Suahili Towns: średniowieczne społeczności handlowe Afryki Wschodniej

Jak żyli międzynarodowi handlowcy suahili

Dziedziniec Pałacu w Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011

suahili Społeczności handlowe były średniowiecznymi afrykańskimi miastami okupowanymi między XI a XVI wiekiem naszej ery i kluczową częścią rozległej sieci handlowej łączącej wschodnie wybrzeże Afryki z Arabią, Indiami i Chinami.

Kluczowe dania na wynos: Suahili Towns

• W okresie średniowiecza wybrzeże Afryki Wschodniej było usiane islamskimi miastami suahili.
• Najwcześniejsze miasta składały się głównie z rezydencji z ziemi i strzechy, ale ich ważne struktury – meczety, kamienne domy i porty – były budowane z koralowca i kamienia.
• Handel łączył wewnętrzną Afrykę z Indiami, Arabią i Morzem Śródziemnym od XI-XVI wieku.

Społeczności handlowe suahili

Największe społeczności „kamiennych domów” w kulturze suahili, nazwane tak ze względu na charakterystyczne kamienne i koralowe struktury, znajdują się w promieniu 20 km od wschodniego wybrzeża Afryki. Większość ludności zaangażowanej w kulturę suahili żyła jednak w społecznościach składających się z domów z ziemi i strzechy. Cała populacja kontynuowała rdzenny styl życia rybackiego i rolniczego Bantu, ale niezaprzeczalnie została zmieniona przez wpływy zewnętrzne, które doprowadziły do ​​międzynarodowych sieci handlowych.

Kultura i religia islamu stanowiło podstawę do budowy wielu późniejszych miast i budynków w kulturze suahili. Centralnym punktem społeczności kultury suahili były meczety. Meczety były zazwyczaj jednymi z najbardziej rozbudowanych i trwałych struktur w społeczności. Jedną z cech wspólnych meczetów suahili jest architektoniczna nisza, w której znajdują się importowane misy, konkretny pokaz siły i autorytetu lokalnych przywódców.

Miasta suahili były otoczone murami kamiennymi i/lub drewnianymi palisadami, z których większość pochodzi z XV wieku. Mury miejskie mogły pełnić funkcję obronną, chociaż wiele z nich służyło również do powstrzymywania erozji strefy przybrzeżnej lub po prostu do powstrzymywania bydła przed wędrowaniem. Grobla i pomosty koralowe zostały zbudowane w Kilwa i Songo Mnara, używany między XIII a XVI wiekiem w celu ułatwienia dostępu do statków.

W XIII wieku miasta kultury suahili były złożonymi jednostkami społecznymi z piśmiennymi populacjami muzułmańskimi i określonym przywództwem, powiązanymi z szeroko zakrojoną siecią handlu międzynarodowego. Archeolog Stephanie Wynne-Jones twierdzi, że Suahili określali się jako sieć zagnieżdżonych tożsamości, łącząca rdzenną kulturę bantu, perską i arabską w unikalną, kosmopolityczną formę kulturową.

Rodzaje domów

Najwcześniejsze (a później nie elitarne) domy na stanowiskach suahili, być może już w VI wieku ne, były budowlami z ziemi i strzechy (lub z wikliny i kiczu); najwcześniejsze osady były budowane całkowicie z ziemi i strzechy. Ponieważ nie są one łatwo widoczne archeologicznie i ponieważ istniały duże konstrukcje z kamienia do zbadania, społeczności te nie zostały w pełni rozpoznane przez archeologów aż do XXI wieku. Ostatnie badania wykazały, że osady były dość gęste w całym regionie, a domy z ziemi i strzechy byłyby częścią nawet najwspanialszych kamiennych miast.

Późniejsze domy i inne budowle były budowane z korala lub kamienia, a czasem miały drugie piętro. Archeolodzy pracujący na wybrzeżu Suahili nazywają te „kamiennymi domami”, niezależnie od tego, czy pełniły one funkcję mieszkalną, czy nie. Społeczności, które miały kamienne domy, są określane jako kamienne miasta lub kamienne miasta. Dom zbudowany z kamienia był konstrukcją, która była zarówno symbolem stabilności, jak i reprezentacją siedziby handlu. We frontowych pomieszczeniach tych kamienic odbywały się ważne negocjacje handlowe, a podróżujący międzynarodowi kupcy mogli znaleźć miejsce na nocleg.

Budynek w koralu i kamieniu

Kupcy suahili rozpoczęli budowę w kamieniu i koralu wkrótce po 1000 roku n.e., rozbudowując istniejące osady, takie jak Shanga i Kilwa z nowymi kamiennymi meczetami i grobowcami. Powstawały nowe osady wzdłuż wybrzeża z architekturą kamienną, szczególnie wykorzystywaną do budowy obiektów sakralnych. Domowe kamienne domy powstały nieco później, ale stały się ważną częścią przestrzeni miejskich suahili wzdłuż wybrzeża.

Kamienne domy często są pobliskimi otwartymi przestrzeniami utworzonymi przez otoczone murem dziedzińce lub związki z innymi budynkami. Dziedzińce mogą być prostymi i otwartymi placami lub schodkowymi i zatopionymi, jak w Gede w Kenii, Tumbatu na Zanzibarze lub w Songo Mnara w Tanzanii. Niektóre dziedzińce służyły jako miejsca spotkań, ale inne mogły służyć do przechowywania bydło lub uprawiać wartościowe rośliny w ogrodach.

Koralowa architektura

Po około 1300 roku ne wiele budynków mieszkalnych w większych miastach suahili zostało zbudowanych z kamieni koralowych i zaprawy wapiennej oraz pokrytych palami namorzynowymi i liśćmi palmowymi. Kamieniarze wycinali koralowce z żywych raf i ubierali, dekorowali i zapisywali je, gdy były jeszcze świeże. Ten obrobiony kamień był używany jako element dekoracyjny, a czasem ozdobnie rzeźbiony, na framugach drzwi i okien oraz w niszach architektonicznych. Ta technologia jest obserwowana w innych miejscach na Oceanie Zachodnim, takich jak Gujarat, ale była wczesnym, rodzimym rozwojem na wybrzeżu Afryki.

Niektóre koralowe budynki miały aż cztery kondygnacje. Niektóre większe domy i meczety miały formowane dachy i miały ozdobne łuki, kopuły i sklepienia.

Miasta suahili

Ośrodki podstawowe:Mombasa (Kenia), Wyspa Kilwa (Tanzania), Mogadiszu (Somalia)
Kamienne miasta: Shanga, Manda i Gedi (Kenia); Chwaka, Ras Mkumbuu, Songo Mnara, Środkowe Sanje Tumbatu, Kilwa (Tanzania); Mahilaka (Madagaskar); Kizimkazi Dimbani (wyspa Zanzibar)
Miasta: Takwa, Vumba Kuu, (Kenia); Ras Kisimani , Ras Mkumbuu (Tanzania); Ogon wołowy (wyspa Zanzibar)

Wybrane źródła

• Chami, Felix A. „Kilwa i miasta suahili: refleksje z perspektywy archeologicznej”. Wiedza, Odnowa i Religia: Repozycjonowanie i zmiana ideologicznych i materialnych okoliczności wśród Suahili na wschodnioafrykańskim wybrzeżu. Wyd. Larsen, Kjersti. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. Druk.
• Fleisher, Jeffrey i in. ' Kiedy suahili stało się morzem? ' Antropolog amerykański 117,1 (2015): 100-15. Wydrukować.
• Fleisher, Jeffrey i Stephanie Wynne-Jones. ' Ceramika i wczesny suahili: dekonstrukcja wczesnej tradycji Tana . Afrykański Przegląd Archeologiczny 28,4 (2011): 245-78. Wydrukować.
• Wynne-Jones, Stephanie. ' Życie publiczne kamienicy suahili, XIV–XV wiek n.e. . Czasopismo Archeologii Antropologicznej 32,4 (2013): 759–73. Wydrukować.
• Wynne-Jones, Stephanie i Adria LaViolette, wyd. „Świat suahili”. Abingdon, Wielka Brytania: Routledge, 2018. Drukuj.