Anchorites: średniowieczne kobiety i mężczyźni zamurowani żywcem

W średniowieczu wiele średniowiecznych kobiet i mężczyzn dobrowolnie decydowało się na zamurowanie żywcem, co dziś wydaje się niewyobrażalne, ale wtedy było zwyczajne. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się, dlaczego Anchorites z własnej woli postanowili zostać żywcem unieruchomieni.

Anchoryty: najwcześniejsza forma monastycyzmu

Paweł Prosty z Egiptu, iluminacja z Menologion Bazylego II , s.85, XI wiek, za pośrednictwem Watykańskiej Biblioteki Apostolskiej

Życie anchorytów sięga wczesnego chrześcijańskiego Wschodu. Anchorytkami i kotwicami byli mężczyźni lub kobiety, którzy zdecydowali się wycofać ze świeckiego świata, aby żyć i żyć życie ascetyczne , poświęcony modlitwie i Eucharystii. Żyli jako pustelnicy i przysięgali pozostać w jednym miejscu, często mieszkając w celi przylegającej do kościoła.

Słowo anachoretyk pochodzi od starożytnej greki ἀναχωρητής, pochodnej od ἀναχωρεῖν oznaczającego wycofanie się. Styl życia Anchorite jest jedną z najwcześniejszych form monastycyzmu w tradycji chrześcijańskiej. Pierwsze odnotowane doświadczenia pochodzą ze wspólnot chrześcijańskich w Starożytny Egipt . Około 300 roku n.e. kilka osób porzuciło swoje życie, wioski i rodziny, by żyć jako pustelnicy na pustyni. Antoniego Wielkiego był najsłynniejszym przedstawicielem Ojcowie Pustyni ; wczesne wspólnoty chrześcijańskie na Bliskim Wschodzie. Znacząco przyczynił się do szerzenia monastycyzmu zarówno na Bliskim Wschodzie, jak i na Zachodzie Europy.

Spotkanie św. Antoniego i św. Pawła, Mistrza Osservanzy (Sano di Pietro?) , ca. 1430-35 przez Narodową Galerię Sztuki w Waszyngtonie

Tak jak Chrystus poprosił swoich uczniów, aby zostawili wszystko i poszli za nim, a pustelnicy zrobili to samo, aby poświęcić swoje życie modlitwie. Chrześcijaństwo zachęciło ich do podążania za Pisma Święte . Wysoko ceniono ascezę (oszczędny styl życia), ubóstwo i czystość. Ponieważ ten styl życia przyciągał coraz większą liczbę wiernych, powstały wspólnoty Anchorytów, które zbudowały cele, które zapewniały izolację ich mieszkańcom.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Ta wczesna forma wschodniego monastycyzmu chrześcijańskiego rozprzestrzeniła się na świat zachodni w drugiej połowie IV wieku. Zachodni monastycyzm osiągnął szczyt w średniowieczu. Niezliczone klasztory i opactwa budowano w miastach, a więcej w odosobnionych miejscach. W średniowieczu narodziło się również kilka zakonów religijnych, takich jak Zakon Benedyktynów , Kartuzowie , a cystersi . Zakony te próbowały włączyć pustelników do swoich społeczności, wchłaniając ich w formie monastycyzm cenobityczny . Od tego czasu niewiele osób kontynuowało praktykowanie swojej wiary, żyjąc jako pustelnicy, zamiast przyłączać się do wspólnoty religijnej.

Najwyższa forma monastycyzmu

Ofiara córki Jeftego, zamurowana jak pustelnik, iluminacja z Biblii Pampeluńskiej , 1197, via Initiale, Katalog Rękopisów Iluminowanych

U Benedykta z Nursji Reguła św. Benedykta (516 n.e.) życie anachoretyczne oznaczało najwyższą formę monastycyzmu. Bardziej doświadczeni mnisi mogli zaryzykować życie pustelnicze, walcząc z diabłem i przeciwstawiając się pokusom.

Życie anchorytów rozkwitło w XI i XII wieku. Idąc za przykładem świętych, tysiące średniowiecznych kobiet i mężczyzn przyłączyło się do tego nurtu i wybrało ten żmudny styl życia. Zostawili wszystko i zaczęli głosić pokutę i naśladowanie apostołów. Praca fizyczna, ubóstwo i modlitwa były podstawowymi filarami ich życia. Kontekst historyczny wpłynął na ten trend. Był to czas wzrostu populacji i globalnych zmian w społeczeństwie; miasta rozbudowywały się i stworzono nowy podział władz. Podczas tego przewrotu społeczeństwa wielu ludzi pozostało w tyle, zbyt biednych, by się do nich zmieścić. Anchorytyczne życie przyciągało wiele z tych zagubionych dusz.

Kościół nie był przeciw pustelnikom, ale wiedzieli, że muszą być nadzorowani. Pustelnicy byli bardziej skłonni do ekscesów i herezji niż mnisi żyjący w społecznościach. Dlatego wraz z tworzeniem wspólnot religijnych Kościół zachęcał do sedentaryzacji pustelników, tworząc pojedyncze cele, w których przetrzymywane były jednostki. W ten sposób opiekowano się średniowiecznymi kobietami i mężczyznami, a nie porzucano pustelnicze życie w lesie lub na drogach.

Kobiety i mężczyźni żywcem zamurowani w małych celach

Późnośredniowieczne kotwicowisko w kościele Wszystkich Świętych , King’s Lynn, Norfolk, Anglia, fot. Megan Hall, via University of Notre Dame, Indiana

Anchorytki, a częściej kotwice, opowiedziały się za takim stylem życia, a niektórzy nie tylko zostali zamknięci w klasztorze, ale zostali zamurowani żywcem. Zamurowanie pustelnika symbolizowało światu jego śmierć. Teksty opisywały pustelników jako należących do Zakonu Umarłych. Ich zaangażowanie było nieodwracalne. Jedyną drogą naprzód była droga do nieba.

A jednak pustelników nie pozostawiono w swoich celach na śmierć. Nadal mogli komunikować się ze światem zewnętrznym przez mały otwór w ścianie z kratami i zasłonami. Anchorytki potrzebowały pomocy duchownych i wielbicieli, aby przynosić im żywność i lekarstwa oraz usuwać ich odpady. Byli całkowicie zależni od publicznej dobroczynności. Jeśli ludność o nich zapomniała, umierali.

Anchorite Cell w kościele St Mary the Virgin, Lindsell, Essex, Anglia , fot. Godfrey B., via Essex Views

Budowę komórek pustelniczych, jako świętych miejsc, regulowały zasady. Tekst z XII wieku podaje, że cela lub kotwicowisko miały około 8 stóp kwadratowych. Wraz z otworem, przez który otrzymywali jedzenie i komunikowali się ze światem zewnętrznym. Kotwice przylegające do ścian kościoła również miały hagioskop lub mrużyć np. oczy ; otwór w ścianie kościoła na kolejne nabożeństwa.

Układ wnętrz był skromny. Kilka dokumentów wspomina o wykopanym w ziemi dole. Pustelnik stał w tym dole, gdy został zamurowany, a po jego śmierci stał się jego grobem. Jego dobytek uzupełniały stół i taboret oraz kilka kultowych przedmiotów. Niektóre kotwicowiska były większe, z dwoma lub trzema pokojami na dwóch piętrach, ale większość była mała i słabo umeblowana. Hardkorowi anachoreci mieszkali w nieogrzewanej celi, ale wykopaliska wykazały, że większość z nich miała wbudowane kominy.

Integralna część średniowiecznych miast i wiosek

Klauzura kotwicy przez biskupa, iluminacja papieska (MS 079) , s.200, ca. 1400-1410, przez Bibliotekę Parkera, Corpus Christi College, Cambridge

Anchoryty były częścią codziennego życia w średniowiecznej Europie. Byli integralnymi członkami społeczeństwa. Ich poświęcenie dało przykład; przypominali lokalnej społeczności o znaczeniu ich działań w świecie śmiertelników.

Kotwice znajdowały się w kluczowych punktach wsi lub miasta. Wiele z nich dobudowano w sąsiedztwie murów kościoła. Komórki przylegające do kościołów często przytwierdzano do ściany północnej, najzimniejszej części przy chórze. W Anglii kotwicowisko znajdowało się zwykle wewnątrz kościoła, obok prywatnych kaplic.

Niektóre można było znaleźć wzdłuż murów obronnych miast, zwykle w pobliżu bramy. W tym przypadku pustelnik służył jako duchowy monitor wrogów miasta. Nawet jeśli nie mogliby bezpośrednio działać w przypadku inwazja , czasami byli zdolni do cudów.

XV-wieczna kronika opowiada historię kotwicy Bavay, miasta w północnej Francji. Uratowała lokalny kościół przed spaleniem przez zaciekłych kapitanów, błagając ich, aby przestali w imię Chrystusa i oferując codziennie modlitwę za ich dusze. Kotwice można było znaleźć także na mostach, obok szpitali i leprozorium, czy wśród grobów cmentarnych.

Perceval spotyka się ze swoją ciotką, samotniczką, iluminacją z Prozy Tristan , ca. 1450-1460, via Initiale, Katalog Rękopisów Iluminowanych

Władze lokalne i klasztory opiekowały się anachoretkami. Czasami wybierano ich po moralnym dochodzeniu i stawali się własnością miasta lub klasztoru. Władze opłaciły ich żywność, ubrania, lekarstwa i wydatki pogrzebowe. Nawet królowie brali pod swoją opiekę pustelników. Karol V, król Francji w drugiej połowie XIV wieku, poprosił o obecność kotwicy z La Rochelle. Król zmusił ją do przyjazdu do Paryża i umieścił w ładnej celi ze względu na jej świętą reputację. W Anglii z ksiąg królewskich wynika, że ​​niektórzy królowie zapewniali emerytury kilku anachoretom.

Kto zdecydował się zamknąć w celi?

Immurowana zakonnica, ilustracja z Dark Stories of Austria , s. 272, Moritz Bermann, 1868, za pośrednictwem Google Books

Kto był wystarczająco oddany lub szalony, by wykonać ten ogromny skok wiary? Dzisiaj wybór życia monastycznego jest powołaniem. Większość pustelników lub pustelnic to laicy, często biedni i bez wykształcenia. Istniały również wyjątki. Kilku zamożnych mężczyzn wybrało życie anachoretyczne. Wydawali pieniądze na budowę swoich cel, a nawet mieli służącego, który się nimi opiekował.

Większość stanowiły średniowieczne kobiety. Chęć przyjęcia anachoretycznego życia często wynikała z pragnienia pokuty; kilka z nich było byłymi prostytutkami. Kościół używał kotwic i klasztorów, aby trzymać ich z dala od życia w pożądaniu. Niektórzy zostali również kotwicami z powodu braku perspektyw. Średniowieczne kobiety bez posag nie byli w stanie zawrzeć związku małżeńskiego ani nawet przyłączyć się do wspólnoty religijnej. Inne były żonami księży, które po 1139 r. weszły w życie pustelników II Sobór Laterański nałożył celibat księdza. Inne były wdowami lub porzuconymi żonami.

Yvette z Huy, belgijska dziewczyna z końca XII wieku, została kotwicą z jeszcze innego powodu. Jako dziecko Yvette chciała zostać zakonnicą, ale jej ojciec, bogaty poborca ​​podatków, zmusił ją do małżeństwa w wieku trzynastu lat. Yvette tak żarliwie pogardzała obowiązkiem małżeńskim, że pragnęła śmierci męża. Jej życzenie zostało spełnione pięć lat później, kiedy została wdową. Odmówiła ponownego wyjścia za mąż i zaczęła opiekować się biednymi i trędowatymi. Yvette wydała na to prawie całą swoją fortunę, chociaż jej rodzina próbowała z nią dyskutować, zabierając jej dzieci. Zamiast tego Yvette zostawiła wszystko, by zamieszkać w celi wśród trędowatych. Święta zasłynęła swoim oddaniem i mądrymi radami, jakich udzielała. Wielbiciele zgromadzili się wokół jej celi i przekazali duże datki, dzięki czemu mogła nadzorować budowę szpitala. Ostatecznie udało jej się nawet nawrócić ojca, który wstąpił do opactwa.

Anchoryty: święci i szaleństwo

Kotwica na Cmentarzu Świętych Niewiniątek w Paryżu , komiks z Le Cimetière des Innocents, 2017, via Savoirs d’Histoire

Kotwica została wyraźnie stworzona, aby cierpieć jej okupant. Anachoreta, który stał się nieodwołalnie martwy dla świata, musiał cierpieć, tak jak w Męka Jezusa . Idealny pustelnik przezwyciężył cierpienie i pokusy, wznosząc się do świętości. Jego więzienie stało się bramą do nieba. Ale rzeczywistość była często daleka od tego.

Niektórzy pustelnicy prowadzili swoje grzeszne życie, udając, że modlą się, gdy zbliżają się przechodnie, lub plotkując z nimi. Choć może to zabrzmieć niewiarygodnie, zamurowanie żywcem stało się pozycją godną pozazdroszczenia. Anchoryty były karmione i pielęgnowane, podczas gdy w tych trudnych czasach wielu ludzi umierało z głodu. Ich poświęcenie wzbudziło szacunek i wdzięczność wśród ich społeczności.

Innych pustelników, którzy nie mogli przyzwyczaić się do tego ekstremalnego trybu życia, spotkał straszny los. Teksty podają, że niektórzy z nich oszaleli i popełnili samobójstwo, mimo że samobójstwo było zabronione przez Kościół. Wiersz z początku XIV wieku opowiada historię kotwicy z Rouen w północno-zachodniej Francji. Tekst mówi, że oszalała i udało jej się uciec z celi przez małe okno, by rzucić się do płonącego pieca sąsiedniej piekarni.

Grzegorz z Tours, rycina François-Jacques Dequevauviller, wg rysunku Louisa Boulangera , XIX wiek, via Fine Art America

W VI wieku Grzegorz z Wycieczki Biskup i sławny historyk przytoczył w swojej książce kilka opowieści anachoretów Historia Franków . Jeden z nich, młody Anatol, zamurowany żywcem w wieku 12 lat, mieszkał w celi tak małej, że człowiek ledwo mógł w niej stanąć. Po ośmiu latach Anatole oszalał i został przewieziony do grobu św. Marcina w Tours w nadziei na cud.

Anchoryty były integralną częścią społeczeństwa przez całe średniowiecze, ale zaczęły zanikać pod koniec XV wieku, w okresie renesans . Niespokojne czasy i wojny niewątpliwie przyczyniły się do zniszczenia kilku komórek. Kościół zawsze postrzegał życie anachoretyczne jako coś potencjalnie niebezpiecznego; pokusy i heretyckie nadużycia były ryzykowne. Jednak prawdopodobnie nie były to jedyne przyczyny ich postępującego zanikania. Pod koniec XV w. rekluzja stała się formą kary; inkwizycja zamknięta heretycy na życie. Jedna z ostatnich kotwiczek na Cmentarzu Świętych Niewiniątek w Paryżu została zamknięta w celi, ponieważ zabiła swojego męża.

Wiele opowieści i legend opowiada historie średniowiecznych kobiet i mężczyzn, którzy zdecydowali się spędzić resztę życia zamurowanych w małych celach dla swojej wiary. Choć może to wyglądać dziwnie, anachoreci rzeczywiście byli integralną częścią średniowiecznego społeczeństwa.