Zniewolenie w „Przygodach Huckleberry Finna” Marka Twaina

Twain, Mark, 1835-1910 / Wikimedia Commons / Domena publiczna

' Przygody Huckleberry Finn Marka Twaina została po raz pierwszy opublikowana w Wielkiej Brytanii w 1885 r., a w Stanach Zjednoczonych w 1886 r. Ta powieść służyła jako społeczny komentarz do kultury Stanów Zjednoczonych w czasie, gdy zniewolenie było jednym z najważniejszych tematów poruszanych przez Twaina .

Postać Jim, zniewolona przez pannę Watson, jest głęboko przesądnym człowiekiem, który szuka wolności od swojej niewoli i ograniczeń społecznych, aby tratwą płynąć rzeką. Tutaj poznaje Huckleberry Finn. W kolejnej epickiej podróży w dół rzeki Missisipi, Twain przedstawia Jima jako głęboko opiekuńczego i lojalnego przyjaciela, który staje się dla Hucka postacią ojca, otwierając oczy chłopca na ludzką twarz zniewolenia.

Ralph Waldo Emerson raz powiedział o pracy Twaina, że ​​„Huckleberry Finn wiedział, podobnie jak Mark Twain, że Jim był nie tylko niewolnikiem, ale także człowiekiem [i] symbolem ludzkości… a uwalniając Jima, Huck próbuje uwolnić się od skonwencjonalizowane zło wzięte dla cywilizacji przez miasto”.

Oświecenie Huckleberry Finn

Wspólnym wątkiem, który łączy Jima i Hucka, gdy spotykają się na brzegu rzeki – innym niż wspólne miejsce – jest to, że oboje uciekają przed ograniczeniami społeczeństwa. Jim ucieka z niewola i Huck ze swojej opresyjnej rodziny.

Rozbieżność między ich losami stanowi świetną podstawę do dramatu w tekście, ale także okazję dla Huckleberry do poznania człowieczeństwa w każdej osobie, bez względu na kolor skóry czy klasę społeczeństwa, w której się urodzili.

Współczucie pochodzi ze skromnych początków Hucka. Jego ojciec jest bezwartościowym mokasynem, a matki nie ma w pobliżu. To wpływa na Hucka, aby wczuć się w bliźniego, zamiast podążać za indoktrynacją społeczeństwa, które zostawił. W społeczeństwie Hucka pomoc poszukiwaczowi wolności, jakim był Jim, była najgorszą zbrodnią, jaką można było popełnić, poza morderstwem.

Mark Twain o zniewoleniu i otoczeniu

W „Notatniku nr 35” Mark Twain opisał scenerię swojej powieści i kulturalną atmosferę południa w Stanach Zjednoczonych w czasie, gdy miały miejsce „Przygody Huckleberry Finna”:

„W tych dawnych czasach niewolników cała społeczność była zgodna co do jednego — okropnej świętości własności niewolników. Pomoc w kradzieży konia lub krowy była niskim przestępstwem, ale pomoc ścigany niewolnik ani nakarmić go lub schronić, ani ukryć, ani pocieszyć w jego kłopotach, strachu, rozpaczy lub wahać się przed szybkim wydaniem go łapaczowi niewolników, gdy oferowana sposobność była znacznie gorszą zbrodnią i niesiona z to plama, moralny uśmieszek, którego nic nie mogło zmazać. To, że ten sentyment powinien istnieć wśród właścicieli niewolników, jest zrozumiałe — były ku temu dobre powody handlowe — ale że powinno istnieć i istniało wśród nędzarzy, mokasynów jako łachmanów i bobtaili społeczności oraz w namiętnej i bezkompromisowej forma, w naszych odległych czasach nie jest możliwa do zrealizowania. Wydawało mi się to wtedy całkiem naturalne; wystarczająco naturalne, że Huck a jego ojciec, bezwartościowy próżniak, powinien to poczuć i aprobować, chociaż teraz wydaje się to absurdalne. Pokazuje, że tę dziwną rzecz, sumienie — nieomylny monitor — można wytrenować, by aprobować każdą dziką rzecz, którą chcesz, żeby aprobowała, jeśli wcześnie zaczniesz edukację i będziesz się jej trzymać.

Ta powieść nie była jedynym przypadkiem, w którym Mark Twain omawiał przerażającą rzeczywistość zniewolenia i człowieczeństwo stojące za każdym zniewolonym i wyzwolonym człowiekiem, obywatelami i ludźmi zasługującymi na szacunek tak samo jak wszyscy inni.

Źródła

• Ranta, Taimi. „Huck Finn i cenzura”. Projekt Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
• De Vito, Carlo, redaktor. „Notatniki Marka Twaina: dzienniki, listy, obserwacje, dowcip, mądrość i gryzmoły”. Seria notebooków, Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 5 maja 2015 r.