Kości Wyroczni

Przewidywanie przyszłości w dynastii Shang w Chinach

Lowell Georgia / Getty Images

Kości wyroczni są rodzajem artefaktu znajdowanego na stanowiskach archeologicznych w kilku częściach świata, ale najbardziej znane są jako istotna cecha charakterystyczna dynastii Shang [1600-1050 p.n.e.] w Chinach.

Kości wyroczni były używane do praktykowania specyficznej formy wróżbiarstwa, wróżenia, znanej jako piro-osteomancja. Osteomancja ma miejsce wtedy, gdy szamani (specjaliści religijni) odgadują przyszłość na podstawie naturalnych wybrzuszeń, pęknięć i przebarwień kości zwierzęcych i skorupy żółwia. Osteomancy jest znana z prehistorycznej wschodniej i północno-wschodniej Azji oraz z raportów etnograficznych Ameryki Północnej i Eurazji.

Tworzenie kości wyroczni

Podzbiór osteomancji zwany piroosteomancją to praktyka wystawiania kości zwierząt i skorupy żółwia na działanie ciepła oraz interpretowania powstałych pęknięć. Piroosteomancja prowadzona jest głównie za pomocą łopatek zwierząt, w tym jeleni, owce , bydło , oraz wieprzowy , jak również plastrony żółwia – plastron lub podwozie żółwia jest bardziej płaskie niż jego górna skorupa zwana pancerzem. Te zmodyfikowane przedmioty nazywane są kośćmi wyroczni i zostały znalezione w wielu domowych, królewskich i rytualnych konteksty w ciągu dynastia Shang stanowiska archeologiczne.

Produkcja kości wyroczni nie jest specyficzna dla Chin, chociaż najwięcej do tej pory odzyskano z dynastia Shang witryny z epoki. Rytuały opisujące proces tworzenia kości wyroczni zostały zapisane w mongolskich podręcznikach wróżbiarstwa datowanych na początek XX wieku. Zgodnie z tymi zapisami, widzący wyciął plastron żółwia na kształt pięciokąta, a następnie użył noża do nacięcia pewnych chińskich znaków w kości, w zależności od pytań poszukiwacza. Gałązka płonącego drewna była wielokrotnie wsuwana w rowki postaci, aż do usłyszenia głośnego trzaskania i wytworzenia promieniującego wzoru pęknięć. Pęknięcia wypełniono atramentem indyjskim, aby ułatwić szamanowi odczytanie ważnych informacji o przyszłych lub bieżących wydarzeniach.

Historia chińskiej osteomancji

Kości wyroczni w Chinach są znacznie starsze niż dynastia Shang. Najwcześniejsze do tej pory związane z tym zastosowanie to niespalone skorupy żółwi z naciętymi znakami, wydobyte z 24 grobów we wczesnym neolicie [6600-6200 cal pne]Jiahuw prowincji Henan. Te muszle są nacięte znakami, które mają pewne podobieństwo do późniejszych chińskich znaków (patrz Li i in. 2003).

Późny neolityczny owca lub mała łopatka jelenia z Mongolii wewnętrznej mogą być najwcześniejszym odkrytym obiektem wróżenia. Łopatka posiada liczne celowe ślady przypalenia na ostrzu i jest datowana pośrednio od karbonizowany brzozowa kora współczesna funkcja do 3321 lat kalendarzowych pne ( cal BC ). Kilka innych odosobnionych znalezisk w prowincji Ganzu również pochodzi z późnego neolitu, ale praktyka ta rozpowszechniła się dopiero na początku dynastii Longshan w drugiej połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e.

Wzorzyste rzeźbienie i wypalanie piro-osteomancji rozpoczęło się nieco przypadkowo na początku Epoka brązu okres Longshan, towarzyszący znacznemu wzrostowi złożoność polityczna . Dowód na wcześnie Erlitou z epoki brązu (1900-1500 pne) użycie osteomancji jest również obecne w danych archeologicznych, ale podobnie jak Longshan, również stosunkowo nieopracowane.

Kości wyroczni dynastii Shang

Przejście od powszechnego użycia do skomplikowanych rytuałów miało miejsce przez setki lat i nie było natychmiastowe w całym społeczeństwie Shang. Rytuały osteomantyczne z użyciem kości wyroczni stały się najbardziej wyrafinowane pod koniec ery Shang (1250-1046 p.n.e.).

Kości wyroczni z dynastii Shang zawierają kompletne inskrypcje, a ich zachowanie jest kluczem do zrozumienia wzrostu i rozwoju pisemnej formy języka chińskiego. W tym samym czasie kości wyroczni zaczęto kojarzyć z większą liczbą rytuałów. Według okresu IIb w Otóż ​​to , pięć głównych obrzędów dorocznych i wiele innych obrzędów uzupełniających zostało odprawionych wraz z kośćmi wyroczni. Co najważniejsze, w miarę jak praktyka stawała się coraz bardziej wyrafinowana, dostęp do rytuałów i wiedzy czerpanej z rytuałów ograniczał dwór królewski.

Osteomancy utrzymywała się w mniejszym stopniu po zakończeniu dynastii Shang i dotarciu do ery Tang (618-907 n.e.). Zobacz Flad 2008, aby uzyskać szczegółowe informacje na temat wzrostu i zmian praktyk wróżbiarskich z kościami wyroczni w Chinach.

Grawerowane w praktyce zapisy wróżbiarskie

Warsztaty wróżbiarskie są znane w Anyang w późnym okresie Shang (1300-1050 pne). Tam odnaleziono mnóstwo „zapisów wróżbiarskich wyrytych praktyką”. Warsztaty zostały scharakteryzowane jako szkoły, w których uczniowie skrybów używali tych samych narzędzi do pisania i powierzchni (tj. nieopisanych części używanych kości wróżenia) do ćwiczenia codziennego pisania. Smith (2010) przekonuje, że głównym celem warsztatów było wróżenie, a edukacja kolejnego pokolenia wróżbitów po prostu odbywała się tam.

Smith opisuje programy nauczania, które zaczynały się od ganzhi (cyklicznych) tablic dat i rekordów buxún ('wróżenie na nadchodzący tydzień'). Następnie uczniowie kopiowali bardziej złożone teksty wzorcowe zawierające aktualne zapisy wróżbiarskie, a także specjalnie skomponowane modele ćwiczeń. Wygląda na to, że uczniowie Oracle Bone Workshop pracowali z mistrzami w miejscu, w którym dokonywano i nagrywano wróżby.

Historia Oracle Bone Research

Kości wyroczni zostały po raz pierwszy zidentyfikowane pod koniec XIX wieku na stanowiskach archeologicznych, takich jak Yinxu, późne dynastia Shang stolica w pobliżu Anyang. Chociaż ich rola w wynalezieniu chińskiego pisma jest wciąż przedmiotem dyskusji, badania nad dużymi kryjówkami kości wyroczni wykazały, w jaki sposób pismo rozwijało się w czasie, strukturę języka pisanego i różnorodność tematów, w odniesieniu do których władcy Shang wymagali boskiego charakteru. porady na temat.

W miejscu Anyang znaleziono ponad 10 000 kości wyroczni, głównie łopatek wołów i skorup żółwi wyrzeźbionych w archaicznych formach chińskiej kaligrafii, używanych do wróżenia między XVI a XI wiekiem p.n.e. W Anyang znajduje się warsztat wytwarzania artefaktów z kości, który najwyraźniej poddaje recyklingowi zwłoki zwierząt ofiarnych. Większość wyprodukowanych tam przedmiotów to szpilki, szydła i groty strzał, ale brakuje łopatek zwierząt, co prowadzi badaczy do przypuszczeń, że było to źródło produkcji kości wyroczni gdzie indziej.

Inne badania nad kościami wyroczni skupiają się na inskrypcjach, które znacznie uświadamiają uczonym społeczeństwo Shang. Wiele z nich zawiera imiona królów Shang i odniesienia do zwierząt, a czasami ofiara z człowieka dedykowana naturalnym duchom i przodkom.

Źródła

Campbell Roderick B, Li Z, He Y i Jing Y. 2011. Konsumpcja, wymiana Antyk 85(330):1279-1297. i produkcja w Wielkim Osiedlu Shang: obróbka kości w Tiesanlu, Anyang.

Childs-Johnson E. 1987. Jue i jego ceremonialne użycie w kulcie przodków Chin. Sztuka Azji 48 (3/4): 171-196.

Childs-Johnson E. 2012. Big Ding i China Power: Divine Authority and Legality. Perspektywy azjatyckie 51(2):164-220.

Płaski RK. 2008. Wróżby i moc: wieloregionalny pogląd na rozwój wróżbiarstwa kości wyroczni we wczesnych Chinach. Aktualna antropologia 49(3):403-437.

Li X, Harbottle G, Zhang J i Wang C. 2003. Najwcześniejsze pismo? Stosowanie znaków w siódmym tysiącleciu pne w Jiahu w prowincji Henan w Chinach. Antyk 77(295):31-43.

Liu L i Xu H. 2007. Przemyślenie Erlitou: legenda, historia Antyk 81:886–901. i chińska archeologia.

Smith AT. 2010. Dowody na szkolenie skrybów w Anyang. W: Li F i Prager Banner D, red.. Pisanie i . Seattle: University of Washington Press. s. 172-208. Literatura we wczesnych Chinach

Yuan J i Flad R. 2005. Nowe dowody zooarcheologiczne na zmiany w składaniu ofiar ze zwierząt z dynastii Shang. Czasopismo Archeologii Antropologicznej 24(3):252-270.

Yuan S, Wu X, Liu K, Guo Z, Cheng X, Pan Y i Wang J. 2007. Usuwanie zanieczyszczeń z kości Oracle podczas wstępnej obróbki próbki . Radiowęgiel 49:211-216.