Czym jest interaktywność symboliczna?

Hugo Lin / Myśl Co.

Perspektywa interakcji symbolicznej, zwana także interakcjonizmem symbolicznym, stanowi główne ramy teoria socjologiczna . Ta perspektywa opiera się na symbolicznym znaczeniu, które ludzie rozwijają i budują w procesie interakcji społecznych. Chociaż symboliczny interakcjonizm ma swoje początki w… max Weber twierdzenie, że jednostki działają zgodnie z ich interpretacją znaczenia ich świata, amerykański filozof Miód Jerzego Herberta wprowadził tę perspektywę do amerykańskiej socjologii w latach dwudziestych.

Subiektywne znaczenia

Teoria interakcji symbolicznych analizuje społeczeństwo, odnosząc się do subiektywnych znaczeń, które ludzie narzucają przedmiotom, wydarzeniom i zachowaniom. Subiektywne znaczenia mają pierwszeństwo, ponieważ uważa się, że ludzie zachowują się w oparciu o to, w co wierzą, a nie tylko o to, co jest obiektywnie prawdziwe. Tak więc uważa się, że społeczeństwo jest konstruowane społecznie poprzez ludzką interpretację. Ludzie wzajemnie interpretują swoje zachowanie i to właśnie te interpretacje tworzą więź społeczną. Te interpretacje nazywane są definicja sytuacji.

Na przykład, dlaczego młodzi ludzie mieliby palić papierosy, nawet jeśli wszystkie obiektywne dowody medyczne wskazują na niebezpieczeństwa wynikające z tego? Odpowiedź tkwi w definicji sytuacji, którą tworzą ludzie. Badania wykazują, że nastolatki są dobrze poinformowane o zagrożeniach związanych z tytoniem, ale uważają też, że palenie jest fajne, że będą bezpieczne i że palenie tworzy pozytywny wizerunek wśród ich rówieśników. Tak więc symboliczne znaczenie palenia jest nadrzędne wobec faktów dotyczących palenia i ryzyka.

Podstawowe aspekty doświadczenia społecznego i tożsamości

Niektóre podstawowe aspekty naszych doświadczeń społecznych i tożsamości, takie jak Wyścig orazpłeć, można zrozumieć przez pryzmat symbolicznego interakcjonizmu. Nie mając żadnych podstaw biologicznych, zarówno rasa, jak i płeć są konstruktami społecznymi, które funkcjonują w oparciu o w co wierzymy, że jest prawdziwe o ludziach, biorąc pod uwagę ich wygląd. Używamy społecznie skonstruowanych znaczeń rasy i płci, aby pomóc nam zdecydować, z kim wchodzić w interakcję, jak to zrobić, a także pomóc nam określić, czasami niedokładnie, znaczenie słów lub działań danej osoby.

Jednym szokującym przykładem tego, jak ta teoretyczna koncepcja odgrywa się w społecznej konstrukcji rasy, jest fakt, że wielu ludzi, niezależnie od rasy, wierzy, że jaśniejsi Czarni i Latynosi są mądrzejsi niż ich ciemniejsi odpowiednicy. Zjawisko to, zwane koloryzm , występuje z powodu rasistowskiego stereotypu, który przez wieki był zakodowany w kolorze skóry. Jeśli chodzi o płeć, widzimy problematyczny sposób, w jaki znaczenie przypisuje się symbolom „mężczyzna” i „kobieta” w seksistowskim nurcie studentów rutynowo wyżej oceniających profesorów płci męskiej niż żeńskiej. Lub w nierówność płac ze względu na płeć .

Krytycy perspektywy interakcji symbolicznej

Krytycy tej teorii twierdzą, że interakcjonizm symboliczny pomija makro poziom interpretacji społecznej. Innymi słowy, symbolicznych interakcjonistów może przegapić ważniejsze kwestie społeczne, skupiając się zbytnio na drzewach, a nie na lesie. Perspektywa jest również krytykowana za lekceważenie wpływu sił i instytucji społecznych na indywidualne interakcje. W przypadku palenia symboliczna perspektywa interakcjonistyczna może przeoczyć potężną rolę, jaką instytucja środków masowego przekazu odgrywa w kształtowaniu postrzegania palenia poprzez reklamę oraz portretowanie palenia w filmie i telewizji. W przypadku rasy i płci ta perspektywa nie uwzględniałaby takich sił społecznych jak rasizm systemowy lub dyskryminacja ze względu na płeć, która ma silny wpływ na to, co według nas oznacza rasa i płeć.