Jaka jest rola prawa w polityce Arystotelesa?

Napisane w połowie IV wieku p.n.e. dzieło Arystotelesa Polityka jest jednym z przełomowych dzieł z zakresu filozofii politycznej. Urodzony w Macedonii w 384 roku p.n.e. Arystoteles w wieku około 18 lat udał się do Aten i spędził 20 lat studiując w Akademii Platona, po czym wrócił do Macedonii i udzielał korepetycji Aleksandrowi Wielkiemu. Napisana w okresie wielkich przemian w historii starożytnej Grecji, pt Polityka analizuje różne podejścia do sprawowania rządów w oparciu o różne podejścia przyjęte przez różne greckie miasta-państwa. W niniejszym opracowaniu kluczowym punktem dyskusji była rola prawa.

Arystotelesa Polityka : Opierając się na Etyka nikomachejska

Arystotelesa Polityka opiera się na swojej pracy w Etyka nikomachejska który zgłębia koncepcję dobrego życia. Bada, w jaki sposób instytucje publiczne mogą pomóc w ułatwianiu zachowań omawianych w Etyce Nikomachejskiej. Arystoteles oglądał swoje tematy Etyka I Polityka jako ściśle powiązane, stwierdzając, że badanie polityki w naturalny sposób wynika z badania etyki; po ustaleniu, w jaki sposób jednostka może wieść dobre życie, rolą polityki jest pomoc w stworzeniu warunków, które na to pozwalają.

Wiele dyskusji w Polityka opierać się na koncepcjach ustalonych w Etyka nikomachejska . Na przykład wcześniejszy tekst zawiera szeroko zakrojone dyskusje na temat definicji sprawiedliwości i bezstronności, które obejmują tematy od sprawiedliwości rozdzielczej po sprawiedliwość. Jednym z omawianych tematów jest różnica między byciem dobrym człowiekiem a dobrym obywatelem: dobry obywatel może postępować zgodnie z niesprawiedliwymi przepisami, podczas gdy dobry człowiek może czuć się zobowiązany tego nie robić. Ta dyskusja na temat potencjalnego konfliktu między cnotą indywidualną a państwem podkreśla nakładający się charakter cnoty Etyka nikomachejska I Polityka .

Definicja sprawiedliwości

Polityka Arystotelesa opiera się na definicjach sprawiedliwości przedstawionych w Księdze V Etyka nikomachejska . To pojęcie sprawiedliwości wykracza poza przestrzeganie prawa i odnosi się do działań zgodnych z określonym zbiorem wartości. w Etyka nikomachejska pojęcie sprawiedliwości omawiane jest w odniesieniu do sprawiedliwości w państwie-mieście i sprawiedliwości w obrębie jednostki. Następnie dokonuje się rozróżnienia pomiędzy pełnym poczuciem sprawiedliwości, które jest filozoficznym ideałem sprawiedliwości, a częściowym poczuciem sprawiedliwości, które może być wyrażone poprzez prawo w państwie-mieście.

Sprawiedliwość częściowa w tym tekście jest podzielona na pojęcia sprawiedliwości rozdzielczej i sprawiedliwości naprawczej. Arystoteles przyznaje, że dystrybucja dóbr może być różna w zależności od konstytucji państwa-miasta. Dokonano także rozróżnienia pomiędzy sprawiedliwością naturalną a sprawiedliwością konwencjonalną. Sprawiedliwość naturalna jest uważana za jednolitą, podczas gdy poszczególne państwa-miasta mogą stosować różne formy sprawiedliwości konwencjonalnej. Wprowadza to ideę sprawiedliwości porównawczej.

Jak stwierdza Arystoteles, choć konwencjonalna sprawiedliwość może objawiać się w wielu formach, istnieje naturalna forma rządu, która reprezentuje ideał. Głównym tematem jest badanie i porównywanie różnych form rządów w celu zidentyfikowania idealnego systemu Polityka .

Definiowanie stanu

W Księdze IV Polityka Arystoteles definiuje trzy podstawowe elementy niezbędne do istnienia państwa. Te elementy składowe państwa to funkcje wykonawcze, ustawodawcze i sądownicze rządu. Wiele rozróżnień, które Arystoteles zidentyfikował pomiędzy różnymi konstytucjami, dotyczyło różnych podejść do organizacji tych elementów państwa-miasta. Teoria ta została później rozwinięta we współczesne rozumienie podziału władzy niezbędnego w liberalnej demokracji, ale w Polityka Arystotelesowskie rozróżnienie tych działań służyło ocenie zalet różnych ram konstytucyjnych.

Odróżnianie ustaw od konstytucji

Jedno wyraźne rozróżnienie dokonane w Polityka jest pomiędzy ustawami i konstytucjami. Konstytucja w tym tekście jest definiowana jako sposób organizacji podstawowych funkcji rządu, części składowych państwa i celów państwa. Prawa definiuje się w węższy sposób jako zbiór zasad obowiązujących w ramach tych ram konstytucyjnych. Różni się to od większości współczesnych definicji prawa i konstytucji danego kraju. Konstytucję postrzega się jako zbiór podstawowych zasad stanowiących podstawę systemu prawnego państwa. Odzwierciedla to szerszą definicję prawa. Definicja Arystotelesa kategoryzuje konstytucję jako strukturę organizacyjną państwa-miasta, podczas gdy prawo w tym tekście jest jedynie wyraźnym zbiorem zasad zabraniających lub zakazujących działalności.

W księdze V Arystoteles zestawia formy konstytucji politycznych zidentyfikowane w poprzedniej księdze w następującej kolejności, od najlepszej do najgorszej: ustrój, arystokracja, monarchia, demokracja, oligarchia i tyrania. Spośród tych różnych konstytucji Arystoteles uważał za najgorszą opcję tyranię, czyli rząd, w którym jedna jednostka rządzi wyłącznie we własnym interesie. Polityka, konstytucja demokracja , jest opisywana jako obejmująca demokrację w jej najlepszej formie.

Jednym z powodów, dla których Arystoteles faworyzuje ten system, który w dużej mierze opiera się na rządach demokratycznych, jest zasada mądrości tłumów. Odnosi się to do poglądu, że duża grupa, choć niekoniecznie eksperci w danej dziedzinie, może dojść do lepszych wniosków niż pojedynczy ekspert. Teoria ta, w kontekście rządowym, stoi w sprzeczności z ideą „statku państwowego” przedstawioną w Platońskiej książce Republika w którym przy podejmowaniu decyzji uważa się, że pogląd pojedynczego eksperta jest lepszy od poglądu większej grupy. Arystoteles był pierwszym filozofem, który nakreślił koncepcję mądrości tłumów; od tego czasu koncepcja ta była często omawiana w odniesieniu do szerokiego zakresu tematów, od twierdzeń ławy przysięgłych po szacowanie ilości.

Rząd mieszany

Jeden pomysł, który jest omawiany w ramach Polityka jest idea rządu mieszanego, czyli rządu łączącego elementy różnych ram konstytucyjnych. W pewnym miejscu tekstu Arystoteles omawia to w kontekście demokracji i oligarchii, opisując system łączący te dwa elementy, którego nie można już rozpoznać jako żadnej konstytucji z osobna. Wiele współczesnych narodów stosuje formę rządu mieszanego, w którym Wielka Brytania jest rządzona przez monarchię konstytucyjną, a Ameryka rządzona jest przez republikę. Jedną z korzyści płynących z rządów mieszanych, o których mówił Arystoteles, była zwiększona stabilność dzięki kontroli i równowadze zapewnianej przez różne instytucje państwowe.

Obowiązki rządu legislacyjnego

W Księdze IV Arystoteles nakreślił pięć obowiązków rządu ustawodawczego. Obowiązki te dotyczą decyzji wojskowych, sojuszy politycznych, ustawodawstwa, różnych kar i mianowania urzędników publicznych. Arystoteles definiuje także w bardziej ogólny sposób obowiązki władzy wykonawczej i sądowniczej. Choć nie wprowadza idei podziału władzy, intencja jest podobna przy opisywaniu systemu, w którym nacisk położony jest na zapewnienie stabilności i działanie na rzecz uniknięcia konsolidacji władzy przez pojedynczego polityka lub instytucję.

Praworządność

Natomiast Platon Republika wysuwa ideę królów-filozofów, którzy są wyposażeni do rządzenia w oparciu o swoje cnota Arystoteles krytykuje to podejście. Główną ideą wysuniętą w Polityka jest to, że dobrze zaprojektowany system może stworzyć ramy dla zbioru zasad, które zrodzią cnotę. Arystoteles argumentował, że prawo nie może mieć zastosowania do wyjątkowo cnotliwych osób stwierdzających „Nie może istnieć żadne prawo regulujące ludzi tego rodzaju. Są prawem samym w sobie.” W przeciwieństwie do filozofii Platona, że ​​miastem-państwem powinny rządzić te jednostki, Arystoteles opowiada się za ostracyzmem, ponieważ ich władza i wpływy mogłyby zdestabilizować społeczeństwo. państwo-miasto rząd.

Wiąże się to z jednym z powodów, dla których Arystoteles faworyzuje podejście ustroju oparte na rządzie mieszanym zamiast demokracji. Wysuwa się argument, że istnieje ryzyko, że demokracja może przerodzić się w tyranię, gdy demagodzy zyskają władzę. W rządzie charakteryzującym się większą liczbą mechanizmów kontroli i równowagi jest mniej prawdopodobne, że dana osoba osiągnie pozycję wykraczającą poza praworządność.

Arystoteles stwierdził, że lepiej jest, aby państwem rządziły prawa, niż obywatele. W przypadkach, gdy konieczne jest istnienie „władzy najwyższej”, Arystoteles stwierdził, że należy ich mianować na „sług prawa”. Chociaż określenie „rządy prawa” pojawiło się w Wielkiej Brytanii dopiero w XVI wieku, zasada, że ​​wszystkie jednostki w państwie podlegają prawu, jest kluczową zasadą leżącą u podstaw filozofii politycznej Arystotelesa.

Tworzenie porządku konstytucyjnego

W Księdze V Polityka Arystoteles wysuwa szereg kroków zmierzających do stworzenia porządku konstytucyjnego. W Księdze IV Arystoteles omówił niektóre czynniki, które mogą powodować niestabilność w demokracjach, oligarchiach i arystokracji. Rady zawarte w Księdze V mają na celu złagodzenie tej niestabilności. W jednym z zaleceń zalecono, co zasadniczo sprowadza się do polityki zerowej tolerancji dla przestępczości, argumentując, że powszechne drobne naruszenia prawa podważają wiarygodność prawa. Argumentacja zawarta w Polityka posługuje się analogią, zgodnie z którą duży obiekt może składać się z wielu małych części składowych. Nazywa się to błędem kompozycji, stwierdzającym, że to, co dotyczy poszczególnych składników, jest prawdą w przypadku sumy ich części.

Kolejna rada zawarta w tej części podkreśla jedną z wielu różnic w filozofii politycznej pomiędzy filozofią Arystotelesa Polityka i Platona Republika . U Platona Republika omawiana jest koncepcja Szlachetnego Kłamstwa, wysuwając tezę, że czasami konieczne jest okłamywanie obywateli przez państwo. Filozofia polityczna Arystotelesa różni się od tego poglądu, stwierdzając zamiast tego, że rząd powinien unikać wprowadzania w błąd swoich obywateli, ponieważ może to spowodować ryzyko zwiększenia niestabilności.

Ponadto Arystoteles stwierdza, że ​​należy nagradzać urzędników, którzy cieszą się opinią uczciwych. Uczciwość i uczciwość są przedstawiane jako główne aksjomaty stabilnego systemu politycznego. Leży u podstaw wielu pomysłów przedstawionych w środku Polityka to koncepcja umowy społecznej, w której stabilność jest uzależniona od porozumienia praw i obowiązków pomiędzy jednostką a państwem.

Trwały wpływ Arystotelesa Polityka

Tysiące lat po opublikowaniu dzieła Arystotelesa Polityka pozostaje fundamentalnym tekstem filozofii zachodniej, stanowiącym podwaliny dla wielu późniejszych współczesnych dzieł filozofii politycznej. Dyskusje na temat takich pojęć, jak praworządność i stabilność konstytucji są nadal bardzo istotne we współczesnym kontekście. Stojąc obok Platona Republika za jedno z najważniejszych dzieł poświęconych starożytnym teoriom filozofii politycznej, różnym punktom widzenia wyrażanym w Polityka odzwierciedlają różnorodność myśli politycznej w klasycznych Atenach. Teksty te łącznie przedstawiają szereg poglądów, które utworzyły główne punkty dyskusji w procesie dochodzenia do nowoczesnego rozumienia teorii politycznej.