Kalifat Rashidun: Pierwsze Państwo Islamskie

W czasie Mahometa śmierci, królestwo islamu rozciągało się na całym Półwyspie Arabskim. To młode państwo miało przeżyć kryzys społeczny i religijny, po którym nastąpiła jedna z najbardziej spektakularnych kampanii ekspansji w historii ludzkości, a wreszcie chaos polityczny, który doprowadzi do jego upadku, ale nie bez utrwalenia pozycji cywilizacji islamskiej jako dominującej kultury, władza polityczna i militarna. Dziś ten naród jest pamiętany jako kalifat Rashidun lub kalifat słusznie prowadzony.

Pytanie o legalność: powstanie kalifatu Rashidun

Kaaba, święte miejsce islamu i centrum Meczetu Mekkah

Prorok nie pozostawił jasnego prawa sukcesji przywódcom społeczności muzułmańskiej. Niemniej jednak Koran wskazywał, że rządy wśród muzułmanów powinny być organizowane przez Szura , co przekłada się na konsultacje.

Po śmierci Mahometa stolicą Państwa Islamskiego była Medyna, miasto, w którym w 622 r. pierwsi muzułmanie z Mekki zostali wypędzeni ze swoich domów. Odpowiedzi (co oznacza pomocników, tych, którzy przynoszą zwycięstwo), mieszkańców miasta, którzy zadeklarowali wierność prorokowi oraz Emigranci (imigranci), muzułmanie, którzy poszli za prorokiem w jego exodusie do jego nowego domu.

Jako najwybitniejszy z Muhajiruns zebranych na pogrzeby Mahometa, Odpowiedzi spotkali się, aby zdecydować, kto powinien odnieść sukces na czele społeczności. Umar Ibn Al-Khattab oraz Abu Bakr A-Siddiq natychmiast wprowadzony na spotkanie, wychodząc Ali Ibn Abi-Talib , kuzyn Mahometa, odpowiedzialny za pochówek.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Nie bez burzliwej debaty, Odpowiedzi oraz Muhajiruns zgodził się wybrać Abu Bakra na swojego przywódcę ze względu na jego bliski związek z prorokiem. Jednak nieobecność Alego w postępowaniu jest dziś uważana przez niektóre gałęzie islamu za próbę wykluczenia go z wyborów. Później stał się głównym punktem rozbieżności między szyitami i sunnitami. Niemniej jednak Ali przysiągł wierność Abu Bakr jako kalifowi (następcy proroka).

Abu Bakr i wojny o apostazję

Meczet Proroka w Al-Madinie, maj 2022, via Arab News

Po śmierci Mahometa odstępstwo rozprzestrzeniło się na większość królestwa. Samozwańczy prorocy, plemiona kwestionujące prawowitość Abu Bakr i różne grupy rebeliantów chwyciły za broń w Arabii Środkowej. W Jemenie Banu Ans odrzucili islam, ogłaszając swojego przywódcę Aswada Al-Ansiego prorokiem przed poddaniem się armii miejscowego muzułmańskiego gubernatora.

Ale główne bunty miały miejsce w Arabii Środkowej, Wschodniej i Południowej. Abu Bakr szybko ustanowił stabilną regularną armię podzieloną na kilka korpusów, aby stawić czoła tej silnej opozycji. Główną siłą kierowali Khalid Ibn Al-Walid , który został wysłany, by pokonać Malika Ibn Nuwayraha w Arabii Północnej, podczas gdy sam kalif dowodził obroną Hidżazu. To był początek Wojny o apostazję (Wojny apostazji).

Pomimo przewagi liczebnej buntownikom brakowało organizacji i koordynacji i nie dorównywali doświadczonym żołnierzom muzułmańskim. Rebelia były stłumione jeden po drugim. Pod koniec 632 r. główne siły Khalida Ibn Al-Walida stanęły w obliczu najsilniejszej z armii odstępców dowodzonych przez Musaylimah, samozwańczego proroka w Arabii Środkowej. Po brutalnej bitwie, która ugruntowała reputację Khalida jako mądrego dowódcy, rebelianci zostali pokonani.

Pod koniec swoich rządów w 634 Abu Bakr umocnił kontrolę kalifatu Rashidun nad całą Arabią i wysłał Khalida Ibn Al-Walida i innych generałów do granic Persji i Syrii. Był to początek szybkiej ekspansji wojskowej w Imperium Bizantyjskie i Sasanidów Persji.

Podbój Lewantu i kalifatu Rashidun

Formacje bojowe w Yarmuk za pośrednictwem War History Online

Kiedy leżał umierający z powodu choroby, Abu Bakr wyznaczył na swojego następcę swoją prawą rękę, Umara Ibn Al-Khattaba.

Umar nakazał kontynuację działań wojennych podjętych przez swojego poprzednika. Pod jego rządami Khalid Ibn Al-Walid przeniósł swoją armię do Syrii i pokonał Bizancjum w kolejnych bitwach. Latem 635 wojska arabskie zajęły Damaszek przed zorganizowaniem taktycznego odwrotu w kierunku dzisiejszej Jordanii, gdzie Chalid zadał poważną klęskę Konstantynopolowi pod Bitwa pod Jarmukiem w 636. Podczas tych kampanii należy zauważyć, że Khalid nie był nominalnym dowódcą armii muzułmańskiej, ale raczej jej głównym taktykiem i architektem jej zwycięstw. To Abu Ubayda Ibn Al-Jarrah otrzymał dowództwo nad armią syryjską.

Od tego momentu muzułmanie okupowali Damaszek, Baalbek, Homs i Hama. W 638 Jerozolima została podbita przez wojska arabskie. Umar odwiedził miasto po jego kapitulacji i modlił się na obrzeżach Bazyliki Grobu Świętego, obiecując całkowitą wolność wyznania wszystkim chrześcijanom mieszkającym na terytoriach muzułmańskich.

Armia Kalifatu próbowała wepchnąć się dalej w Anatolię, ale odniosła znacznie mniejszy sukces i musiała walczyć z Lewantem. Zarządzanie podbitymi regionami powierzono Abu Ubaydzie, który okazał się sprawnym administratorem. Lewant stał się jednym z najlepiej prosperujących regionów kalifatu Rashidun, notorycznie ze względu na szybką integrację mieszkańców z nowym Imperium bez dyskryminacji ich wyznań i kultur.

Abu Ubayda zmarł na dżumę w 639 roku, a rządy w Syrii przejął Yazid Ibn Abi-Sufyan, członek Klan Umajjadów Mekki.

Ekspansja w Persji i budowa państwa

Łuk Ktezyfona, główny symbol chwały Sasanidów, tak jak dzisiaj autorstwa Alego Al-Saadiego przez CNN

W momencie pojawienia się islamu, Persia rządził 400-latek Dynastia Sasanidów . Armia dowodzona przez króla Jezdegerda III pomaszerowała, by odeprzeć arabskich najeźdźców, tylko po to, by całkowicie zmiażdżyć Bitwa pod Al-Qadissiyyah w 636.

Nie trwało to długo Ktezyfon , stolica Imperium Sasanidów , spadła w ręce Arabów, a szlachta uciekła na wschód za góry Zagros. W 642 kalifat odniósł kolejne decydujące zwycięstwo w Bitwa pod Nahawandą , zmuszając Yazdegerd do ucieczki dalej na wschód do Khorassan.

Po powrocie do Mediny Umar stopniowo budował solidny system administracji i zarządzania. Ustanowił umiarkowane opodatkowanie i metody rządzenia, które obejmowały i gwarantowały prawa różnych mniejszości religijnych i etnicznych. Po ekspansji w Persji Umar zaprosił wielu nawróconych do Medyny, aby uczyć się od nich kluczowych elementów administracji i zarządzania Imperium Sasanidów.

Umar ustanowił gubernatorów zwanych amirs i poborcy podatkowi znani jako amilowie na podbitych terenach . Ich uprawnienia były ograniczone do dziedzin wojskowych, finansowych i religijnych, z precyzyjnymi wskazówkami, aby nie zagrażać ani nie ograniczać lokalnych kultur, języków i wyznań. To posunięcie pozwoliło na silny wzrost popularności islamu i nowego reżimu, a niezliczeni Lewantyńczycy nawrócili się, ułatwiając ich integrację z kalifatem Rashidun.

Podbój Egiptu

W 639 roku Umar nakazał Amr Ibn Al-As podporządkować Egipt z rąk bizantyjskich. Kalifat był mocno zainteresowany strategiczną pozycją prowincji i jej bogatymi zasobami zboża.

Forteca Babilonu we współczesnym Kairze, via Linesmag

Zamiast maszerować bezpośrednio na stolicę Aleksandrię, Ibn Al-As zdecydował się zająć różne rzymskie garnizony nad Nilem. W 640 wygrał Bitwa pod Heliopolis aw następnym roku zajęli strategiczną fortecę Babilonu we współczesnym Kairze. W tym samym roku w Konstantynopolu zmarł cesarz Herakliusz, co złamało morale pozostałych żołnierzy bizantyjskich.

We wrześniu 642 Aleksandria skapitulowała i Amr Ibn Al-As został pierwszym arabskim gubernatorem Egiptu. Straci miasto w wyniku lokalnego powstania i bizantyjskiego ataku desantowego dwa lata później. Ta bunt będzie krótkotrwała, ponieważ Konstantynopol nie był w stanie utrzymać swojej kampanii wojskowej bez mostu lądowego, a Ibn Al-As odbił cały Egipt w tym samym roku. Słynne zniszczył południowe mury obronne miasta i zakazał wszelkiego rodzaju budowli obronnych, aby zapobiec ewentualnym powstaniom.

Za Umara kalifat Rashidun był zamożny i stabilny. Kalif z powodzeniem poradził sobie z powszechnym głodem, wielką plagą i wykładniczym wzrostem populacji. Ale nawet jego popularność zarówno wśród muzułmanów, jak i niemuzułmanów nie uchroniła go przed zamachem.

Pod koniec października 644 r. Umar Ibn Al-Khattab został śmiertelnie ranny przez zniewolonego Persa o imieniu Abu Lu’Lu Firuz. Powody tego zabójstwa nie są znane. Niektórzy historycy wskazują, że Lu’Lu był niezadowolony z wyroku wydanego przez kalifa w osobistym sporze z gubernatorem Kufy w Iraku, podczas gdy inni sugerują, że działał, by pomścić swój upadły kraj.

Przed śmiercią Umar pozostawił sześciu kandydatów do tytułu kalifa. Tak więc Talha Ibn Ubayd-Allah, Abd-Rahman Ibn Awf , Saad Ibn Abi-Waqqas, Zubayr Ibn Al-Awwam, Osman Ibn Affan , a Ali Ibn Abi-Talib mieli wybrać spośród siebie następnego władcę.

Trzeci kalif

Sasanid Mural , przez BBC

Talha Ibn Ubayd Allah był nieobecny podczas wyborów, a więc reprezentowany przez pełnomocnika, który zapowiedział, że poprze tego, kogo wybierze Abd-Rahman Ibn-Awf. Ten ostatni konsultował się z elitą Kurejszytów, plemienia, z którego pochodził prorok i wszyscy nominowani.

Kurejszyci wspierali bogatego i starego Osmana Ibn Affana, potężnej i wpływowej postaci wśród Muhajirunów i jednego z pierwszych nawróconych na islam. W ten sposób głosy Ibn Awf i Ibn Ubayd Allah trafiły na niego, pomimo rzekomo silnego poparcia Medyny dla Alego.

Komitet zgodził się na Osmana jako następnego kalifa, który prowadził tę samą politykę podboju, co jego poprzednicy, próbując jednocześnie dokonać kilku poważnych reform społecznych i religijnych.

Na poziomie militarnym armie muzułmańskie wkroczyły do ​​Afryki Północnej w dzisiejszej Tunezji, gdzie pokonały Egzarchat Afryki, zdobywając Trypolis we współczesnej Libii. Kalifat zbudował także flotę, która odegrała kluczową rolę w podboju Cypru i Rodos, i najechała aż na Sycylię i Iberię.

Na froncie perskim Arabowie podbili Merv w 651 r., ostatnie miejsce zamieszkania króla Jezdegerda III, powodując tym samym upadek imperium Sasanidów. Armie muzułmańskie posuwały się aż do dolnej doliny rzeki Indus.

Po upadku Sasanidów i wypędzeniu Bizantyjczyków z Bliskiego Wschodu kalifat Rashidun stał się jedyną potęgą w regionie.

Wreszcie, na poziomie religijnym, Osman nakazał transkrypcję Koranu w jednej księdze, a nie przekazywaną ustnie tradycjami.

Początek kłopotów

Folio z Koranu Hijazi (proste) , przechowywany w Kolekcji Sztuki Islamu Nassera D. Khalili, za pośrednictwem Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku

Pomimo jego wczesnej popularności dzięki ciągłym podbojom i odważnemu ruchowi łączenia Koranu w jedno odniesienie, polityka finansowa Uthmana i preferencje dla jego krewnych sprawiły, że stał się bardzo niepopularny.

W 645 zwolnił Amra Ibn Al-Asa z gubernatora Egiptu i mianował Abdallaha Ibn Saada. Ten ruch rozgniewał zarówno Egipcjan, jak i arabskich osadników, którzy wysłali do Medyny zgromadzenie, aby wyrazić swoje rozczarowanie. Osman dał swoim krewnym rozległe uprawnienia, darowizny i przywileje. Wśród nich był namiestnik Lewantu, Muawiya z klanu Umajjadów.

Ten nepotyzm doprowadził do poważnych niepokojów w Egipcie, Kufa ad Basra. W 656 r. delegacja złożona głównie z przedstawicieli tych regionów udała się do Medyny, aby wyrazić swoje niezadowolenie z rządów Osmana. Ali Ibn Abi-Talib został wysłany do negocjacji z tą partią i osiągnął porozumienie obiecujące poważne reformy po powrocie do domu.

Gdy przygotowywali się do opuszczenia miasta, partia opozycyjna przechwyciła list skierowany do gubernatora Egiptu, zawierający rozkaz Osmana, by zabić buntowników. Rozgniewana egipska frakcja niezadowolonych udała się prosto do rezydencji kalifa, domagając się jego rezygnacji.

Gdy odmówił, rebelianci wdarli się do jego domu i zabili go. Niedługo potem odkryto, że list był fałszywy, ale po dokonaniu czynu kalifat Rashidun miał wkrótce wkroczyć w gwałtowny upadek.

Ali Ibn Abi-Talib i zabójcy Uthmana

Ali (niewidoczny) trzymający swój obosieczny miecz Zulfiqar, kadr z filmu The Message, 1977, via parhlo.com

Zabójstwo Osmana spowodowało zamieszanie w Medynie. Niezadowoleni z poprzedniego panowania byli de facto wiodącą frakcją miasta, ale w ich szeregach panował podział. Kufani i Basrianowie gwałtownie poparli Alego w sukcesji i potępili działania swoich egipskich rówieśników. Miejscowa ludność również stała za kuzynem proroka.

Gdy Egipt został zwrócony do Amra, który zdecydowanie potępił zabójstwo kalifa, radykalni rebelianci uciekli do Iraku i zdołali schronić się w Basrze. Umajjadowie, którzy kontrolowali Lewant, odmówili uznania wyboru Alego do czasu wymierzenia sprawiedliwości. Wreszcie wdowa po proroku Mahomecie Aisza a także wybitni towarzysze Talha Ibn Ubayd Allah i Zoubayr Ibn-Awwam zebrali niezależną armię i pomaszerowali w kierunku Iraku.

Tam ta tajna armia zmiażdżyła opór rebeliantów i przejęła kontrolę nad Basrą, podczas gdy Ali pospieszył z tyłu, aby powstrzymać Imperium przed pogrążeniem się w wojnie domowej. Kiedy wybrany kalif zamknął miasto, wysłał partie do negocjacji z Aishą i przez pewien czas wydawało się, że można utrzymać pokój. Wywiązała się jednak niewielka bójka między zwykłymi żołnierzami obu stron. Ta mała iskra zapaliła Bitwa na wielbłądach . W następstwie Ali zwyciężył, podczas gdy Talha i Zoubayr zginęli podczas bitwy. Aisha została odesłana do Medyny. Mówi się, że bitwa rozpoczęła się z powodu machinacji pozostałych zabójców Osmana, którzy próbowali uniknąć sądu.

Gdy chaos osiadł w Basrze, Mu’awwiyya Ibn Abi-Sufyane, gubernator Lewantu i głowa klanu Umajjadów, zebrał poparcie dla swojej sprawy w Damaszku i ponownie odrzucił wybór Alego. Pierwsza muzułmańska wojna domowa, znana jako Pierwsza Fitna , zaczął.

Pierwsza Fitna

Grobowiec Amra Ibn Al-Asa w Kairze, za pośrednictwem islamskich zabytków

Mu’awwiyya zebrał swoje siły i pomaszerował na Irak przy wsparciu Amra Ibn Al-Asa. Latem 657 skonfrontowali się z armią Alego w Bitwa pod Siffin nad brzegiem Eufratu. Bitwa poszła na korzyść kalifa, a aby uniknąć całkowitej katastrofy, gubernator Syrii wzniósł kopie Koranu na włóczniach swoich ludzi jako znak pokoju.

Aby uniknąć dalszego rozlewu krwi, Mu’awwiyya i Ali zgodzili się na arbitraż przedstawicieli każdej ze stron w celu rozstrzygnięcia ich sporów. Amr Ibn Al-As został wybrany na przedstawiciela Ummayadu, podczas gdy umiarkowany Abu Musa Al-Ashari bronił interesów kalifa.

Wiosną 658 r. arbitrzy spotykali się i dyskutowali tygodniami, zgadzając się, że morderstwo Osmana musi zostać ukarane i zwołując kolejną rundę negocjacji. W międzyczasie w Kufie uformowała się nowa grupa przeciwników Alego: Kharddżici . Uważali, że kalif nie nadaje się do rządzenia ze względu na jego pobłażliwość wobec Mu’awiyyi, który według nich zdradził jedność społeczności muzułmańskiej.

Kharidjites militarnie zakwestionował rządy Alego, ale zostali pokonani w Bitwa pod Nahrawan latem 658. Później w tym samym roku Amr Ibn Al-As i Abu Musa Al-Ashari spotkali się innym razem i zgodzili się na usunięcie Alego. Jednak Amr odrzucił, że ten sam los powinien spotkać Mu’awiyyę, ponieważ wciąż był tylko gubernatorem, a nie kalifem. Negocjacje załamały się, a dwaj wojujący przywódcy pozostali na swoich stanowiskach, przygotowując się do kolejnej konfrontacji.

Koniec kalifatu Rashidun

Sanktuarium poświęcone Kalifowi Alemu w Mazar-i-Sharif Afganistan, via architectuul.com

Od 658 do 661 Ali i Mu’awiya zebrali swoje wojska i przygotowali się do decydującej bitwy. Jednak Kharidjites doszli do siebie po klęsce w Nahrawan i przygotowali się na krwawy powrót.

Pod koniec 660 roku Kharidjites opracowali plan zamordowania Mu’awiyi i Amra za ich bunt przeciwko zjednoczonym rządom islamskim i Alego jako zemstę za Nahrawana i jego wahanie w wykończeniu gubernatora Syrii w bitwie pod Siffin. W styczniu 661 r. przyszli mordercy wykonali swój ruch.

Amr Ibn Al-As zdołał pojmać niedoszłego zabójcę. Mu’awiya został jednak ciężko ranny i ledwo uszedł z życiem. Ale zabójca Ali odniósł sukces.

W następstwie śmierci kalifa Hassan, syn Alego i wnuk Proroka, został wybrany na władcę, ale kilka miesięcy po jego wyborze podpisał traktat pokojowy z Mu’awiyą. Hassan uznał gubernatora Syrii za kalifa pod warunkiem, że nie wyznaczy następcy. Kiedy Hassan zmarł w 670 r., Mu’awiya potajemnie przygotował własnego syna, Yazida, aby go zastąpił i w ten sposób zainaugurował panowanie dynastii Umajjadów. Ta akcja ponownie rozpaliła islamską schizmę i doprowadziła do dzisiejszych głównych podziałów muzułmańskich: sunnickich i szyickich, silnie opartych na Alim i jego potomkach.

Powstanie i upadek kalifatu Rashidun głęboko naznaczył historię muzułmańską. Konsekwencje jego upadku były odczuwalne przez wieki.