Dziesięć głównych przemówień i pism dotyczących praw obywatelskich
Alex Wong / Getty Images
Przemówienia amerykańskich przywódców praw obywatelskich Martin Luther King Jr. , Fannie Lou Hamer, Bayard Rustin, Kwame Ture i inni oddają ducha ruch na rzecz Praw obywatelskich w szczytowym okresie lat 60. i wczesnych 70. XX wieku. Pisma i przemówienia Kinga, w szczególności, przetrwały przez pokolenia, ponieważ wymownie wyrażają niesprawiedliwość, która inspirowała masy do działania. Ale inni na tej liście również oświetlili walkę Czarnych Amerykanów o sprawiedliwość i równość.
„List z więzienia w Birmingham” Martina Luthera Kinga
Getty Images / William Lovelace / Stringer ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />
Getty Images / William Lovelace / Stringer
King napisał ten poruszający list 16 kwietnia 1963 r., będąc w więzieniu za przeciwstawienie się nakazowi sądu stanowego przeciwko demonstracji. Odpowiadał białym duchownym, którzy opublikowali oświadczenie w Wiadomości z Birmingham , krytykując Kinga i innych prawa obywatelskie aktywistom za ich zniecierpliwienie. Ścigaj desegregację w sądach, nalegali biali duchowni, ale nie wstrzymuj tych „demonstracji [które] są niemądre i nieterminowe”.
King napisał, że Czarni w Birmingham nie mieli innego wyboru, jak tylko demonstrować przeciwko niesprawiedliwości, której doświadczali. Ubolewał nad bezczynnością umiarkowanych Białych ludzi, mówiąc: „Niemal doszedłem do żałosnego wniosku, że wielką przeszkodą w jego dążeniu do wolności nie jest biały radny obywatelski ani Ku Klux Klanner, ale biały umiarkowany, który jest bardziej oddany „porządkowi” niż sprawiedliwości”. Jego list był potężną obroną pokojowych akcji bezpośrednich przeciwko opresyjnym prawom.
Przemówienie Martina Luthera Kinga „Mam sen”
Bettmann / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-5' /> Dr Martin Luther King, Jr. wygłasza swoje słynne przemówienie „Mam sen” przed pomnikiem Lincolna podczas Marszu Wolności w Waszyngtonie w 1963 roku. Bettmann / Getty Images
King wygłosił swoje najsłynniejsze przemówienie jako przemówienie programowe podczas Marszu w Waszyngtonie na rzecz zatrudnienia i wolności 28 sierpnia 1963 r. Żona Kinga, Coretta, zauważyła później, że w tym momencie wydawało się, że pojawiło się Królestwo Boże. Ale to trwało tylko chwilę.
King napisał przemówienie wcześniej, ale odszedł od przygotowanych uwag. Najmocniejsza część jego przemówienia – począwszy od tego, że mam sen – była całkowicie nieplanowana. Używał podobnych słów na poprzednich zgromadzeniach praw obywatelskich, ale jego słowa głęboko rozbrzmiewały w tłumie pod Lincoln Memorial i widzach oglądających na żywo relację z marszu z domu. Prezydent John F. Kennedy Był pod wrażeniem, a kiedy obaj spotkali się później, Kennedy przywitał Kinga słowami „Mam sen”.
Świadectwo Fannie Lou Hamer na Narodowej Konwencji Demokratów, 1964
Bettmann / Getty Images ' id='mntl-sc-block-image_2-0-9' />
Bettmann / Getty Images
Pod koniec sierpnia 1962 Frannie Lou Hamer i kilku innych mieszkańców Black Mississippi próbowało zarejestrować się do głosowania w sądzie okręgowym w Indianola w stanie Mississippi. Za starania o skorzystanie z konstytucyjnych praw Hamer została zwolniona z pracy, postrzelona i aresztowana. Funkcjonariusze patrolu drogowego powiedzieli jej: „Zamierzamy sprawić, że będziesz żałować śmierci” i wielokrotnie ją bili.
Hamer zeznawał przed Komitetem ds. Poświadczeń na Narodowej Konwencji Demokratów w Atlantic City, New Jersey, 22 sierpnia 1964 r. Opowiedziała o swojej męce i stwierdziła:
„Wszystko to dlatego, że chcemy się zarejestrować, aby stać się obywatelami pierwszej kategorii. A jeśli Partia Demokratyczna Wolności nie zasiada teraz, kwestionuję Amerykę. Czy to jest Ameryka, kraj wolnych i ojczyzna odważnych, gdzie musimy spać ze zdemontowanymi telefonami, ponieważ nasze życie jest codziennie zagrożone, ponieważ chcemy żyć jak przyzwoite istoty ludzkie, w Ameryce?
Refleksje Bayarda Rustina na temat marszu w Waszyngtonie w 1963 r.
Archiwum Bettmanna / Getty Images
Wśród jego wielu osiągnięć, Bayard Rustin pomógł zorganizować „ Przejażdżki wolności ”, gdzie aktywiści czarno-białych podróżowali razem po głębokim Południu, aby walczyć z niesprawiedliwością rasową; ten Konferencja Południowego Przywództwa Chrześcijańskiego ; i 1963 Marsz w Waszyngtonie. Rustin był dyrektorem wykonawczym marszu i przemawiał na imprezie. Później zastanawiał się nad znaczeniem marszu, a także ogólnym celem ruchu praw obywatelskich:
„To, co spowodowało marsz, to fakt, że czarni głosowali tego dnia stopami. Przyjeżdżali ze wszystkich stanów, przyjeżdżali gruchotami, pociągami, autobusami, co tylko mogli, niektórzy szli. ... A kiedy przybyli i zobaczyli, że jest bardzo uporządkowany, że jest fantastyczna determinacja, że są tam wszyscy inni niż Czarni, wiedzieli, że w tym kraju jest konsensus w sprawie ustawy o prawach obywatelskich. Po marszu na Waszyngton, kiedy Kennedy wezwał do Białego Domu przywódców, którzy byli oporni przed marszem, dał im bardzo jasno do zrozumienia, że teraz jest gotów przyłożyć się do ustawy.
Po tym, jak Kennedy został zamordowany w listopadzie 1963, Rustin i inni przywódcy praw obywatelskich pomogli zapewnić uchwalenie tej ustawy – Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. – niecały rok po marszu.
Kwame Ture o „Black Power” i prawach obywatelskich
Archiwum Bettmanna / Getty Images
Kwame Ture, którego nazwisko brzmiało Stokely Standiford Churchill Carmichael, urodził się w Port of Spain, Trynidad i Tobago w 1941 roku, ale przeniósł się do Stanów Zjednoczonych w wieku 11 lat. W końcu zaangażował się w ruch na rzecz praw obywatelskich i przez pewien czas pracował dla ten Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Niestosowania Przemocy . W 1966 roku, wkrótce po tym, jak został mianowany przewodniczącym SNCC, Ture mówił o Black Power i wysiłkach na rzecz uchwalenia ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich w USA, mówiąc między innymi:
„Uważam, że każda ustawa o prawach obywatelskich w tym kraju została uchwalona dla Białych, a nie dla Czarnych. Na przykład jestem Czarny. Wiem to. Wiem też, że będąc Czarnym, jestem człowiekiem. Dlatego mam prawo wejść w każde miejsce publiczne. Biali ludzie tego nie wiedzą. Za każdym razem, gdy próbowałem wejść do miejsca publicznego, zatrzymywali mnie. Więc niektórzy chłopcy musieli napisać rachunek, żeby powiedzieć temu Białemu: „On jest człowiekiem; nie zatrzymuj go. Ten rachunek był dla Białego człowieka, nie dla mnie. Wiedziałem, że mogę głosować cały czas i że to nie przywilej, ale moje prawo. Za każdym razem, gdy próbowałem, byłem strzelany, zabijany lub więziony, bity lub pozbawiony środków finansowych”.
Ture ostatecznie opuścił SNCC, ponieważ był niezadowolony z nacisku na pokojowy protest. Wstąpił do Partii Czarnych Panter w 1968 roku, służąc jako premier grupy, ale opuścił tę grupę i Stany Zjednoczone w tym samym roku. Zmienił swoje nazwisko z Carmichael na Ture i walczył o równość na całym świecie, pomagając stworzyć All African Peoples Revolutionary Party.
Ella Jo Baker o walce o prawa obywatelskie
Wikimedia Commons
W 1957 r. Ella Jo Baker pomogła Kingowi utworzyć Południową Konferencję Przywództwa Chrześcijańskiego, aw 1960 r. pomogła założyć Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Niestosowania Przemocy. Baker mocno wierzył w pokojowe protesty, takie jak strajki okupacyjne organizowane przez obrońców praw obywatelskich pod koniec lat pięćdziesiątych i na początku lat sześćdziesiątych. W 1969 Baker wyjaśniła swoją filozofię i misję ruchu praw obywatelskich:
„Abyśmy jako ludzie biedni i uciskani mogli stać się częścią znaczącego społeczeństwa, system, w którym obecnie istniejemy, musi zostać radykalnie zmieniony. Oznacza to, że będziemy musieli nauczyć się myśleć w kategoriach radykalnych. Używam terminu radykalny w jego pierwotnym znaczeniu – zgłębiając i rozumiejąc pierwotną przyczynę. Oznacza to stawienie czoła systemowi, który nie odpowiada twoim potrzebom i opracowanie środków, dzięki którym zmienisz ten system”.
Dziś Centrum Praw Obywatelskich Elli Baker w Oakland kontynuuje swoją misję, pracując nad zmianą systemu i walcząc o prawa obywatelskie i sprawiedliwość.
Lorraine Hansberry o problemie z białymi liberałami
Zdjęcia archiwalne / Obrazy Getty
Lorraine Hansberry była dramatopisarką, eseistką i działaczką na rzecz praw obywatelskich, najlepiej znaną z pisania „Rozynki w słońcu”. Była to pierwsza sztuka czarnej kobiety wystawiona na Broadwayu, kiedy została wystawiona w 1959 roku. Ale Hansberry był także otwartym obrońcą praw obywatelskich i wygłosił uderzające przemówienie na forum „Czarna rewolucja i biały luz” w ratuszu sponsorowanym przez The Association of Artists for Freedom w Nowym Jorku 15 czerwca 1964 roku. W tym przemówieniu Hansberry skrytykował nie białe grupy rasistowskie, takie jak Ku Klux Klan, ale białych liberałów, stwierdzając:
„Problem polega na tym, że musimy znaleźć jakiś sposób w tych dialogach, aby pokazać i zachęcić białych liberałów, by przestali być liberałami i stali się amerykańskimi radykałami. Myślę, że wtedy by się nie stało – kiedy to stanie się prawdą, niektóre naprawdę wymowne rzeczy, które zostały powiedziane wcześniej o podstawowej tkance naszego społeczeństwa, która w końcu jest rzeczą, którą należy zmienić… aby naprawdę rozwiązać problem problem. Podstawową organizacją społeczeństwa amerykańskiego jest to, co sprawia, że Murzyni znajdują się w sytuacji, w której się znajdują i nigdy nie pozwalają nam stracić jej z oczu”.
Hansberry dała jasno do zrozumienia, że ona i inni członkowie ruchu uważają, że biali liberałowie nie robią wystarczająco dużo, aby zmienić społeczeństwo i pomóc osiągnąć sprawiedliwość rasową.
Joseph Jackson o znaczeniu głosowania
Gazeta Afro / Gado / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-34' /> Gazeta Afro / Gado / Getty Images
Joseph H. Jackson, przewodniczący Narodowej Konwencji Baptystów w latach 1953-1982, sprzeciwił się „prawom obywatelskim związanym z działaniami bezpośrednimi”, takimi jak te praktykowane przez Martina Luthera Kinga Jr. na 84. dorocznym spotkaniu Narodowej Konwencji Baptystów w Detroit, 19 września 1964 r. wyjaśnił, dlaczego uważa głosowanie za kluczową metodę osiągnięcia równości i sprawiedliwości rasowej:
– Murzyni muszą zostać zarejestrowanymi wyborcami i toczyć bitwy w lokalu wyborczym. W nadchodzącej kampanii nie możemy pozwolić, aby nasze uprzedzenia, nasza nienawiść do jednostek, prowadziły nas do wybuchów emocjonalnych i braku szacunku. ... Musimy dokonać [a] wyboru kandydata, który naszym zdaniem będzie służył najlepszym interesom tego narodu i jego sprawie, a następnie wziąć nasz głos i pomóc w dokonaniu wyboru. Jak powiedziałem na tej konwencji w 1956 roku, powtarzam wam jeszcze raz, że głosowanie jest naszą najważniejszą bronią. Nie wolno nam go zaniedbywać, tracić ani sprzedawać, ale używać go dla ochrony narodu, promocji wolności, promocji każdego obywatela i dla chwały Stanów Zjednoczonych Ameryki”.
Jackson uważał, że Czarni powinni cicho pracować w systemie, aby wprowadzać zmiany, bez uciekania się do żadnych protestów, nawet pokojowych.
Przemówienie Jamesa Baldwina
Ulf Andersen / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-39' /> Ulf Andersen / Getty Images
James Baldwin, znany amerykański pisarz, krytyk społeczny i przywódca praw obywatelskich, urodził się w Harlemie w stanie Nowy Jork w 1924, ale w 1948 przeniósł się do Francji, aby uciec przed rasizmem, którego doświadczył w USA. W 1965 wygłosił przemówienie na Uniwersytecie w Cambridge, gdzie opowiadał o swoich doświadczeniach z życia jako Murzyn w Stanach Zjednoczonych, a także o rasizmie i dyskryminacji, z którymi na co dzień spotykają się Czarni w Stanach Zjednoczonych.
„Każdy amerykański murzyn, który to ogląda, bez względu na to, gdzie się znajduje, z punktu widzenia Harlemu, który jest kolejnym okropnym miejscem, musi sobie powiedzieć, wbrew temu, co mówi rząd – rząd mówi, że nic nie możemy zrobić to… ale gdyby to byli Biali ludzie mordowani na farmach pracy w Mississippi, zabierani do więzienia, gdyby to były Białe dzieci biegające po ulicach, rząd znalazłby jakiś sposób, żeby coś z tym zrobić.
Baldwin odnosił się do podwójnych standardów, na jakie narażeni byli Czarni i próbował skłonić ludzi do zakwestionowania sposobu, w jaki rząd amerykański traktuje czarnoskórych Amerykanów.
Przemówienie Ambasady Ambasady Angeli Davis
Archiwum Hultona / Getty Images
Angela Davis , naukowiec i działaczka polityczna, od dziesięcioleci działa na rzecz praw obywatelskich i jest wysoko ceniona za swoją pracę na rzecz sprawiedliwości rasowej, reformy więziennictwa i praw kobiet. 9 czerwca 1972 r. wygłosiła przemówienie w Embassy Auditorium w Los Angeles, w którym zakwestionowała i zakwestionowała nierówny podział bogactwa w USA. Powiedziała po części:
„Bo kiedy widzimy rakiety odlatujące w kierunku Księżyca, a B-52 zasypują ludność Wietnamu zniszczeniem i śmiercią, wiemy, że coś jest nie tak. Wiemy, że wszystko, co musimy zrobić, to przekierować to bogactwo i energię i skierować je na żywność dla głodnych i ubrania dla potrzebujących; w szkoły, szpitale, mieszkania i wszystkie materialne rzeczy, które są niezbędne, wszystkie materialne rzeczy, które są niezbędne, aby ludzie mogli prowadzić przyzwoite, wygodne życie – w celu prowadzenia życia wolnego od wszelkich nacisków rasizmu, i tak, męskie supremacyjne postawy i instytucje oraz wszystkie inne środki, za pomocą których władcy manipulują ludźmi. Tylko wtedy bowiem wolność może nabrać prawdziwie ludzkiego znaczenia. Tylko wtedy możemy być wolni, by żyć, kochać i być kreatywnymi istotami ludzkimi”.
W innej części przemówienia Davis powiedział, że nierówny podział bogactwa stworzył sytuację, w której wielu „brązowych i Czarnych [ludzi] oraz pracujących kobiet i mężczyzn” żyje w warunkach, które „ma bardzo uderzające podobieństwo do stanu więźnia. ' Powiedziała, że tylko sprawiedliwy podział bogactwa pozwoli na stworzenie społeczeństwa bardziej sprawiedliwego i równego dla wszystkich.
Źródła
- Bayard Rustin, gejowski przywódca praw obywatelskich, który zorganizował marsz na Waszyngton . PBS. Rozgłośnia Publiczna, 19 września 2013 r.
- Corley, Cheryl. Bayard Rustin: człowiek, który zorganizował marsz na Waszyngton . Radio publiczne w Vermont .
- Fannie Lou Hamer . Narodowe Muzeum Historii Kobiet .
- Johanson, Karen. 50 podstawowych przemówień na temat praw obywatelskich. Układarka. 18 stycznia 2021.
- Salter, Daren. Stokely Carmichael (Kwame Ture) (1941-1998). Czarna Przeszłość. 5 sierpnia 2018 r.
- Kim była Ella Baker? Centrum Praw Człowieka Elli Baker.