Jak Anzelm z Canterbury próbował udowodnić istnienie Boga?

Argument ontologiczny sformułowany przez Anzelma z Canterbury jest perłą średniowiecznej teologii. Jest to jedyne wyjaśnienie istnienia Boga Pierwszy . Innymi słowy, jest to dowód, który nie opiera się na doświadczeniu, ale opiera się wyłącznie na naszej zdolności rozumowania.

Niestety, ten argument jest często uproszczony i zdepersonalizowany, zmieniony i zniekształcony. Jego wspaniałość i siłę można zobaczyć tylko wtedy, gdy jest starannie sformułowany.

Anzelm z Canterbury rozwinął pierwszą wersję argumentu ontologicznego w swojej wczesnej pracy Monologion . Wkrótce jednak rozczarował się tym i nowa, ulepszona wersja dowodu została dołączona do dokumentu Proslogion . Mimo pewnych różnic oba dzieła odpowiadają na następujące pytania: Czy Bóg istnieje i czy można to udowodnić lub zweryfikować? Jeśli Bóg istnieje, jak można to potwierdzić? Czy nasz rozum może postrzegać istnienie Boga jako rzeczywistość?

Kim był Anzelm z Canterbury?

Anzelma z Canterbury (ok. 1033 – 1109) był znanym filozofem i teologiem Kościoła katolickiego. Od 1093 pełnił funkcję arcybiskupa Canterbury (Anglia). Po śmierci został kanonizowany jako święty.

Anzelm urodził się w rodzinie szlacheckiej w okolicach Aosty w Górnej Burgundii (dzisiejsze Włochy). Ojciec Anzelma miał surowy i okrutny charakter, matka zaś była kobietą cierpliwą i pobożną.

W wieku piętnastu lat Anzelm chciał wyjechać na służbę do klasztoru, ale miejscowy opat odrzucił to pragnienie, gdyż ojciec Anzelma nie wyraził na to zgody. W efekcie młody człowiek przeżywał ogromny stres, w wyniku którego zachorował. Wkrótce po wyzdrowieniu porzucił pragnienie służenia Bogu i przez pewien czas wiódł beztroskie życie.

Po śmierci matki ojciec Anzelma żałował swojego dawnego niesprawiedliwego trybu życia. Stał się tak żarliwym wyznawcą, że życie z nim stało się dla młodego Anzelma nie do zniesienia. Anzelm opuścił dom ojca w wieku 23 lat.

Anzelm spędził wtedy długi czas na poszukiwaniu siebie. Po wędrówce od klasztoru do klasztoru i nauce w różnych szkołach kościelnych we Francji w 1060 r. młody człowiek przeniósł się do Normandii do opactwa Bec, gdzie wkrótce został przeorem, aw 1078 r. został wybrany opatem.

Główne dzieła Anzelma

Anzelm z Canterbury jest często nazywany „najbardziej świetlistym i przenikliwym intelektem pomiędzy Święty Augustyn I Tomasza z Akwinu ” i „ojciec scholastyki”.

Pisma Anzelma mają charakter zarówno filozoficzny, jak i teologiczny, gdyż autor dąży do przedstawienia chrześcijańskich zasad wiary, tradycyjnie postrzeganych jako prawda niepodważalna, w postaci racjonalnego systemu.

Anzelm analizuje także fenomen języka, dokładnie badając znaczenie terminów religijnych. On i następujący po nim myśliciele, tacy jak Pierre Abelard i Guillaume of Conches, byli prawdziwymi innowatorami zachodniej filozofii w zakresie logiki, semantyki, etyki, metafizyki i innych dziedzin teologii filozoficznej.

Stylistycznie twórczość Anzelma z Canterbury prezentowana jest w dwóch głównych formach – dialogów i medytacji. W swojej metodologii i filozofii podążał za platoniczny niż arystotelesowy tradycja.

Głównym problemem podejmowanym w jego twórczości jest relacja między wiarą a rozumem. Anzelm z Canterbury rozwiązał ten problem z punktu widzenia augustianizm – „Wierzę, abym zrozumiał”, czyli wiarę poprzedza powód. Zdaniem Anzelma z Canterbury rozum może wyjaśniać prawdę zawartą w przepisach wiary za pomocą dialektyki. Uważał, że wszystkie prawdy objawienia można racjonalnie udowodnić.

Jak Anzelm z Canterbury udowodnił istnienie Boga i realność dogmatów chrześcijańskich?

Poglądy Anzelma ukształtowały się pod wielkim wpływem nauki św Aureliusz Augustyn . Idąc za tym słynnym patrystykiem, wierzył również, że wiara musi poprzedzać wiedzę i wyklucza wszelkie wątpliwości – jak powiedzieliśmy: „Wierzę, abym zrozumiał”.

Będąc jednak człowiekiem XI wieku, nie mógł uniknąć zwracania uwagi na wiedzę racjonalną i pozostawał pod wpływem logiki Arystotelesa. Anzelm uznał więc, że zrozumienie prawdy jest niemożliwe bez rozumu, opartego wyłącznie na wierze. Dlatego jeszcze wcześniej niż Tomasz z Akwinu podjął próbę racjonalnego udowodnienia istnienia Boga.

Anzelma z Canterbury Monologion I Proslogion to dwa najważniejsze dzieła w filozofii religii. W tych tekstach Anzelm przedstawia dowód na istnienie Boga, który zaczęto nazywać argumentem ontologicznym.

w Monologion , Anzelm przyjmuje podejście bardziej dedukcyjne, zaczynając od idei, że Bóg jest doskonały, a następnie cofając się, aby udowodnić swoje istnienie.

Dla kontrastu, Proslogion zaczyna się od argumentu, że mamy w umyśle pojęcie Boga, a następnie twierdzi, że musi to oznaczać, że On istnieje. Obie prace są bardzo wpływowe, ale Proslogion jest ogólnie uważany za lepszy.

Istnieje kilka kluczowych powodów, dla których Monologion jest uważany za gorszy w porównaniu do Proslogion :

1. Podejście dedukcyjne Anzelma nie jest tak silne, jak jego podejście indukcyjne Proslogion .
2. The Monologion opiera się w dużej mierze na analogii i metaforze, podczas gdy Proslogion jest prostszy i logiczny.
3. The Monologion koncentruje się przede wszystkim na dowodach ontologicznych na rzecz istnienia Boga, podczas gdy Proslogion obejmuje również argumenty teleologiczne i kosmologiczne.

Ogólnie rzecz biorąc, Proslogion jest bardziej udanym dziełem niż Monologion ze względu na silniejszą argumentację i większy zakres dowodów. Jednak oba dzieła są ważnym wkładem w filozofię religii i każdy zainteresowany istnieniem Boga powinien je przeczytać.

Argument ontologiczny

The argument ontologiczny dowód istnienia Boga sformułowany przez Anzelma z Canterbury brzmi następująco:

1. Bóg jest z definicji istotą, od której nie można sobie wyobrazić nic większego.
2. Bóg istnieje jako idea w umyśle.
3. Byt, który istnieje jako idea zarówno w umyśle, jak iw rzeczywistości, jest większy niż byt, który istnieje tylko jako pomysł w głowie.
4. Tak więc, jeśli Bóg istnieje tylko jako idea w umyśle, to możemy sobie wyobrazić coś, co jest większe od Boga (największa możliwa istota, która również istnieje).
5. Nie możemy sobie wyobrazić czegoś, co jest większe od Boga.
6. Dlatego Bóg istnieje.

Filozofowie debatowali nad tym argumentem przez wieki, przedstawiając wiele różnych jego interpretacji. Jednak wersja Anzelma jest powszechnie uważana za najbardziej przekonującą.

Istnieje kilka kluczowych punktów dla zrozumienia argumentacji Anzelma. Po pierwsze, należy zauważyć, że kiedy Anzelm mówi o Bogu, nie odnosi się do Boga Chrześcijański Bóg lub jakiekolwiek inne określone bóstwo. Mówi raczej o istocie posiadającej wszystkie możliwe doskonałości. Innymi słowy, Bóg jest najwyższą możliwą istotą, jaką można sobie wyobrazić.

Po drugie, ważne jest, aby zrozumieć, co Anzelm rozumie przez istnienie. Dla niego istnienie to nie tylko kwestia fizycznej obecności w świecie. Jest to raczej właściwość istot, która czyni je większymi niż te, które jej nie posiadają. Na przykład jednorożec nie istnieje, ponieważ nie ma właściwości istnienia. Jednak człowiek istnieje, ponieważ posiadamy właściwość istnienia.

Po trzecie, należy zauważyć, że argument Anzelma nie jest dowodem na istnienie chrześcijańskiego Boga ani żadnego innego konkretnego bóstwa. Jest to raczej dowód istnienia bytu, od którego nie można sobie wyobrazić nic większego. Tak więc, nawet jeśli nie wierzysz w chrześcijańskiego Boga, musisz przyznać, że argument Anzelma jest rozsądny.

Po czwarte, ważne jest, aby zrozumieć, co Anzelm rozumie przez „większy”. W tym kontekście większy nie oznacza po prostu „większy” lub „potężniejszy”. Odnosi się raczej do wszystkiego, co czyni istotę doskonałą lub pełniejszą. Na przykład istota bardziej inteligentna lub sprawiedliwsza jest większa niż istota mniej inteligentna lub mniej sprawiedliwa.

Sprzeciw wobec Anzelma i jego dowód

Chociaż dowód ontologiczny Anzelma jest wielkim wkładem zarówno do myśli teologicznej, jak i filozoficznej, spotkał się z krytyką i stał się podstawą wielu sporów. Jest to najbardziej kontrowersyjny ze wszystkich tradycyjnych argumentów logicznych teologii systematycznej na rzecz istnienia Boga. Według Paweł Enn , argument ten jest najmniej znaczący ze wszystkich logicznych argumentów na rzecz istnienia Boga, które rozważał w swoim podręczniku teologii systematycznej.

Wśród przeciwników i krytyków argumentu ontologicznego byli nie tylko myśliciele późniejsi, ale także współcześni Anzelmowi, zwłaszcza mnich Gaunilo, który swoje zarzuty wyłożył w polemicznej księdze o ironicznym tytule Książka dla niewtajemniczonych („W obronie głupca”). Jeśli chodzi o późniejszych krytyków, następujący myśliciele są najbardziej znanymi przeciwnikami tego dowodu: Tomasz z Akwinu, David Hume i Immanuel Kant.

Przez wiele stuleci czołowi teologowie i filozofowie dzielili się niemal po równo na tych, którzy odrzucali ontologiczny argument na rzecz istnienia Boga, i na tych, którzy go bronili.

Jednak żadna z walczących stron nie odniosła ostatecznego zwycięstwa. Można to wytłumaczyć tylko jednym: każda grupa odrzuciła coś zupełnie innego niż to, czego broniła druga. To nie był konflikt wokół tego samego problemu, który ich rozdzielił. Walczyli o różne rzeczy, które wyrażali tymi samymi słowami. Ci, którzy odrzucali argumenty na rzecz istnienia Boga, krytykowali ich formę argumentacyjną, podczas gdy ci, którzy ich bronili, akceptowali ich ukryte znaczenie.

Większość krytyki dowodu Anzelma opierała się i opierała na fakcie, że (jak wspomniano powyżej) dokonał on, zdaniem swoich przeciwników, nierozsądnego przejścia od idei Boga do Jego istnienia, nie dostrzegając związku między tymi dwoma pojęciami. Jednak takie twierdzenia pomijają fakt, że być może Anzelm nie starał się podać ściśle naukowego dowodu apologetycznego, ale chciał pokazać naturalną harmonię między wiarą a rozumem w modlitewnej refleksji.

Czy argument ontologiczny Anzelma z Canterbury jest dziś aktualny?

Filozofowie i teologowie przez wieki debatowali nad ontologicznym dowodem istnienia Boga Anzelma z Canterbury. Niektórzy postrzegali to jako ważny argument na istnienie Boga, podczas gdy inni krytykowali go jako oparty na błędnym rozumowaniu. Jednak niezależnie od opinii na ten temat nie da się zaprzeczyć, że dowód ontologiczny Anzelma jest argumentem fascynującym i aktualnym do dziś.

W ostatnich latach ponownie wzrosło zainteresowanie dowodem ontologicznym Anzelma, głównie za sprawą prac takich filozofów jak: Alvin Plantinga I Williama Lane'a Craiga . Myśliciele ci argumentowali, że dowód Anzelma można wykorzystać do wykazania, że ​​istnienie Boga to coś więcej niż tylko kwestia osobistych przekonań; twierdzą raczej, że można racjonalnie wykazać, że Bóg istnieje.

Niezależnie od tego, czy ktoś zgadza się z taką interpretacją dowodu Anzelma, nie ma wątpliwości, że jest to ważny argument, który nadal jest aktualny w filozoficznej i teologicznej debacie na temat istnienia Boga.

Chociaż niektórzy uczeni odrzucają ten argument lub uważają go za bezużyteczny, inni postrzegają go jako ponadczasowy wkład w filozofię. Jedno jest pewne: Anzelm, wymyślając swój dowód, głęboko wpłynął na bieg średniowiecznej teologii.