Eurypides: Ostatni wielki tragik grecki

Eurypides był głęboko zainteresowany autentycznym życiem wewnętrznym swoich bohaterów - i przedstawiał je publiczności w ich nieskrępowanej całości. To dało mu reputację najbardziej krytykowanego z wielkich greckich tragików.

Kim był Eurypides?

Eurypides urodził się gdzieś około roku 480 p.n.e., ćwierć wieku po śmierci Ajschylos . Prawdopodobnie urodził się na wyspie Salamina, najbardziej znanej ze sławy Bitwa pod Salaminą . Był rówieśnikiem Sofokles ; tylko około 15 lat różnicy wieku.

Niewiele wiadomo na pewno o dzieciństwie i życiu osobistym Eurypidesa; jego jest najmniej udokumentowanym życiem wielkich greckich tragików. Historycy dyskutują o jego statusie społecznym w dzieciństwie i jego rodzicach, chociaż uczeni wiedzą, że spłodził trzech synów.

Eurypides sam był kimś w rodzaju filozofa; dotrzymywał im towarzystwa, w tym sofistom, takim jak Protagoras, i filozofom przyrody, takim jak Anaksagoras. W swojej pracy był często uważny i krytyczny wobec społeczeństwa. Ta sama uwaga i krytyczne nastawienie prawdopodobnie rozwinęły jego pozorną mizantropię, temat legendy.

Być może najbardziej znaną legendą Eurypidesa, podobną do spadającego żółwia, który podobno zabił Ajschylosa, jest Jaskinia Eurypidesa. Mówi się, że jest to miejsce, w którym Eurypides wycofał się, aby spisać swoje dzieło, według Satyrusa i Filochorusa.

W rzeczywistości istnieje Jaskinia Eurypidesa , znaleziono zawierające gliniane fragmenty noszące jego imię, na południowym wybrzeżu greckiej wyspy Salamina. Nie ma mocnych dowodów na to, że jest to rzeczywiście jaskinia, do której schronił się Eurypides, ani nawet na to, że taka jaskinia w ogóle istnieje.

Jako dramaturg Eurypides był sławny, ale za jego czasów odniósł mniej formalnych sukcesów niż Ajschylos i Sofokles. Spośród ponad 90 napisanych sztuk, z których zachowało się 18 lub 19, Eurypides tylko cztery razy zdobył pierwsze miejsce na festiwalu City Dionysia. Sofokles otrzymał pierwszą nagrodę prawie 25 razy.

Odnosząc się do tytułu tego artykułu — Eurypides nie był dokładnie ostatnim greckim tragediopisarzem, ale jest ostatnim z trzech najbardziej uznanych tragików starożytnego teatru greckiego i ostatnim, o którym ktokolwiek mówi cokolwiek godnego uwagi. Po tej epoce tragedii, zapoczątkowanej przez zachód słońca Eurypidesa, szybko następuje epoka komedii. Większość komedii greckich jest po prostu bawiąc się motywami tragedii i kpiąc z tragików, którzy byli wcześniej.

Kontrowersyjna postać

Na nieszczęście dla niego Eurypides nie jest niezwykle lubiany wśród komików – a może bardzo lubiany, w zależności od interpretacji. W każdym razie komicy mieli wiele do powiedzenia.

Eurypides był często krytykowany, najsłynniej przez komika Arystofanesa, który luźno żartował z tragediopisarza. Naukowcy często zauważają że nie świadczy to o braku szacunku dla Eurypidesa. Arystofanes kpił z niego w swojej sztuce pt Żaby , która została wystawiona w City Dionysia zaledwie rok po śmierci Eurypidesa. W epoce komedii, która nastąpiła po śmierci Eurypidesa — i innych wielkich tragediopisarzy greckich — krytykowano jego styl pisania, jego (rzekome) wychowanie w niższych klasach, jego moralność lub jej brak, a często krytykowano jego własną krytykę.

Poddany badaniu i introspekcji, prawdopodobnie ze względu na swoje powiązania ze współczesnymi myślicielami, Eurypides pisze z krytycznym spojrzeniem na religię. Obecnie jest dobrze znany jako pisarz ateista i grecki tragik ateista. On odrzuca Bogowie olimpijscy w wielu przypadkach wręcz i pojawiają się w jego sztukach jako małostkowe, rozdrażnione urządzenia dla wygody, z niewielką czcią, jaką od dawna darzyli bogowie poeci i dramatopisarze. Słynny Eurypides pisze w swoim zaginionym dziele Bellerofont , “ Jeśli bogowie robią haniebne rzeczy, nie są bogami ”.

Oprócz krytyki idei i postaw Eurypidesa, krytycy tacy jak Arystofanes zwracali uwagę po prostu na fundamentalną trwałość dzieła Eurypidesa. “ Moja poezja nie umarła razem ze mną ”, głosi Ajschylos Arystofanesa w Żaby , “ ale [Eurypidesa] zrobił to po śmierci ”. Jest to w dużej mierze ironia, którą czytelnik widzi tutaj - w rzeczywistości Arystofanes mógł nawet chcieć, aby było to odczytywane jako takie.

Eurypides w przeciwieństwie do innych tragików

Spośród wszystkich tragików starożytnej Grecji można by argumentować, że siła przetrwania dzieła Eurypidesa jest najsilniejsza, o czym świadczy jego pośmiertny wzrost popularności w okresie Okres hellenistyczny . Eurypides chodził wśród olbrzymów. w Żaby , podkreśla to preferencyjne traktowanie Ajschylosa przez Arystofanesa, ale wiele wyjątkowych zalet Eurypidesa świeci najjaśniej, gdy porównuje się go z innymi tragikami; tak jak Sofoklesa najlepiej rozumieć w dialogu ze swoim poprzednikiem, Ajschylosem, tak Eurypidesa najlepiej ocenia się w porozumieniu z nimi obydwoma.

Podczas gdy Ajschylos również interesował się naturą krytyki i buntu, było to widoczne w jego dziełach, takich jak np Związany Prometeusz posiadał, aby pożyczyć od Edith Hamilton przejrzeć o nim, „charakter żołnierza”. Eurypides pod wieloma względami intensyfikuje i rozwija tematy i opinie Ajschylosa; Ajschylos nie opłakiwał okrucieństwa jak Eurypides. Tam, gdzie Ajschylosa nawiedza horror wojny, ale poddaje się jej konieczności, odrzucenie wojny przez Eurypidesa jest zjadliwe i rozpaczliwe. Tam, gdzie Ajschylos jest agnostykiem w stosunku do ówczesnej religii, Eurypides jest ateistą.

Zanim Eurypides zaczął pisać, powstało już wiele opowiadań. To nie przeszkadza Eurypidesowi; ma więcej do powiedzenia na temat powszechnych mitów. The Elektra jest sztuką, którą Eurypides pisze blisko napisania sztuki Sofoklesa pod tym samym tytułem; chociaż uczeni nie wiedzą dokładnie, jak blisko, ze względu na trudności z datowaniem. The Elektra jest interpretacja i dodanie Eurypidesa do krwawy cykl Domu Atreusa . Eurypides pisze trzy inne dzieła, które mieszczą się w całej chronologii rodów Atrejczyków: jego Ifigenia w sądach , Ifigenia wśród Taurów , i Orestes . The Elektra jest jedynym dziełem, które zachowało się w korpusach zarówno Sofoklesa, jak i Eurypidesa.

Obie sztuki toczą równoległe wątki: po zabójstwie Agamemnona Elektra i jej brat Orestes spiskują i zabijają matkę i jej kochanka, aby pomścić ojca. Przede wszystkim główny bohater Sofoklesa Elektra często wydaje się być Orestesem; w sztuce Eurypidesa jest to wyraźnie Elektra.

Tym samym w Elektra Sofoklesa to Orestes zadaje śmiertelny cios swojej matce i Ajgistosowi. W przypadku Eurypidesa to sama Elektra zabija swoją matkę.

Sofokles pokazuje Orestesa i Elektrę ciągniętych w kierunku zabójstwa Klitajmestry i jej kochanka przez chór, bardzo honorową wolę bogów i los – „W złych czasach jesteśmy siłą zmuszeni do działania w zły sposób” – mówi Elektra Sofoklesa.

Elektra Eurypidesa nigdy nie jest wymuszona, zawsze siła. “ Orestes jest jeszcze młody i miał wspaniałego ojca – czy nie może zabić jednego człowieka? ” szydzi w wersji Eurypidesa, zaskakująca zmiana tonu w stosunku do Elektry Sofoklesa. Później mówi wprost: Za zabójstwo mojej matki będę się domagał ”.

Życie wewnętrzne Eurypidesa

Elektra Sofoklesa często podkreśla honor odmówiony jej ojcu podczas zabijania i przyznany przez jego zemstę. W relacji Eurypidesa, po zabiciu Ajgistosa przez Orestesa, Elektra wygłasza obszerną mowę o okropnościach i cierpieniach, jakie fałszywy król wyrządził jej i jej rodzinie. Mówi o zemście i jej spełnieniu, ale niewiele o honorze i jego przywróceniu.

The Elektra Eurypidesa daje mniejszą wiarę idei, że Dom Atreusa cierpi z powodu boskiego ruchu, ale bardziej aktywnym rolom, jakie Elektra i jej brat, a także Klitajmestra i Ajgistos odgrywają w ich wynikającej z tego tragedii.

Eurypidesa nie interesowało boskie usprawiedliwienie tragedii. Interesował się śmiertelnymi konsekwencjami. W życiu wewnętrznym swoich bohaterów odnajdywał dramat, podczas gdy inni tragicy odnajdywali go w konfliktach zewnętrznych. Tragedia Eurypidesa jest często dziełem człowieka lub nawet samego siebie, podczas gdy sam nieubłagany los wydaje się skazywać sztuki innych tragików.

Hipolit jest klasycznym przykładem smutnego, samopotępiącego dramatu, którym Eurypides wydaje się być często zainteresowany Bachus i Medea . W tych sztukach jego postacie wydają się schodzić bezpośrednio z krawędzi własnego klifu. Jego Herakles dialoguje bezpośrednio z przekonaniem, że bogowie mogą być odpowiedzialni za czyny ludzi, a nie oni sami.

Herakles stanowczo odmawia przyznania się, że bogowie skłonili go do zabicia żony i dzieci, pomimo wyraźnie boskiego szaleństwa zesłanego na niego, które skłoniło go do tego. Zamiast tego argumentuje, że jest ostatecznie i całkowicie odpowiedzialny, i całkowicie obala powszechnie akceptowane przekonanie, że bogowie mogą istnieć tak, jak opisują ich pisarze i duchowni tamtych czasów. Eurypides uważa, że ​​przyczyną cierpienia są zarówno ludzie, jak i cierpiący, i opłakuje to.

Tragiczny styl Eurypidesa

W przeciwieństwie do swoich poprzedników, którzy wykorzystują tragedię do eksploracji szlachetności w cierpieniu i zadowolenia ze zdobytej mądrości, Eurypides zdaje się lekceważyć tę wielką debatę. Okiem jubilera bada w nowym świetle wątki losu i poddania się mu oraz bada wzajemną tragedię ludzkości. Ukazuje widzom głębię i wymiar ludzkiego bólu oraz naszą własną winę za jego powstanie.

Ten ludzki ból jest wielkim wyrównywaczem. Eurypides oddaje bardzo szczegółowo, z równym znaczeniem, ból niewolników, a nawet jeńców wojennych, wszystkich znajdujących się na dole greckiej hierarchii. To właśnie nadaje dziełu Eurypidesa taką wytrwałość. Ajschylos filtruje swoją tragedię przez pryzmat mądrości, Sofokles przez pryzmat szlachty, ale Eurypides patrzy na swoje tragedie tylko z prawdziwym smutkiem. Jakie to smutne, że ludzie, z racji tego, że są ludźmi, muszą tak bardzo cierpieć.