniewoleni ludzie z wnętrza Afryki; oraz delikatne jedwabie i tkaniny oraz glazurowaną i zdobioną ceramikę spoza kontynentu.
Tożsamość suahili
Początkowo archeolodzy byli zdania, że kupcy suahili mieli perskie pochodzenie, pogląd ten został wzmocniony przez samych suahili, którzy twierdzili powiązania z Zatoką Perską i pisali historie, takie jak Kronika Kilwa opisujący perską dynastię założycielską zwaną Shirazi. Jednak nowsze badania wykazały, że kultura suahili jest w pełni afrykańską kwiatostaną, która przyjęła kosmopolityczne tło, aby podkreślić swoje związki z regionem Zatoki Perskiej i wzmocnić swoją lokalną i międzynarodową pozycję.
Podstawowym dowodem afrykańskiego charakteru kultury suahili są pozostałości archeologiczne osad wzdłuż wybrzeża, które zawierają artefakty i struktury, które są wyraźnymi poprzednikami budynków kultury suahili. Ważne jest również to, że język, którym posługują się kupcy suahili (i ich dzisiejsi potomkowie), to język bantu w strukturze i formie. Dziś archeolodzy zgadzają się, że „perskie” aspekty wybrzeża Suahili były raczej odzwierciedleniem powiązań z sieciami handlowymi w regionie Siraf niż imigracji Persów.
Źródła
Dziękuję Stephanie Wynne-Jones za wsparcie, sugestie i zdjęcia Wybrzeża Suahili dla tego projektu.
Miasta suahili
Claude McNab 'https://www. Thoughtco.com/kilwa-kisiwani-medieval-trade-center-172886'>Kilwa ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />Wielki Meczet w Kilwa . Claude McNab
Jednym ze sposobów na poznanie średniowiecznych, przybrzeżnych sieci handlowych suahili jest przyjrzenie się samym społecznościom suahili: ich układ, domy, meczety i dziedzińce dają wgląd w sposób, w jaki ludzie żyli.
To zdjęcie przedstawia wnętrze Wielkiego Meczetu w Kilwa Kisiwani.
Gospodarka suahili
Sklepiony sufit z wpuszczanymi perskimi glazurowanymi misami, Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Główne bogactwo kultury wybrzeża Suahili w XI-XVI wieku opierało się na handlu międzynarodowym; ale nie elitarni mieszkańcy wiosek wzdłuż wybrzeża byli rolnikami i rybakami, którzy uczestniczyli w handlu w znacznie mniej bezpośredni sposób.
Fotografia dołączona do tego wykazu przedstawia sklepiony sufit elitarnej rezydencji w Songo Mnara, z wbudowanymi niszami zawierającymi perskie glazurowane misy.
Chronologia suahili
Mihrab z Wielkiego Meczetu w Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Chociaż informacje zebrane z Kilwa Chronicles są niezwykle interesujące dla uczonych i innych osób zainteresowanych kulturami Wybrzeża Suahili, wykopaliska archeologiczne wykazały, że wiele z tego, co znajduje się w kronikach, opiera się na tradycji ustnej i jest trochę zakręcone. Ta chronologia suahili zestawia aktualne rozumienie czasu wydarzeń w historii suahili.
Zdjęcie przedstawia mihrab, niszę umieszczoną w ścianie wskazującą kierunek Mekki, w Wielkim Meczecie w Songo Mnara.
Kroniki Kilwa
Mapa witryn Suahili Coast. Kris Hirst
Kroniki Kilwa to dwa teksty opisujące historię i genealogię dynastii Shirazi z Kilwa oraz na wpół mityczne korzenie kultury suahili.
Wieża Songo (Tanzania)
Dziedziniec Pałacu w Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Songo Mnara znajduje się na wyspie o tej samej nazwie, w archipelagu Kilwa na południowym wybrzeżu Suahili w Tanzanii. Wyspa jest oddzielona od słynnego miejsca Kilwa przez kanał morski o szerokości trzech kilometrów (około dwóch mil). Songo Mnara została zbudowana i zajęta między końcem XIV a początkiem XVI wieku.
Na stronie znajdują się dobrze zachowane pozostałości co najmniej 40 dużych bloków mieszkalnych, pięciu meczetów i setek grobów, otoczonych murem miejskim. W centrum miasta jest kwadrat , gdzie znajdują się grobowce, murowany cmentarz i jeden z meczetów. Drugi plac znajduje się w północnej części terenu, a wokół obu otaczają bloki mieszkalne.
Mieszkanie w Songo Tower
Zwykłe domy w Songo Mnara składają się z wielu połączonych ze sobą prostokątnych pomieszczeń, z których każdy ma od 4 do 8,5 metra długości i około 2–2,5 metra szerokości. Reprezentacyjnym domem wydobytym w 2009 r. był Dom 44. Ściany tego domu zbudowano z zaprawy murarskiej z gruzu i koralu, umieszczonego na poziomie gruntu z płytkim wykopem fundamentowym, a część podłóg i stropów otynkowano. Elementy ozdobne przy drzwiach i progach wykonano z rzeźbionych porytów koralowych. W pokoju na tyłach domu znajdowała się latryna i stosunkowo czyste, gęste osady midden.
W Domu 44 znaleziono duże ilości koralików i lokalnie produkowanych wyrobów ceramicznych, podobnie jak liczne monety typu Kilwa. Stężenia spirale wrzeciona wskazują, że przędzenie nici miało miejsce w domach.
Elitarna obudowa
W 2009 r. odkopano również dom 23, dom wspanialszy i bardziej ozdobny niż zwykłe rezydencje. Obiekt ten posiadał schodkowy dziedziniec wewnętrzny z wieloma ozdobnymi niszami ściennymi: co ciekawe, w tym domu nie zaobserwowano żadnych tynków. W jednym dużym pomieszczeniu o sklepieniu kolebkowym znajdowały się małe, przeszklone importowane miski; inne artefakty znalezione tutaj obejmują fragmenty naczyń szklanych oraz przedmioty z żelaza i miedzi. Monety były w powszechnym użyciu, znalezione w całym miejscu i datowane na co najmniej sześciu różnych sułtanów w Kilwa. Według brytyjskiego odkrywcy i poszukiwacza przygód Richarda F. Burtona, który odwiedził go w połowie XIX wieku, meczet w pobliżu nekropolii zawierał niegdyś perskie kafelki z dobrze wyciętą bramą.
Cmentarz w Songo Mnara znajduje się w centralnej otwartej przestrzeni; najbardziej monumentalne domy znajdują się w pobliżu przestrzeni i są zbudowane na koralowych wychodniach wzniesionych ponad poziom pozostałych domów. Z domów na teren otwarty prowadzą cztery klatki schodowe.
Monety
Ponad 500 miedzianych monet Kilwa zostało odzyskanych z trwających wykopalisk Songo Mnara, datowanych między XI a XV wiekiem, oraz z co najmniej sześciu różnych sułtanów Kilwa. Wiele z nich jest pokrojonych na ćwiartki lub połówki; niektóre są przebite. Waga i rozmiar monet, cechy zwykle identyfikowane przez numizmatyków jako klucz do wartości, znacznie się różnią.
Większość monet pochodzi z okresu od początku XIV do końca XV wieku i jest związana z sułtanem Ali ibn al-Hasan , datowany na XI wiek; al-Hasan ibn Sulaiman z XIV wieku; oraz typ znany jako „Nasir al-Dunya” datowany na XV wiek, ale nie utożsamiany z konkretnym sułtanem. Monety znaleziono w całym miejscu, ale około 30 znaleziono w różnych warstwach depozytu midden z zaplecza Domu 44.
Na podstawie lokalizacji monet w całym serwisie, ich braku znormalizowanej wagi i stanu cięcia, naukowcy Wynne-Jones i Fleisher (2012) uważają, że stanowią one walutę w lokalnych transakcjach. Jednak przebicie niektórych monet sugeruje, że służyły one również jako symbole i ozdobne upamiętnienie władców.
Archeologia
Songo Mnarę odwiedził brytyjski wędrowiec Richard F. Burton w połowie XIX wieku. Niektóre badania przeprowadził M.H. Dorman w latach 30. i ponownie przez Petera Garlake w 1966. Od 2009 r. Stephanie Wynne-Jones i Jeffrey Fleisher prowadzą rozległe prace wykopaliskowe; badanie okolicznych wysp przeprowadzono w 2011 roku. Prace są wspierane przez urzędników zajmujących się starożytnością w tanzańskim Departamencie Zabytków, którzy uczestniczą w decyzjach konserwatorskich, oraz przy współpracy World Monuments Fund, wspierając studentów studiów licencjackich.
Źródła
Kilwa Kisiwani (Tanzania)
Zatopiony dziedziniec Husuni Kubwa, wyspa Kilwa. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Największym miastem na wybrzeżu suahili było Kilwa Kisiwani i chociaż nie kwitło i nie rozwijało się tak jak Mombasa i Mogadiszu, przez około 500 lat było potężnym źródłem handlu międzynarodowego w regionie.
Obraz przedstawia zatopiony dziedziniec kompleksu pałacowego Husni Kubwa w Kilwa Kisiwani.