5 znanych czarnych Meksykanów

Współczesny Meksyk od dawna docenia połączenie dziedzictwa rdzennych Amerykanów i Europy. Jednak dopiero niedawno kraj zaczął uznawać obywateli Meksyku pochodzenia afrykańskiego. Od 2020 r. „Czarny” jest obecnie opcją rasową wybieraną w narodowym spisie powszechnym. Innymi słowy, Czarni Meksykanie stają się coraz bardziej widoczni dla swoich współobywateli.

Czarni Meksykanie mogą stanowić niewielką część obecnej populacji Meksyku, ale odegrali znaczącą rolę w historii kraju. Istnieli od hiszpańskiej epoki kolonialnej, czasami mieszając się z innymi grupami etnicznymi, a czasami tworząc własne społeczności. W gronie swoich członków mogą zaliczyć czołowych liderów, zarówno lokalnych, jak i ogólnokrajowych.

1. Juan Garrido: pierwszy czarny Meksykanin Zdobywca

Hiszpanie najechali Mezoamerykę na początku XVI wieku. Wbrew obiegowym opiniom jednak nie wszystkie zdobywcy we wczesnym kolonialnym Meksyku byli Europejczykami. Oddziały afrykańskie – niektóre zniewolone, inne prawdopodobnie wolne – towarzyszyły hiszpańskim siłom ekspedycyjnym. Jednym z najwcześniejszych (i najbardziej znanych) przodków Czarnego Meksyku był Juan Garrido.

Juana Garrido urodził się w latach osiemdziesiątych XIV wieku w Afryce Zachodniej. Jako nastolatek Garrido podróżował do Portugalii, a następnie do Hiszpanii. Podczas pobytu w Europie przeszedł na katolicyzm. Większość innych szczegółów na temat jego wczesnego życia, w tym dokładna ojczyzna, jest nieznana. To, czy udał się do Europy jako niewolnik, czy jako wolny człowiek, również jest przedmiotem dyskusji. Ostatecznie jednak odzyskał wolność.

Garrido brał udział w najważniejszych podbojach Nowego Świata Hiszpanii. W latach 1503-1533 pełnił funkcję a zdobywca na Karaibach, Florydzie i w Meksyku. W 1519 roku dołączył do Hernána Cortésa podczas oblężenia Aztek stolica Tenochtitlan . Po upadku Imperium Azteków Garrido osiedlił się na obrzeżach nowo ochrzczonego miasta Meksyk. Założył rodzinę i dał się poznać jako odnoszący sukcesy hodowca pszenicy – ​​najwcześniej w Ameryce Północnej.

Podobnie jak w poprzednich latach, ostatni okres życia Garrido jest trudny do zrekonstruowania. Kontynuował swoje życie jako zdobywca do 1533; ilustruje to jego petycja do króla Hiszpanii Karola V z 1538 roku. Zmarł w Meksyku pod koniec lat czterdziestych XVI wieku, pozostawił żonę i dzieci. Dziś Juan Garrido znany jest nie tylko jako pierwszy Czarny Meksykanin zdobywca , ale jako innowator gospodarczy.

2. Gaspar Yanga: Wielki Wyzwoliciel

Juan Garrido mógł być wolnym człowiekiem, który zebrał łupy wojenne, ale tysiące innych Afrykanów w kolonialnym Meksyku nie mogło powiedzieć tego samego. W XVI wieku niewolnictwo rozprzestrzeniło się w całym Meksyku. Początkowe hiszpańskie próby zniewolenia rdzenni mieszkańcy Mezoameryki zostały wstrzymane w latach czterdziestych XVI wieku i zastąpione importem jeńców z Afryki Zachodniej. Niezależnie od tego, czy byli wolni, czy zniewoleni, pierwsi Czarni Meksykanie wiedli burzliwe życie.

To prowadzi nas do drugiego przywódcy Czarnych Meksyku: Gaspara Yangi. Chociaż obecnie jest czczony przez Czarnych Meksykanów jako wielki bojownik o wolność, reszta Meksyku niemal zapomniała o nim aż do stosunkowo współczesnych czasów. Mimo to jego wkład w historię Czarnych Meksyku jest niezaprzeczalny i zasługuje na naszą pełną uwagę.

Pochodzenie Yangi jest niejasne, ale krążyły plotki, że był księciem współczesnego Gabonu. Zniewolony na plantacjach cukru w ​​pobliżu miasta Veracruz, poprowadził powstanie niewolników w 1570 roku. Pośród chaosu, który wybuchł, Yanga zebrał swoich zwolenników i uciekł. Afrykanie utworzyli społeczność zbiegłych niewolników na południowym wschodzie, której przywódcą był Yanga.

Społeczność Yangi była ogromną solą w oku hiszpańskich władz kolonialnych. Wielokrotnie próbowali zniszczyć uciekinierów, ale bezskutecznie. W 1607 roku sam wicekról Nowej Hiszpanii podjął decyzję o negocjacjach z Kasparem Jangą w nadziei, że Hiszpania odzyska kontrolę. Pośrednikiem był katolicki ksiądz Alonso de Benavides.

Yanga nie należała do osób, które poddawały się w obliczu wyzwania. W 1608 r. domagał się od władz uznania jego gminy za wolną. W zamian miał pełnić funkcję łapacza niewolników i odsyłać Hiszpanom każdego, kto nie uciekł przed tym rokiem. Do 1609 roku wszelki rozejm, jaki mogli zawrzeć Afrykanie i Hiszpanie, został zerwany. Naloty wznowiono po obu stronach.

Pod koniec lat 1610-tych społeczność Yangi w końcu osiągnęła porozumienie z Hiszpanami. Napięcia pozostały, ale społeczność – znana Hiszpanom jako San Lorenzo de los Negros – rzeczywiście stała się półautonomiczna. W 1932 roku nazwę miasta zmieniono na Yanga, na cześć wielkiego Czarnego Meksykańskiego wyzwoliciela.

3. Juan Roque: Ekscytujący testament

Nasza następna wielka postać Czarnego Meksyku jest prawdopodobnie najbardziej nieuchwytna w historii. Nie są znane żadne wizerunki Juana Roque, wybitnego członka katolickiego bractwa w Meksyku. Ale to nie znaczy, że był nieistotny.

To, co wiemy o Juanie Roque, jest wyjątkowe w kolonialnej historii Czarnych Meksykanów. Pierwotnie przybył do Meksyku jako niewolnik, ale do swojej śmierci w 1623 roku był wolnym człowiekiem posiadającym znaczny majątek. Znamy także jego specyficzne pochodzenie etniczne. W źródłach jest o nim mowa jako o Zap — członek ludu współczesnego kraju Sierra Leone. Jego katolickie bractwo było właściwie w przeważającej mierze Zap jeden, ilustrujący, jak Afrykanie w kolonialnym Meksyku tworzyli własne społeczności.

Najbardziej interesujące jest jednak to, co pozostawił po sobie Juan Roque: spisany testament. Dla Czarnych Meksykanów tamtej epoki było to praktycznie niespotykane. Zawarte w nim szczegółowe instrukcje dla bractwa i jego ocalałej córki, Any Maríi, świadczą o bogactwie i wpływach Juana Roque. Zgodnie z jego wolą, Zap Bractwo ostatecznie wygrało bitwę o własność swoich domów w 1634 roku.

4. Juan Correa: Nadzwyczajny malarz religijny

Składany parawan przedstawia ludzi z całego znanego świata. Rdzenni mieszkańcy Mezoameryki zajmują skrajną lewą część, a za nimi po prawej stronie znajduje się coś, co wydaje się być Turecki osmański scena. Dalej po prawej stronie widać króla i królową Hiszpanii na białym koniu. Narracja na ekranie kończy się przedstawieniem afrykańskich elit po skrajnej prawicy. Panele ekranu mogłyby bardzo dobrze zilustrować różnorodność etniczną samego kolonialnego Meksyku, a nie tylko świata.

To, na co patrzysz, to jedno z wcześniej znanych dzieł Juana Correi, najwybitniejszego czarnoskórego malarza meksykańskiego tamtej epoki. W przeciwieństwie do trzech poprzednich postaci, Juan Correa nigdy nie był zniewolony. Jego matka była wolną czarną Meksykanką, a jego ojciec był Hiszpanem rasy mieszanej. Historycy sztuki uważają go za jednego z najwybitniejszych artystów baroku w Meksyku.

Correa specjalizował się w malarstwie religijnym, chociaż, jak pokazuje składany parawan, zajmował się także sztuką świecką. Wśród jego patronów był sam Kościół katolicki. Dwa z jego najsłynniejszych obrazów zamówiono do umieszczenia w Katedrze Metropolitalnej w Meksyku. Powyższy obraz to tzw Dziewica Apokalipsy , ukończona około 1689 roku. Archanioł Michał, odziany w zbroję w stylu europejskim, stoi z Dziewicą Marią nad groźnym potworem przypominającym hydrę. W górnej części obrazu znajdują się dwaj inni aniołowie, niosący Dzieciątko Jezus do Boga w niebie.

Choć szczegóły życia Juana Correi mogą być trudne do znalezienia, jego obrazy opowiadają własne historie. Zmarł w roku 1714 lub 1716, zapisując się na stałe w kanonie kolonialnej sztuki meksykańskiej.

5. Vicente Guerrero: pierwszy czarnoskóry prezydent Meksyku

Nasz ostatni czarny meksykański przywódca na tej liście jest najbliższy naszym czasom. Vicente Guerrero, jeden z największych przywódców meksykańskiej wojny o niepodległość, jest powodem do dumy nie tylko Czarnych Meksykanów, ale Meksykanów wszystkich ras. Jego historia to opowieść o walce, triumfie i zdradzie w jednym.

Vicente Guerrero urodził się latem 1782 roku w rodzinie afrykańskich i rdzennych mieszkańców Mezoameryki. W tym czasie hiszpańskie rządy kolonialne w Meksyku stawały się coraz słabsze, a wielu urodzonych w Meksyku etnicznych Hiszpanów wzywało do niepodległości. Guerrero przyłączył się do buntu przeciwko Hiszpanii już na początku 1810 roku. Około pięć lat później stał się jednym z najbardziej wpływowych przywódców strony rebeliantów. Był kluczowym sojusznikiem José Maríi Morelosa, powstańczego księdza i kolejnego bohatera narodowego Meksyku. The Meksykańska wojna o niepodległość ostatecznie się udało; po 1821 r. wyjechali Hiszpanie. Po krótkotrwałym panowaniu lokalnego cesarza Meksyk stał się republiką.

W 1829 roku Guerrero został drugim prezydentem Meksyku. Zrobił to jednak dopiero po intensywnych walkach (zarówno militarnych, jak i politycznych) ze swoimi konserwatywnymi przeciwnikami. Jego wrogom, zwłaszcza generałowi Anastasio Bustamante, nie podobało się, że Meksykiem przewodzi wielorasowy człowiek. Obawiali się, że liberalne skłonności polityczne Guerrero mogą stanowić zagrożenie dla ich interesów w nowym kraju.

Głównym powodem do sławy Guerrero jako prezydenta był zniesienie niewolnictwa . Hiszpanie położyli kres handlowi niewolnikami wiele lat wcześniej, ale dekret Guerrero położył kres niewolnictwu w Meksyku. Niestety, jego abolicjonizm wpędził go także w konflikt z amerykańskimi osadnikami w Teksasie będącymi właścicielami niewolników. W 1845 r. wybuchłaby wojna między Meksykiem a Stanami Zjednoczonymi w sprawie kontroli nad Teksasem.

Życie Guerrero nie miało szczęśliwego zakończenia. Zaledwie trzy miesiące po ogłoszeniu zniesienia niewolnictwa zamach stanu pozbawił go władzy. Guerrero wycofał się na południe z wieloma swoimi zwolennikami. Jednak ktoś, kogo spotkał, zdradził go nowym władzom. W 1831 roku Guerrero stanął przed plutonem egzekucyjnym.

Chociaż przeciwnicy udaremnili jego dzieło, wydaje się, że Vicente Guerrero śmiał się ostatni. W XXI wieku jest pamiętany jako bohater narodowy Meksyku. Stan Guerrero nosi nawet jego imię. Pomnik Guerrero stoi wysoki w Meksyku – trwałe świadectwo dziedzictwa pierwszego czarnoskórego prezydenta Meksyku.

Dalsze czytanie

McKnight, Kathryn Joy i Leo J. Garofalo, wyd. Głosy afro-latynoskie: narracje z wczesnego nowożytnego świata iberoatlantyckiego, 1550-1812 . Indianapolis: Hackett Publishing Company, 2009.