Kim był Desiderius Erasmus? Jego życie i dziedzictwo

Desiderius Erasmus jest powszechnie uważany za jednego z najbardziej wpływowych myślicieli renesansu. Był bardzo inteligentnym literatem, który pisał nieustannie przez całe życie, tworząc podręczniki edukacyjne, dialogi, traktaty religijne i pisząc traktaty, które dotyczyły wielu najważniejszych problemów teologicznych i filozoficznych tego okresu. Erasmusa dużo podróżował po Europie i osobiście spotykał się z czołowymi myślicielami tamtych czasów.

Kim był mężczyzna za wszystkimi literami? W tym artykule przyjrzymy się wczesnemu życiu i edukacji Erasmusa, a także jego podróżom po Europie, kontaktom z Marcinem Lutrem i jego dzisiejszemu dziedzictwu.

Wczesne życie i edukacja

Erazm urodził się w Rotterdamie w 1467 roku. Chociaż był nieślubnym synem księdza, Erazm otrzymał przyzwoite jak na młodego chłopca wykształcenie pod koniec XV wieku. Najpierw uczęszczał do szkoły w Deventer, Holandia który słynął z postępowej edukacji. Jednak do 1483 roku Erazm stracił oboje rodziców. Pozostawili mu bardzo niewiele w spadku, więc jego żyjący opiekunowie przekonali go, by wstąpił do klasztoru w Steyn. Erazm został oficjalnie wyświęcony w 1492 roku.

Wiele wskazuje na to, że Erasmus później żałował tej decyzji. Między innymi za sprawą publikacji pracy pt O pogardzie świata (O lekceważeniu świata) z 1521 r., w którym krytykowano odosobnienie życia monastycznego. Erasmus twierdził również, że czuł presję, by złożyć śluby i wkrótce zdał sobie sprawę, że nie został stworzony na mnicha.

Pomimo tych żalów i wymagań związanych z nowym zawodem, Erazmowi udało się ułożyć sobie życie akademickie. W 1495 biskup Hendrik z Bergen wysłał go do Collège de Montaigu w Paryżu. Erasmus był niezadowolony z nauczania na uczelni i zamiast tego utrzymywał się finansowo, udzielając korepetycji młodym (często zamożnym, z wyższych sfer) studentom. Erasmus wyprodukował w tym czasie niektóre ze swoich najbardziej znanych dzieł, w tym Poloz sie (1500), zbiór przysłów i kopii (1502), podręcznik stylu pisania.

Erasmus wyrósł na pobożnego chrześcijanina, który był głęboko zainteresowany klasyczną myślą rzymską i grecką. W rezultacie jest często nazywany „chrześcijańskim humanistą”, czyli kimś, kto połączył Pismo Święte z klasycznymi tradycjami filozoficznymi. Erasmus był również bardzo zaangażowany w ideę, że edukacja jest kluczem do podniesienia ludzi ze zwykłych brutali do istot inteligentnych i posiadających wiedzę. W przeciwieństwie do głównych reformatorów tamtych czasów, Erazm uważał, że obowiązkiem każdego człowieka jest nauczenie się języków biblijnych: hebrajskiego, starożytnej greki i łaciny w celu studiowania Pisma Świętego.

Erasmus starał się jak mógł trzymać się z dala od polityki i jest znany ze swojej silnej niechęci do angażowania się w sprawy Marcina Lutra i wynikających z nich sporów teologicznych, które wyłoniły się z reformacji. Erasmus wolał promować pojednanie i kompromis niż ataki polemiczne. Za życia był uznawany zarówno przez wczesnych reformatorów, jak i Kościół katolicki, zanim ostatecznie stanął po stronie doktryny katolickiej w kwestiach takich jak wolna wola.

Podróże po Europie

Erasmus nie należał do osób, które siedziały zbyt długo w jednym miejscu. W 1499 roku jeden z jego uczniów, William Blount, zaprosił Erazma do Anglii. W tym czasie poznał Thomasa More'a, słynnego angielskiego prawnika, sędziego i filozofa. Obaj mężczyźni szybko się dogadali i zostali przyjaciółmi na całe życie.

Erasmus nadal rozwijał swój własny światopogląd w tym okresie w Anglii. Nienawidził tradycyjnej chrześcijańskiej edukacji scholastycznej oferowanej w Collège de Montaigu i zamiast tego dążył do nauczania i interpretowania Pisma Świętego na wzór wczesnych ojców Kościoła, takich jak św. Hieronim. Ten styl nauczania obejmował duży nacisk na sztukę retoryki. Erazm był również przekonany, że aby praktykować tę „starożytną teologię”, musiałby opanować język starożytnej Grecji.

Mimo że angielscy naukowcy namawiali go do pozostania i nauczania, Erasmus nadal podróżował po Europie. W Artois we Francji spotkał duchownego Jeana Voiriera, który zapoznał Erazma z dziełami Orygenesa, wczesnochrześcijańskiego pisarza, który był pod wpływem Danie . Do 1502 roku Erasmus mieszkał w Leuven w Belgii i pisał własne medytacje na temat Pisma Świętego. Najbardziej znany był tzw Podręcznik chrześcijańskiej walki (co tłumaczy się jako Podręcznik chrześcijańskiego rycerza ). Użył tego tekstu, aby zachęcić ludzi do interpretowania Pisma Świętego przez pryzmat starożytnych filozofów, jednocześnie twierdząc, że życie monastyczne niekoniecznie jest równoznaczne z chrześcijańską pobożnością.

Erasmus wrócił do Anglii w 1505 roku, ale wkrótce otrzymał możliwość wyjazdu do Włoch i nauczania przyszłych synów Henryk VIII osobisty lekarz. Erasmus przybył do Bolonii, słynnego miasta uniwersyteckiego, w 1506 roku, kiedy papież Juliusz II wkroczył do miasta na czele triumfującej armii papieskiej. Spędził także czas w Wenecji, gdzie rozbudował Poloz sie obejmują ponad 3000 starożytnych greckich i łacińskich przysłów lub porzekadeł.

Erazm, Marcin Luter i reformacja

Erazm przeżył jeden z najbardziej dramatycznych okresów w historii chrześcijaństwa. Marcin Luter zapoczątkował reformację swoimi słynnymi dziewięćdziesięcioma pięcioma tezami w 1517 roku i masową schizmą między Kościołem katolickim a nowymi sektami chrześcijańskimi, takimi jak luteranizm i protestantyzm zaczął się pojawiać. Luter zakwestionował autorytet papieża, odrzucił katolicką praktykę odpustów i przetłumaczył Biblię z łaciny na język niemiecki.

Niektórzy uczeni katoliccy obwiniali Erazma za inspirację dla Lutra, co popierało wielu jego wielbicieli, którzy uważali, że młody niemiecki uczony po prostu mówi głośno to, co Erasmus od dawna sugerował w swoich naukach. Erazm i Luter z pewnością zgadzali się co do wielu rzeczy, a Erasmus nawet opisał Lutra w liście do papieża Leona X jako „potężną trąbę ewangelicznej prawdy”.

Erasmus zinterpretował zerwanie między Lutrem a Kościołem katolickim jako krytykę władzy duchownych i różnych katolickich rytuałów kultu (które często miały niewielkie lub żadne podstawy w Piśmie Świętym). Zdawał sobie sprawę, że zwykli ludzie świeccy nie znoszą być zmuszani do wykonywania tych rytuałów, a jednocześnie mówiono im, że jeśli nie będą posłuszni, pójdą prosto do piekła. Erazm chciał ponownego zjednoczenia Kościoła, ale czuł, że aby tak się stało, zakon katolicki musiał złagodzić niektóre ze swoich notorycznie surowych zasad, w tym zezwolenie księżom na zawieranie małżeństw.

Erasmus ostatecznie utknął w środku reformacji. Spędził dużo czasu w późniejszym życiu, zaprzeczając, że jego prace zainspirowały Lutra, jednocześnie odmawiając jednoznacznego poparcia którejkolwiek ze stron. W epoce krwawych wojen religijnych szerzących się w całej Europie, utrzymanie tej pozycji stało się niezwykle trudne. Łagodna krytyka Lutra opublikowana w 1524 roku nie przekonała katolików, że Erazm jest po ich stronie.

Późniejsze życie i dziedzictwo Erasmusa

Erazm spędził późniejsze lata swojego życia na samotnej pogoni za złotym środkiem między Kościołem katolickim a reformatorami. Jako staruszek przyjął zaproszenie królowej Marii Węgierskiej na pobyt we Freiburgu. Jednak zmarł w drodze w Bazylei od śmiertelnego ataku czerwonki. Nie jest jasne, czy poprosił o ostatnie namaszczenie na łożu śmierci. Według przyjaciela Erazma, Beatusa Rhenanusa, jego ostatnie słowa brzmiały: „Drogi Boże”. Pochowany jest w katedrze w Bazylei.

Wartość i wartość życia i nauczania Erazma zaczęto doceniać dopiero w XVII wieku, po ostatecznym rozstrzygnięciu krwawych wojen religijnych w XVI wieku. Uczeni, tacy jak Richard Simon i Jean Le Clercq, pomogli w tym przebudzeniu Myśliciele oświeceniowi którzy woleli podkreślać Erazma jako kogoś, kto sprytnie przewidział upadek Kościoła katolickiego.

Niedawno uczeni uznali, że poglądy Erazma były znacznie bardziej skomplikowane. Pozostał zaangażowany w zachowanie Kościoła takiego, jakim był przed reformacją, ale chciał, aby ludzie studiowali chrześcijaństwo z lepszym zrozumieniem jego starożytnych korzeni. Był krytyczny wobec instytucji katolickich, ale też nie we wszystkim zgadzał się z Lutrem.

Erasmus jest dziś pamiętany jako wybitny i wpływowy intelektualista, który przeżył jeden z najbardziej burzliwych okresów w historii chrześcijaństwa. Jego zamiłowanie do podróży zostało upamiętnione przez unijny program wymiany Erasmus+, który daje studentom języków obcych możliwość studiowania za granicą przez rok w trakcie studiów. Jest też czule wspominany w swoim rodzinnym Rotterdamie, a kilka instytucji edukacyjnych nosi jego imię do dziś.