Biografia W.E.B. Du Bois, czarny aktywista i uczony
Keystone / Staff / Getty Images
SIEĆ. Du Bois (William Edward Burghardt; 23 lutego 1868–27 sierpnia 1963) był kluczowym socjologiem, historykiem, pedagogiem i działaczem społeczno-politycznym, który opowiadał się za natychmiastową równością rasową dla Afroamerykanów. Jego pojawienie się jako przywódcy Czarnych było równoznaczne z powstaniem Jim Crow prawa Południa i era progresywna . Był współzałożycielem Krajowe Stowarzyszenie na rzecz Promocji Kolorowych (NAACP) i został nazwany Ojcem Nauk Społecznych i Ojcem Panafrykanizm .
Szybkie fakty: W.E.B. Du Bois
- Appiah, Anthony i Henry Louis Gates, redaktorzy. Africana: Encyklopedia doświadczeń afrykańskich i afroamerykańskich. Oxford University Press, 2005
- DuBois, WEB (William Edward Burghardt). Autobiografia W.E.B. DuBois: monolog o oglądaniu mojego życia z ostatniej dekady pierwszego stulecia. Wydawnictwo Międzynarodowe, 1968.
- Lewisa, Davida Leveringa. SIEĆ. Du Bois: Biografia rasy 1868-1919. Henry Holt i Spółka, 1993
Wczesne życie i edukacja
Du Bois urodził się w Great Barrington w stanie Massachusetts 23 lutego 1868 roku. Rodzina Du Bois była jedną z niewielu rodzin czarnoskórych zamieszkujących głównie białe miasto w zachodniej części stanu. Już w liceum Du Bois koncentrował się na nierówności rasowej. W wieku 15 lat został lokalnym korespondentem Nowy Jork Globe wygłaszał wykłady i pisał artykuły redakcyjne, rozpowszechniając swoje idee, które czarnoskórzy ludzie potrzebni do upolitycznienia się .
Du Bois uczęszczał do szkoły integracyjnej, w której się wyróżniał. Po ukończeniu szkoły średniej członkowie jego społeczności przyznali Du Bois stypendium na studia na Uniwersytecie Fisk. Podczas pobytu w Fisk, doświadczenie rasizmu i ubóstwa Du Boisa różniło się znacznie od jego życia w Great Barrington. W rezultacie postanowił poświęcić swoje życie zakończeniu rasizmu i podniesieniu na duchu Czarnych Amerykanów.
W 1888 roku Du Bois ukończył Fisk i został przyjęty na Uniwersytet Harvarda, gdzie uzyskał tytuł magistra, doktorat i stypendium na dwuletnie studia na Uniwersytecie Berlińskim w Niemczech. Był pierwszym czarnoskórym Amerykaninem, który uzyskał doktorat na Harvardzie.
Akademicka kariera pedagogiczna
Du Bois po swojej pierwszej pracy dydaktycznej na Wilberforce University otrzymał stypendium na University of Pennsylvania, aby przeprowadzić projekt badawczy w sąsiedztwie siódmego okręgu Filadelfii. Badając rasizm jako system społeczny, był zdecydowany nauczyć się jak najwięcej, próbując znaleźć lekarstwo na uprzedzenia i dyskryminację. Jego badanie, pomiary statystyczne i socjologiczna interpretacja tego przedsięwzięcia zostały opublikowane jako „The Philadelphia Murzyn”. Po raz pierwszy podjęto takie naukowe podejście do badania zjawisk społecznych, dlatego Du Bois jest często nazywany Ojcem Nauk Społecznych.
Du Bois następnie wykładał na Uniwersytecie w Atlancie, gdzie przebywał przez 13 lat. Tam studiował i pisał o moralności, urbanizacji, biznesie i edukacji, kościele i przestępczości, które wpłynęły na czarne społeczeństwo. Jego głównym celem było zachęcanie i pomoc w reformach społecznych.
Sprzeciw wobec Bookera T. Washingtona
Początkowo Du Bois zgadzał się z filozofią Booker T. Washington , wybitny przywódca czarnoskórych Amerykanów w erze postępu. Aktywizm Waszyngtonu i praca życiowa miały na celu pomóc czarnoskórym Amerykanom zdobyć kwalifikacje w zawodach przemysłowych i zawodowych, aby mogli otwierać firmy, asymilować się ze społeczeństwem amerykańskim jako zaangażowani obywatele i stać się samowystarczalnymi.
Du Bois jednak bardzo nie zgadzał się z postępującym, kompromitującym podejściem Waszyngtonu i przedstawił swoje argumenty w swoim zbiorze esejów „Dusze czarnych ludzi”, opublikowanym w 1903 roku. W tych pismach Du Bois argumentował, że biali Amerykanie muszą biorą odpowiedzialność za swój wkład w problem nierówności rasowych. Nakreślił wady, które widział w argumentacji Waszyngtonu, ale zgodził się również, że czarni Amerykanie muszą lepiej wykorzystać możliwości edukacyjne, aby podnieść swoją rasę, ponieważ jednocześnie bezpośrednio walczyli z rasizmem.
W „The Souls of Black Folk” rozwinął swoją koncepcję „podwójnej świadomości”:
„To osobliwe doznanie, ta podwójna świadomość, to poczucie ciągłego patrzenia na siebie oczami innych, mierzenia własnej duszy taśmą świata, na który patrzy z rozbawieniem i pogardą. Czuje się zawsze jego dwuznaczność – Amerykanin, Murzyn; dwie dusze, dwie myśli, dwa niepojednane dążenia; dwa walczące ideały w jednym mrocznym ciele, którego sama zawzięta siła nie pozwala mu się rozerwać.
Organizowanie na rzecz równości rasowej
W lipcu 1905 Du Bois zorganizował Ruch Niagara z William Monroe Trotter . Ten wysiłek przyjął bardziej zdecydowane podejście do walki z nierównością rasową. Jej oddziały w całych Stanach Zjednoczonych walczyły z lokalnymi aktami dyskryminacji, a krajowa organizacja wydała gazetę, Głos Murzyna .
The Ruch Niagara został rozwiązany w 1909 roku, a Du Bois, wraz z kilkoma innymi członkami, połączył się z białymi Amerykanami, aby założyć NAACP. Du Bois został mianowany dyrektorem ds. badań. W 1910 opuścił Atlanta University, aby pracować na pełny etat jako dyrektor ds. publikacji w NAACP, gdzie pełnił funkcję redaktora pisma organizacji Kryzys od 1910 do 1934. Oprócz zachęcania czarnoskórych czytelników do aktywności społecznej i politycznej, ta niezwykle udana publikacja prezentowała później literaturę i sztukę wizualną Harlem Renesans .
Zerwij z NAACP i wróć
Według NAACP w 1934 roku Du Bois opuścił NAACP „z powodu swojego nowego poparcia dla afroamerykańskiej strategii nacjonalistycznej, która była sprzeczna z zaangażowaniem NAACP w integrację”. Odszedł również z pracy w Kryzys i wrócił do nauczania na Uniwersytecie w Atlancie.
Du Bois był jednym z wielu przywódców afroamerykańskich badanych przez FBI, które twierdziło, że w 1942 roku jego pisma wskazywały na to, że był socjalistą. W tym czasie Du Bois był przewodniczącym Centrum Informacji Pokojowej i jednym z sygnatariuszy Sztokholmskiego Przyrzeczenia Pokojowego, które sprzeciwiało się użyciu broni jądrowej.
Du Bois później powrócił do NAACP jako dyrektor badań specjalnych od 1944 do 1948. Jak zauważa NAACP:
„W tym okresie był aktywny w przedstawianiu skarg Afroamerykanów przed ONZ, służąc jako konsultant konwencji założycielskiej ONZ (1945) i pisząc słynny „Apel do świata” (1947).
Rasowe podnoszenie poziomu
Du Bois w swojej karierze niestrudzenie pracował nad wyeliminowaniem nierówności rasowych. Dzięki członkostwu w Amerykańskiej Akademii Murzynów Du Bois rozwinął ideę Utalentowanej Dziesiątki, argumentując, że wykształceni Afroamerykanie mogą poprowadzić walkę o równość rasową w Stanach Zjednoczonych.
Idee Du Bois na temat znaczenia edukacji byłyby ponownie obecne podczas renesansu Harlemu. Podczas tego rozkwitu czarnej sztuki literackiej, wizualnej i muzycznej Du Bois twierdził, że równość rasową można osiągnąć poprzez sztukę. Wykorzystując swoje wpływy w czasie, gdy był redaktorem Kryzys , Du Bois promował twórczość wielu afroamerykańskich artystów wizualnych i pisarzy.
Panafrykanizm
Troska Du Bois o równość rasową nie ograniczała się do Stanów Zjednoczonych, ponieważ był działaczem na rzecz równości dla ludzi pochodzenia afrykańskiego na całym świecie. Jako przywódca ruchu panafrykańskiego, Du Bois organizował konferencje na Kongresie Panafrykańskim, w tym jego inauguracyjne spotkanie w 1919 roku. Przywódcy z Afryki i obu Ameryk zebrali się, aby omówić rasizm i ucisk — problemy, z którymi borykali się ludzie pochodzenia afrykańskiego na całym świecie. W 1961 roku Du Bois przeniósł się do Ghany i zrzekł się obywatelstwa amerykańskiego.
Śmierć
Zdrowie Du Bois pogorszyło się podczas jego dwuletniego pobytu w Ghanie. Zmarł tam 27 sierpnia 1963 r. w wieku 95 lat. Du Bois odbył państwowy pogrzeb w stolicy Ghany, Akrze.
Dziedzictwo
Du Bois był głównym przywódcą w walce o awans rasowy i równość w XX wieku. W świecie akademickim uważany jest za jednego z twórców współczesnej socjologii.
Jego dorobek był inspiracją do stworzenia krytycznego czasopisma o polityce, kulturze i społeczeństwie Czarnych pod nazwą Dusze . Jego spuścizna jest corocznie honorowana przez Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne nagrodą za karierę wybitnego stypendium przyznawaną w jego imieniu.