Czym jest komunitaryzm? Definicja i główni teoretycy

Niebo o świcie nad małą społecznością. Zdjęcie stockowe/Getty Images

Komunitaryzm to XX-wieczna ideologia polityczna i społeczna, kładąca nacisk na interesy społeczności ponad interesy jednostki. Komunitaryzm jest często uważany za przeciwieństwo liberalizm , teoria, która stawia interesy jednostki ponad interesami społeczności. W tym kontekście przekonania wspólnotowe zostały najdobitniej wyrażone w filmie z 1982 roku Star Trek II: Gniew Khana , kiedy kapitan Spock mówi o tym admirałowi Jamesowi T. Kirkowi, Logika wyraźnie dyktuje, że potrzeby wielu przewyższają potrzeby nielicznych.

Kluczowe wnioski: komunitarianizm

• Komunitaryzm jest ideologią społeczno-polityczną, która ceni potrzeby lub dobro wspólne społeczeństwa ponad potrzeby i prawa jednostek.
• Przedkładając interesy społeczeństwa ponad interesy poszczególnych obywateli, komunitarianizm jest uważany za przeciwieństwo liberalizmu. Jej zwolennicy, zwani komunitarianami, sprzeciwiają się skrajnemu indywidualizmowi i niekontrolowanemu kapitalizmowi leseferyzmu.
• Koncepcja komunitaryzmu była rozwijana przez cały XX wiek przez filozofów politycznych i działaczy społecznych, takich jak Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni i Dorothy Day.

Początki historyczne

Ideały komunitaryzmu sięgają wczesnej doktryny religijnej aż do monastycyzmu w 270 r., a także Starego i Nowego Testamentu Biblii. Na przykład w Dziejach Apostolskich apostoł Paweł napisał: Wszyscy wierzący byli jednym sercem i umysłem. Nikt nie twierdził, że ich dobytek jest ich własnością, ale dzielili się wszystkim, co mieli.

W połowie XIX wieku koncepcja wspólnotowej – a nie indywidualnej – własności i kontroli własności i zasobów naturalnych stanowiła podstawę klasycznego doktryna socjalistyczna , wyrażony przez Karol Marks i Fryderyka Engelsa w ich manifest Komunistyczny z 1848 r. Na przykład w tomie drugim Marks głosił, że w społeczeństwie prawdziwie socjalistycznym warunkiem swobodnego rozwoju każdego jest swobodny rozwój wszystkich.

Konkretny termin komunitaryzm został ukuty w latach 80. przez filozofów społecznych, porównując współczesny liberalizm, który opowiadał się za wykorzystywaniem władzy rządu do ochrony praw jednostki, z klasyczny liberalizm , który wzywał do ochrony praw jednostki poprzez ograniczenie uprawnień rządu.

We współczesnej polityce były brytyjski premier Tony Blair zastosował przekonania komunitarne, opowiadając się za społeczeństwem interesariuszy, w którym firmy powinny reagować na potrzeby swoich pracowników i społeczności konsumenckich, którym służyły. Podobnie współczujący konserwatyzm inicjatywa byłego prezydenta USA George W. Bush podkreślił użycie konserwatywnej polityki jako klucza do poprawy ogólnego dobrobytu społeczeństwa amerykańskiego.

Podstawy Doktryny

Podstawowa teoria komunitaryzmu ujawnia się w dużej mierze dzięki naukowej krytyce liberalizmu wyrażonej przez jej zwolenników, wyrażonej przez amerykańskiego filozofa politycznego Johna Rawlsa w jego pracy „A Theory of Justice” z 1971 roku. W tym przełomowym liberalnym eseju Rawls twierdzi, że sprawiedliwość w kontekście każdej wspólnoty opiera się wyłącznie na tym, co nienaruszalne. prawa naturalne każdej jednostki, stwierdzając, że każda osoba posiada nienaruszalność opartą na sprawiedliwości, której nawet dobro społeczeństwa jako całości nie może przesłonić. Innymi słowy, zgodnie z teorią Rawlsian, prawdziwie sprawiedliwe społeczeństwo nie może istnieć, gdy dobrobyt społeczności odbywa się kosztem praw jednostki.

Komunitaryzm przedstawiony na dwuosiowym wykresie spektrum politycznego. Thane/Wikimedia Commons/Creative Commons 4.0

W przeciwieństwie do liberalizmu rawlskiego, komunitaryzm podkreśla odpowiedzialność każdego człowieka za służenie wspólnemu dobru wspólnoty oraz społeczne znaczenie jednostki rodzinnej. Komuniściarze wierzą, że relacje społeczności i wkład w dobro wspólne, bardziej niż prawa jednostki, określają tożsamość społeczną i poczucie miejsca w społeczności każdej osoby. W istocie komunitarianie sprzeciwiają się skrajnym formom indywidualizmu i nieuregulowanemu kapitalizmowi laissez-faire kupujący strzeż się zasad, które mogą nie przyczyniać się do wspólnego dobra społeczności lub nawet zagrażać mu.

Czym jest społeczność? Niezależnie od tego, czy jest to jedna rodzina, czy cały kraj, filozofia komunitaryzmu postrzega społeczność jako grupę ludzi żyjących w jednym miejscu lub w różnych miejscach, którzy mają wspólne zainteresowania, tradycje i wartości moralne wypracowane przez wspólną historię. Na przykład członkowie wielu zagranicznych diaspory , takich jak naród żydowski, który chociaż rozproszony po całym świecie, nadal łączy silne poczucie wspólnoty.

W swojej książce z 2006 roku Śmiałość nadziei , a następnie senator USA Barack Obama wyrażał ideały wspólnotowe, które powtarzał podczas udanej kampanii prezydenckiej w 2008 roku. Wielokrotnie wzywając do ery odpowiedzialności, w której jednostki faworyzują jedność wspólnoty zamiast polityki partyzanckiej, Obama wzywał Amerykanów do ugruntowania naszej polityki w pojęciu dobra wspólnego.

Wybitni teoretycy komunistyczni

Chociaż termin komunitarianizm został ukuty w 1841 roku, faktyczna filozofia komunitaryzmu połączyła się w XX wieku dzięki pracom filozofów politycznych, takich jak Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni i Dorothy Day.

Ferdynand Tonnies

Niemiecki socjolog i ekonomista Ferdinand Tönnies (26 lipca 1855 — 9 kwietnia 1936) był pionierem badań nad komunitaryzmem swoim przełomowym esejem z 1887 roku: społeczność i społeczeństwo (niem. Wspólnota i Społeczeństwo), porównując życie i motywacje jednostek żyjących w uciskających, lecz wychowujących społecznościach z tymi żyjącymi w bezosobowych, ale wyzwalających społeczeństwach. Uważany za ojca niemieckiej socjologii, Tönnies był w 1909 r. współzałożycielem Niemieckiego Towarzystwa Socjologicznego i pełnił funkcję jego prezesa do 1934 r., kiedy został usunięty za krytykę nazistowska impreza .

Popiersie Ferdynanda Tönniesa w parku pałacowym w Husum. Frank Vincentz/Wikimedia Commons/Domena publiczna

Amitai Etzioni

Urodzony w Niemczech izraelski i amerykański socjolog Amitai Etzioni (ur. 4 stycznia 1929 r.) jest najbardziej znany ze swojej pracy nad wpływem komunitaryzmu na socjoekonomię. Uważany za założyciela reagującego ruchu komunitarnego na początku lat 90., założył Communitarian Network, aby pomóc w rozpowszechnianiu przesłania ruchu. W jego ponad 30 książkach, m.in. Aktywne społeczeństwo oraz Duch wspólnoty Etzioni podkreśla znaczenie zrównoważenia praw jednostki z obowiązkami wobec społeczności.

Amitai Etzioni przemawia podczas piątego dorocznego spotkania Clinton Global Initiative University 2012 na George Washington University w dniu 31 marca 2012 r. w Waszyngtonie. Kris Connor/Getty Images

Dzień Doroty

Amerykański dziennikarz, działacz społeczny i chrześcijański anarchista Dzień Doroty (8 listopada 1897 — 29 listopada 1980) przyczyniła się do sformułowania filozofii wspólnotowej poprzez współpracę z Ruchem Robotników Katolickich, który współtworzyła wraz z Peterem Maurinem w 1933 roku. Ponad 40 lat Day wyjaśnił, że rodzaj współczującego komunitaryzmu ruchu opiera się na dogmacie Mistycznego Ciała Chrystusa. Pracujemy na rzecz rewolucji komunistycznej, by przeciwstawić się zarówno surowemu indywidualizmowi ery kapitalistycznej, jak i kolektywizmowi rewolucji komunistycznej, napisała. Ani egzystencja ludzka, ani indywidualna wolność nie mogą być długo utrzymane poza współzależnymi i nakładającymi się społecznościami, do których wszyscy należymy.

Dorothy Day (1897-1980), amerykańska dziennikarka i reformatorka w 1916 roku. Bettmann/Getty Images

Różne podejścia

Wypełnianie nisz w amerykańskim spektrum politycznym, począwszy od libertarianin kapitalizm czyścić socjalizm , dwa dominujące podejścia do komunitaryzmu próbowały zdefiniować rolę rządu federalnego w codziennym życiu ludzi.

Autorytarny komunitaryzm

Powstający na początku lat osiemdziesiątych autorytarni komunitarianie opowiadali się za nadaniem pierwszeństwa potrzebie dobra wspólnego dobra wspólnoty nad potrzebą zapewnienia autonomii i indywidualnych praw ludzi. Innymi słowy, jeśli uznano by za konieczne zrzeczenie się przez ludzi pewnych indywidualnych praw lub wolności z korzyścią dla całego społeczeństwa, powinni być gotowi, a nawet zaniepokojeni, aby to zrobić.

Pod wieloma względami doktryna autorytarnego komunitaryzmu odzwierciedlała praktyki społeczne Azji Wschodniej społeczeństwa autorytarne takich jak Chiny, Singapur i Malezja, w których oczekiwano, że jednostki odnajdą swój ostateczny sens życia poprzez swój wkład we wspólne dobro społeczeństwa.

Responsywny komunitaryzm

Opracowany w 1990 roku przez Amitai Etzioni, responsywny komunitaryzm dąży do bardziej starannie wypracowanej równowagi między prawami jednostki a obowiązkami społecznymi dla wspólnego dobra społeczeństwa niż komunitaryzm autorytarny. W ten sposób responsywny komunitarianizm podkreśla, że ​​wolności jednostki wiążą się z indywidualnymi obowiązkami i że żadna z nich nie powinna być zaniedbywana, aby dostosować się do drugiej.

Współczesna doktryna responsywnej wspólnoty komunistycznej utrzymuje, że wolności jednostki można chronić jedynie poprzez ochronę społeczeństwa obywatelskiego, w którym jednostki szanują i chronią swoje prawa, jak również prawa innych. Ogólnie rzecz biorąc, wrażliwi komunitarianie podkreślają potrzebę rozwijania i praktykowania przez jednostki umiejętności samorządności, przy jednoczesnej chęci służenia wspólnemu dobru społeczeństwa, gdy jest to potrzebne.

Źródła i dalsze odniesienia

• Avineri, S. i de-Shalit, Avner. Komunitaryzm i indywidualizm. Oxford University Press, 1992, ISBN-10: 0198780281.
• Cześć, Alanie, Zaginione miasto: zapomniane cnoty wspólnoty w Ameryce. BasicBooks, 1995, ISBN-10: 0465041930.
• Chodź, Amitai. Duch wspólnoty. Simon i Schuster, 1994, ISBN-10: 0671885243.
• Parker, James. Dorothy Day: Święta dla trudnych ludzi, The Atlantic, marzec 2017, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
• Rawlings, Jackson. Sprawa nowoczesnego, responsywnego komunitarianizmu. Medium , 4 października 2018, https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.