Aleksander Wielki: Przeklęty Macedończyk

Aleksander zabija Clitusa, mistrza pociechy i pomocnika Jardin de vertueuse, ok. 1930 r. 1470-1475, przez Muzeum Getty'ego w Los Angeles; z marmurowym popiersiem Aleksandra Wielkiego, II-I wiek p.n.e., via The British Museum, Londyn

Kiedy umierał w Babilonie, Aleksander Wielki oświadczył, że jego imperium zostanie pozostawione najsilniejszym. W końcu jego imperium przekształciło się w szereg hellenistycznych królestw. Żaden człowiek nie był na tyle silny, by samodzielnie kierować jednym z najpotężniejszych imperiów świata. Aleksander zyskał swój przydomek dzięki geniuszowi wojskowemu, charyzmie i wytrwałości, które pomogły mu zbudować imperium. Jego godne podziwu przymioty były jednak w równym stopniu co odrażające. Wraz z jego ogromną mocą i zdolnościami militarnymi przyszła zdolność do niszczenia całych populacji. To dało mu inny, rzadko spotykany epitet: Przeklęty.

Dziedzictwo Aleksandra Wielkiego

Złoty stater z portretem Aleksandra , c. 330-320 p.n.e., przez Muzea Narodowe w Berlinie

Świat zachodni jest przesycony obrazami Aleksander Wielki . Film Olivera Stone'a Aleksandrze, obrazy, a nawet piosenka autorstwa Żelazna Dziewica świadczą o jego legendzie. Znany jest przede wszystkim ze swojego imperium, które obejmowało starożytną Grecję, Macedonię, aż po dzisiejszy Afganistan. Dziedzictwem tego imperium było Hellenistyczny wiek . Po śmierci Aleksandra nikt nie mógł kontrolować jego terytorium. Jego generałowie, znani również jako Diadochi podzielił ziemię po serii krwawych wojen, które dały początek hellenistycznym królestwom Egipt ptolemejski , Seleucydów Azja (głównie Syria) oraz Antygonid Grecja . Powstały także mniejsze królestwa hellenistyczne, w tym Pergamon. Regiony te były świadome tego, w jaki sposób powstały i rozpowszechniały spuściznę Aleksandra poprzez monety, literaturę i propagandę oratorską.

Szczegóły Sarkofag Aleksandra , IV wiek p.n.e., Muzeum Archeologiczne w Stambule, za pośrednictwem ASOR Resources

Historie wielkości Aleksandra zaczęły się za jego życia. Jego nadworny historyk, Kalistenes, napisał relacje o tym, jak kruki prowadziły partię Aleksandra przez pustynię zachodnioegipską do oazy Siwa. Kalistenes interpretował kruki jako boską interwencję, zgrabnie zapowiadającą objawienie Wyroczni, że Aleksander był synem Zeusa. Aleksander często kreował się na bogów i bohaterów. Arrian opisuje, jak Aleksander po przejściu przez niebezpieczną pustynię Gedrosian poprowadził pijacki marsz, naśladując Dionysia n triumfować, jakby był samym Dionizosem. On i jego bliscy przyjaciele ucztowali i pili, gdy jechali na podwójnym rydwanie. Wojsko maszerowało z tyłu, popijając po drodze, w towarzystwie fletistów wypełniających krajobraz muzyką. Zarówno Aleksander, jak i jego historyk, dołożyli wszelkich starań, aby przedstawić go jako boskiego i zapewnić, że wszyscy o nim wiedzieli i wszyscy go pamiętają.

Megalomania i Boskość

Aleksander jadący na koniu (zaginiony), ubrany w skórę słonia , III wiek p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Aleksander zadbał o przypomnienie innym o swojej boskości i dokonał pozornie niemożliwych do osiągnięcia wyczynów, takich jak zdobycie skały Aornus, dużej góry, na której rozległym płaskim szczycie mieściła się forteca. Oblężenie go było prawie niemożliwe ze względu na jego ogromną wysokość. Zaopatrzenie w wodę i ogrody sprawiały, że nie było łatwo zagłodzić mieszkańców. Nawet mityczny bohater Herakles nie był w stanie go podbić, co sprawiło, że zdobycie go było przywilejem Aleksandra. Podczas gdy niektórzy współcześni uczeni, w tym Folarz twierdzą, że było to strategiczne posunięcie, aby utrzymać otwarte linie zaopatrzenia, Arriana zasugerował, że Aleksander próbował udowodnić swoją moc, przewyższając Heraklesa. Było to częścią wzorca Aleksandra, który twierdził, że jest potężniejszy niż bogowie. Bycie bogiem to dla niego nie tylko pijackie marsze i flety. Bycie bogiem polegało na władzy. Takie działania sprawiły, że zarówno wrogowie, jak i przyjaciele wiedzieli o jego boskiej supremacji.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Aleksander po raz pierwszy zdał sobie sprawę ze swojej boskości w Oaza Śiwy . Tam został ogłoszony syn Zeusa-Ammona . W czasach Aleksandra Grecy i Macedończycy uważali, że wyznawanie boskości jest heretykiem i brakiem pokory. Nawet królowie, tacy jak ojciec Aleksandra, Filip II, zostali ogłoszeni bohaterami dopiero po śmierci. Macedończycy przywiązywali wagę do pokory swoich królów. Ogłaszając się bogiem, Aleksander wbił klin między siebie a swoich żołnierzy.

Złoty pierścionek z Aleksandrem w formie Heraklesa , IV-III wiek p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Pierwotny „oficjalny” cel kampanii Aleksandra został wyznaczony przez Liga Koryntu . Kampania miała na celu wyzwolenie greckich miast w Azji Mniejszej i osłabienie Imperium Perskiego jako zemstę za zniszczenia spowodowane podczas Wojny perskie . Później Dariusz III – król perski – został zabity, armia perska zdziesiątkowana, a imperium zrujnowane, widać było, że kampania azjatycka się skończyła.

To nie było takie jasne dla Aleksandra. Postanowił najpierw ścigać Bessusa, perskiego generała, który odegrał rolę o tron, a następnie udał się do wschodnich prowincji imperium, Sogdiany i Baktrii. Nawet na tym nie poprzestał i próbował wyjść poza pierwotne granice imperium do Indii. Z pewnością nie chodziło o gol Ligi w tym momencie, ale być może dla Aleksandra nigdy tak nie było.

Krótszy opisuje Aleksandra jako lepiej radzącego sobie z wojną niż pokój i wypoczynek. Wydawało się, że Aleksandra potos – intensywne pragnienie lub tęsknota – za podbojem było silniejsze niż jakiekolwiek inne pragnienie. Za panowania Aleksandra w Macedonii nie wybito żadnych jego monet. Aleksander prowadził kampanię przez większość swojego panowania, a Macedończycy wydawali się czuć zaniedbani przez jego brak zainteresowania nimi.

Marmurowe popiersie Aleksandra Wielkiego , II-I wiek p.n.e., przez The British Museum, Londyn

Czasami jego potos był nawet silniejszy niż jego instynkt samozachowawczy. Stało się to jasne w Mali w Pendżabie, gdzie Aleksander wskoczył do fortecy wroga, mimo że wiedział, że nie ma wsparcia. Jego potos już prześcignął swój rozsądek, kiedy postanowił spróbować wkroczyć do Indii po dziesięciu latach prowadzenia kampanii z wojskami zmęczonymi walką i stęsknionymi za domem. Dla Aleksandra podbój był jego pasją. Nawołanie końca tej kampanii byłoby zaprzeczeniem jego celu.

W Opisie, po dwóch buntach, Aleksander Wielki ogłosił swoje plany kampanii w Arabii. Arriana odnotowuje, jak mężczyźni krzyczą, że jeśli chce jechać do Arabii, może zamiast tego pojechać ze swoim boskim ojcem. Dla ludzi stawało się coraz bardziej jasne, że Aleksander żył bardziej w wizji swojej boskiej i militarnej supremacji niż w rzeczywistości.

Aleksander III: Legenda i człowiek

Tetradrachma z awersem przedstawiającym Filipa II na koniu 340-315 p.n.e., przez British Museum w Londynie

Na sympozjum w Maracanda ludzie Aleksandra zaczęli wychwalać osiągnięcia swojego przywódcy, takie jak jego rola w bitwie Cheronea , jednocześnie bagatelizując te swojego ojca Filipa II. Klejtus Czarny był jednym z wyższych generałów Filipa i argumentował, że Aleksander przesadza swoją rolę w bitwie. Zdegradował również Aleksandra za jego boskie pretensje, życzliwość wobec Persów i własny rosnący orientalizm. Klejtus zakończył swoją przemowę pochwałą dla Filipa.

Wściekły Aleksander przebił Cleitusa szczupakiem strażnika. Natychmiast pożałował swoich działań i przez kilka dni dąsał się w swoim pokoju. Legenda o Aleksandrze jako boskim geniuszu zostaje nieco zniweczona przez ten moment czystych emocji. W tym momencie staje się widoczny wtórny, podświadomy motyw Aleksandra do osiągnięcia wielkości. Aleksander musiał udowodnić sobie, że jest większy niż jego ojciec Filip, człowiek, który pierwotnie przekształcił Macedonię w militarne i gospodarcze supermocarstwo.

Aleksander zabija Clitusa , Mistrz Ogrodu Cnotliwej Pociechy i asystent , c. 1470-1475, przez Muzeum Getty, Los Angeles

W literaturze perskiej Aleksander Wielki otrzymuje tytuł „ Przeklęty,' związane z demonami i końcem świata. Aleksander kazał zabić całą populację Doliny Zarawszan za schronienie buntownika Spitamenes i jego ludzi. Aleksander miał podobną reakcję na ludność Tyru. Tyr początkowo mu się poddał, ale po tym, jak Tyryjczycy odmówili mu złożenia ofiary Heraklesowi w ich świątyni dla Melqarta, Aleksander oblegał miasto.

Zginęło ponad 8 tys. Tyryjczyków, w tym 2 tys. ukrzyżowanych wzdłuż linii brzegowej. Wręcz przeciwnie, był niewytłumaczalnie hojny wobec pokonanych wrogów, jak indyjski dowódca Porowaty . Kiedy Aleksander zapytał go, jak chciałby być traktowany, Porus odpowiedział, jak król. Aleksander, pod wrażeniem waleczności i godności Porusa jako wroga, przyznał, że Porus może nadal rządzić swoimi ziemiami pod panowaniem imperium Aleksandra.

Wzorzec ambiwalentnego zachowania Aleksandra wobec pokonanych wrogów można zbadać poprzez jego uznanie dla hellenistycznej koncepcji heroizmu. Bohaterowie byli na wpół boscy, odważni, pełni pasji i dokonywali niesamowitych wyczynów, jak Achilles z Iliada . Aleksander był znany z tego, że spał z kopią Iliada pod jego poduszką i wzorował się na bohaterach takich jak Achilles.

Odciski głów bohaterów z Iliady Homera , Wilhelm Tischbein, 1796, przez The British Museum, Londyn

Porus, który był królem, prowadził z przodu i był odważny, zgodnie z ideą Aleksandra o „bohaterskiej” postaci. Wręcz przeciwnie, zwykli ludzie Zarawszan i Tyru nie. Aleksander skoncentrował swój światopogląd wokół idei heroizmu, ponieważ stając się bohaterem; mógłby być lepszy od swojego ojca; mógłby być lepszy niż wszyscy. Bohaterom ewidentnie pozwolono mordować całe populacje. Po prostu nie mogli mordować innych bohaterów.

Ten paradygmat pojawia się ponownie wraz z potraktowaniem przez Aleksandra perskie dobra kultury . Tam jego dwór spalił stolicę Persepolis . Bez względu na to, czy zniszczenie zostało spowodowane przez wypadek, czy nie, było to prawdopodobnie wysoce demoralizujące dla mieszkających tam Persów i innych pozostałości imperium perskiego. Doprowadził także do zniszczenia wielu świątyń zoroastryjskich. Militaryzm Aleksandra w Azji spowodował utratę materiału kulturowego i religijnego oraz architektury, czego Persowie głęboko żałują.

Wręcz przeciwnie, kiedy Aleksander natknął się na grób Cyrusa Wielkiego w Pasargadae i stwierdził, że jest zbezczeszczony, był głęboko przygnębiony. Nakazał aresztować i torturować strzegących go Mędrców i przywrócić grób. Niszczenie dziedzictwa kulturowego większości Persów nie było dla niego problemem, ale ruiną bohaterstwa Cyrusa Wielkiego grób był.

Aleksander III: Wielki czy Przeklęty?

Tablica wotywna przedstawiająca kapłana zoroastryjskiego , V-IV wiek p.n.e., przez British Museum w Londynie

Aleksander III Macedoński nigdy nie był po prostu „Aleksandrem Wielkim”. Był także Aleksandrem Przeklętym, Zwycięzcą, Mordercą, Bogiem, Heretykiem. Historia rzadko sprowadza się do teraźniejszości z całościowym i dokładnym opisem, a niektóre historie nigdy nie będą wyglądały tak samo z dwóch różnych perspektyw. Choć legenda o Aleksandrze III jako Zachód otrzymała ją za pośrednictwem mediów, jest zabawna, interesująca lub inspirująca, nie jest to jedyna istniejąca legenda o tym bohaterskim wojowniku. Rozumiejąc różne spojrzenia na niego, można zobaczyć Aleksandra jako wieloaspektową osobę, którą mógł być.