Freak Shows: Prawda o Pięknej i Bestii

Są historie, które możemy wyrecytować na pamięć, historie, które towarzyszyły nam w dzieciństwie, sprawiały, że śpiewaliśmy i marzyliśmy. Jedno z nich z pewnością Piękna i Bestia , animowany film fantasy wydany przez Walta Disneya w 1991 roku. Fabuła opowiada o powstaniu historii miłosnej pomiędzy księciem, który został przemieniony w Bestię, a młodą wieśniaczką Bellą, którą więzi w swoim zamku. Ale co ta historia ma wspólnego z XX wiekiem? dziwaczne pokazy ?

Wczesny Sąd Dziwaczne pokazy

Jak ukazuje ścieżka dźwiękowa filmu, jest to opowieść stara jak świat, ale – jak pokaże ten artykuł – nie do końca prawdziwa. Opowieść, która kryje się za tą opowieścią, jest w rzeczywistości znacznie trudniejsza do zrozumienia. Opowiada ona o kolonialnym zniewoleniu, uprzedzeniach i dyskryminacji ze względu na różnice fizyczne. Oto historia Petrusa Gonsalvusa, jego rodziny, a także tych, którzy podobnie jak oni zostali zamienieni w obiekty cudów i rozrywki przez dyskryminującą i wyzyskującą klasę rządzącą.

Bestią w tej historii jest Pedro González, urodzony w 1537 roku na Teneryfie na Wyspach Kanaryjskich. Gdy miał 10 lat, został skradziony z rodzinnego miasta, aby sprowadzić do Europy na dwór nowo koronowanego króla Francji Henryka II. Petrus został ofiarowany jako egzotyczny prezent, umieszczony w żelaznej klatce, która sama w sobie pokazuje, jak postrzegali go XVI-wieczni Europejczycy. Nie jako istota ludzka, ale jako dzikie stworzenie, które należy obserwować, badać, a nawet oswajać. Rzeczywiście charakteryzował się rzadką cechą, która przy pierwszym pojawieniu się na dworze wywołała zachwyt wszystkich: był całkowicie pokryty nadmiernym owłosieniem na ciele.

Natychmiastową reakcją wczesnych nowożytnych było natychmiastowe powiązanie wyglądu Petrusa z bestialstwem, co wywodziło się z tych samych pojęć kulturowych, które doprowadziły do ​​jego schwytania. W momencie, kiedy ekspansja kolonialna rozpoczęło się, wytyczono nowe terytoria i wytyczono nowe szlaki handlowe, Europejczycy nie tylko badali i osiedlali się w innych częściach świata, ale także je podbijali i eksploatowali, chwytając i zniewalając miejscową ludność oraz konfiskując ich ziemię i zasoby. Zjawisko to zrodziło i stopniowo wzmocniło idee dotyczące wyższości rasowej, kulturowej i instytucjonalnej, zgodnie z którymi biali Europejczycy mieli prawo kontynuować swój ekspansjonistyczny i wyzyskujący program. Uważali się za lepszych pod względem kulturowym, edukacyjnym i religijnym.

Rzeczywiście, gdy Pedro został ofiarowany jako prezent Henrykowi II, król natychmiast postanowił zmienić to, co uważał za... dzikus w dobrze wykształconego dżentelmena, w wysiłku cywilizacyjnym, który dobrze opisuje niekwestionowaną wczesną nowożytną wiarę w niższość tych, którzy wykazywali cechy Odmienność . Król zmienił imię chłopca na Petrus Gonsalvus, używając łacińskiej wersji jego imienia, próbując wykorzenić jego pochodzenie i tożsamość. Petrusa kazano nosić szlachetne ubrania i okazał się bardzo otwarty na liczne lekcje zachodniej etykiety, czytania i pisania. Biegle władał trzema językami i zyskał zaszczytne miejsce na dworze królewskim.

Nie należy jednak zapominać, że ta historia nie ma szczęśliwego zakończenia, a przecież Petrus zawsze miał pozostać jedynie obiektem zachwytu i ciekawości, wprowadzonym w kulturę, która rościła sobie prawo własności do całego świata. . Był to także czas, kiedy naturalny I sztuczny z Nowego Świata zjednoczyli się w powstaniu Gabinety Ciekawostek . Były to eklektyczne pomieszczenia, które powstały w całej Europie i zawierały zbiory dziwacznych obiektów naturalnych lub skomplikowanych artefaktów stworzonych przez człowieka, często uważanych za ciekawe ze względu na ich odległe pochodzenie. Pokoje te miały na celu połączenie całego świata w jedną przestrzeń.

To kolekcjonerskie uzasadnienie obejmowało jednak także ciała tych, którzy byli postrzegani jako odmienni, a przez to ciekawi. Jana van Kessela Alegoria Afryki wyjaśnia to. W przestrzeni przeznaczonej do ekspozycji różnorodnych obiektów, wśród których znajdują się obrazy przedstawiające cuda natury, egzotyczne zwierzęta i ręcznie robione narzędzia, pojawiają się także dwie afrykańskie postacie ubrane w etniczne stroje. Są udostępniane oczom europejskiej publiczności.

Wszystko, co było postrzegane jako Inne, było wykorzystywane jako źródło cudów i rozrywki we wczesnej kulturze nowożytnej. Jak potwierdza obraz Giacomo Vighiego, w sądach powszechną obecnością były osoby cierpiące na ograniczony wzrost. Krasnoludy były dosłownie zbierane przez szlachtę i członkowie rodziny królewskiej ze względu na ich wzrost i cechy ciała, przy czym 93 z nich odnotowano na dworze cara Piotra I (1682–1725), a 70 na hiszpańskim dworze królewskim w latach 1563–1700.

Petrus Gonsalvus pasuje do obu tych kategorii. Był postrzegany jako egzotyczny i fizycznie nienormatywny. żona Henryka II, Katarzyna Medycejska , wiedziała o tym aż za dobrze i rzeczywiście, gdy tylko umarł jej mąż, nie zawahała się wykorzystać Petrusa jako źródła dworskich rozrywek. Przewidując możliwość czerpania dalszych korzyści z równie cudownego i rzadkiego potomka, który prawdopodobnie spłodzi Petrus, Katarzyna szukała dla niego żony, wybierając córkę służącej, również imieniem Katarzyna, z zamiarem eksperymentowania z tym, co się stanie, gdy jej uroda zostanie zniszczona. pasowało do kogoś, kto wyglądał jak bestia.

Hipertrychoza: apogeum dyskryminacji

Miłość, jak można się już spodziewać, nie wyzwoliła naszego bohatera z niewoli, ani nie odmieniła jego owłosionego wyglądu, jak to ma miejsce w filmie Disneya. Tak naprawdę Petrus nie był ofiarą zaklęcia, lecz raczej cierpiał na niezwykle rzadką i nieuleczalną chorobę genetyczną znaną obecnie jako nadmierne owłosienie. Ten stan spowodował, że on i niektóre z jego siedmiorga dzieci, które odziedziczyły tę chorobę, miały włosy rosnące na całym ciele. Kiedy Petrus i Catherine mieli swoje pierwsze włochate dziecko, Catherine de Medici była zachwycona, widząc, jak zakończył się jej eksperyment. Udało jej się stworzyć dziki rodzina według własnego projektu.

Jedno z dzieci Petrusa zostało przedstawione przez Lavinię Fontanę na delikatnym i delikatnym portrecie, który pomimo obecności włosów na całej powierzchni udaje się oddać gładką skórę dziecka. Niemniej jednak list, który trzyma dziecko, mocno przypomina o niezmiennym przeznaczeniu jej i jej ojca: Don Pietro, dziki człowiek odkryty na Wyspach Kanaryjskich, został przeniesiony do Jego Najjaśniejszej Wysokości Henryka, króla Francji, a stamtąd przybył do Jego Ekscelencji Księcia Parmy. Od którego [pochodzę] ja, Antonietta .

Po raz kolejny pochodzenie Antonietty i jej rodziny przyrównuje się do dzikiej przyrody, a króla Francji chwalono za jego wysiłki cywilizacyjne. Pomimo szlachetnego wychowania, Gonsalvowie nadal byli podziwiani w całej Europie za bestialstwo, zmuszani do podróżowania po innych dworach książęcych. Ulisse Aldrovandi, jeden z lekarzy, który badał ich podczas tych wycieczek, określił Petrusa jako człowiek z lasu i zaindeksował Antoniettę w swojej książce Historia Monstrorum (Historia potworów), wyjaśniając, że rodziny nigdy nie należy uważać za prawdziwie ludzką.

Spektakl dziwaków XX wieku

Nie pozostając odosobnionym zjawiskiem wczesnomodernistycznym, skojarzenie choroby z bestialstwem, zwane także syndrom wilkołaka , przeciągało się aż do początków XX wieku, kiedy to tzw Dziwaczne pokazy nadal koncertowali w Europie i Ameryce. Te przedsiębiorstwa rozrywkowe, które osiągały swój szczyt sukcesu od XIX wieku, prezentowały biologiczne rzadkości, od mężczyzn i kobiet rasy innej niż biała po osoby cierpiące na niepełnosprawność lub wady rozwojowe, które programy wykorzystywały dla zysku i określały mianem potworów, cuda lub wybryki natury, reklamując je jako nieodkryte istoty ludzkie, które trzeba zobaczyć.

Wśród prezentowanych osobliwości cielesnych, od niezwykle dużych lub małych ludzi po osoby z odmianami interpłciowymi lub osoby o niezwykłych warunkach fizycznych lub psychicznych, osoby z nadmiernym owłosieniem były często przedstawiane opinii publicznej jako hybrydy ludzi i zwierząt. W historii odnotowano kilka przypadków, a niektóre z najlepiej udokumentowanych to przypadek Alice Elizabeth Doherty, która urodziła się w 1887 r. w Minneapolis i od urodzenia całkowicie pokryta dwucalowymi, jedwabistymi blond włosami, oraz Fedor Jeftichew, urodzony w 1868 w Petersburgu.

Doherty rozpoczęła karierę wystawową w wieku dwóch lat. W wieku pięciu lat została przywieziona przez rodzinę na Środkowy Zachód i stała się powszechnie znana pod pseudonimem Wełniana dziewczyna z Minnesoty. Jeszcze bardziej rażąco dyskryminujący był przydomek nadawany Fedorowi Jeftichewowi, który wraz ze swoim ojcem cierpiącym na tę samą chorobę genetyczną pojawił się na plakacie wykonanym w 1874 r. z okazji ich europejskiego tournée jako Jo-Jo, chłopiec o psiej twarzy.

Jeszcze dobitniej na innym plakacie z 1846 roku przedstawiono człowieka cierpiącego na ten sam syndrom i wprost stwierdzono, że trudno określić, czy jest to istota ludzka, czy zwierzęca. Co to jest? – pyta plakat w odniesieniu do mężczyzny przedstawionego pośrodku, którego ciało jest całkowicie pokryte gęstymi, ciemnymi włosami. Czy to zwierzę? Czy to jest ludzkie? – nalega plakat. Czy jest to niezwykły FRAK NATURY, czy może jest to prawowity członek Dzieła Natury? kontynuuje, sugerując, że jego stan i człowieczeństwo to cechy wzajemnie się wykluczające.

Petrus Gonsalvus stawia się zatem na początku genealogii dyskryminacji i wyzysku osób postrzeganych jako posiadające nienormatywne ciała i nie zasługujących na klasyfikację i traktowanie jak ludzie. To historie o zniewoleniu i ucisku, w których cielesne różnice stają się synonimem niższości i bestialstwa. W rzeczywistości film Disneya umieszczony w tej genealogii jawi się jako oczyszczona wersja historii Petrusa, w której, jeśli się nad tym zastanowić, nadal pojawiają się wspomnienia uprzedzeń i niewypowiedziane obecnie pytania o to, co czyni człowieka człowiekiem.

W opowieści Disneya różnica cielesna jest nadal przedstawiana jako coś, co budzi strach i fascynację. To coś, co trzeba oswoić, oswoić i upiększyć według specyfiki kanon piękna . Pomimo stopniowego uznania przez Belle życzliwej natury Bestii i pomimo jej bezwarunkowej miłości do niego, człowieczeństwo Bestii zostaje odblokowane i zweryfikowane dopiero wtedy, gdy w końcu magicznie przekształci się w przystojnego, białego i bezwłosego mężczyznę.