Zabawki Dionizosa i ich znaczenie religijne

W mitologii greckiej Tytani oszukali małego Dionizosa zabawkami, zanim go zabili. Pocięli go na kawałki, ale odrodził się z uda Zeusa. Jakie były obrzędy kultu Dionizosa i znaczenie tych zabawek?

Krótka historia kultu Dionizosa

W micie związanym ze starożytnym greckim misteryjnym kultem orfizmu Tytani używali kolekcji zabawek — lusterka, złotych jabłek, kostek, lalek i wirujących zabawek (np. kohnos, i romby) — aby odwrócić uwagę małego Dionizosa od mocy nadanych mu przez Zeusa i skutecznie go zwabić. po cięciu Dionizos na małe kawałki, ugotowali go i zjedli jego mięso. Jednak Atena uratowała jego bijące serce i wysłała je Zeusowi. Ojciec bogów wszył go w swoje udo, z którego odrodził się Dionizos.

Najwcześniejsze dowody kultu Dionizosa pochodzą z tabliczek z II wieku p.n.e. znalezionych na Krecie. Chociaż ich pochodzenie jest nieznane, tajemnice dionizyjskie prawdopodobnie przybyły do ​​​​Grecji podczas importu wina z Mezopotamii lub Afryki Północnej.

Kult Dionizosa, znany jako kult wina, miał bliskie związki ze zrozumieniem naturalnego cyklu winorośli. Ponieważ Grecy wierzyli, że odurzające działanie napoju ucieleśnia ducha dzikiego charakteru Dionizosa, czcili go czule, organizując tańce przy winie i głośne, pijackie zabawy. Najbardziej znanym wydarzeniem, które poświęcił mu świat starożytnej Grecji, był Wielka Dionizja , wielodniowy festiwal w Atenach, na którym odbywały się konkursy komedii i tragedii wśród znanych pisarzy i poetów.

Rytuały Dionizosa

Obrzędy związane z kultem Dionizosa pozostają tajemnicą, a tajemnica otaczająca święto odniosła większy sukces niż eleusis . Ponieważ starożytne greckie wino zawierało miód, zioła i składniki kwiatowe, ich uprawa została również włączona do kultu Dionizosa. Byk, którego rogi były niegdyś naczyniami do picia wina, oraz koza, jako naturalny sekator winnic, były również głównymi zwierzętami czczonymi w kulcie.

Motywy sezonowej śmierci i odrodzenia są głównymi składnikami kultów roślinności. Jednak kult Dionizosa różnił się od innych ze względu na charakterystyczny nacisk na opętanie duchowe i atawizm. Starożytny instrument, rykownik , był używany do przywoływania duchów, po czym nowicjusze tańczyli do bębnów w stanie transu. Kult był atawistyczny: opętania duchowe nie były dziełem greckiego boga, ale bestialskich bytów, a wtajemniczeni wierzyli, że mogą przemienić się w zwierzęta.

“ Podążając za pochodniami, zanurzając się i kołysząc w ciemności, wspinali się górskimi ścieżkami z głowami odrzuconymi do tyłu i szklistymi oczami, tańcząc do rytmu bębna, który mieszał im krew. W stanie ekstazy oddawali się, dziko tańcząc i wołając: Uuu! W tym momencie intensywnego zachwytu utożsamili się z samym bogiem… Zostali napełnieni jego duchem i uzyskali boskie moce „.
Piotr Hoyle, Delfy , s. 76 (Londyn: 1967).

Tajemnice orfickie i Dionizosa

Po podbojach Aleksander Wielki greckie systemy wierzeń zaczęły rozprzestrzeniać się w innych częściach świata. Kult Dionizosa związał się z takimi bóstwami jak np Ozyrys Egipcjan i Baalów Palestyńczyków. Gdy z czasem te powiązania dotarły do ​​​​Grecji, kult zmienił się w coraz bardziej złożoną jednostkę. Zmiany te odwróciły kult Dionizosa od jego mistycznej formy i uczyniły z niego istotny składnik misteriów orfickich.

Orfizm był jednym z różnych systemów wierzeń starożytnej Grecji, a jego wyznawców nazywano orfickami. Nieliczne informacje o orfizmie utrudniają określenie jego granic wśród innych praktyk religijnych i filozoficznych. W swoich początkach tradycja orficka była pod silnym wpływem obrzędów eleuzyjskich i zaadaptowała rytuały z innych mitów jako własne. Omofagia (spożywanie surowej żywności, zwłaszcza mięsa) stało się przedmiotem obrzędów dionizyjskich.

Orficy zainicjowali co roku tajemnicze święto eleuzyńskie, aby je uczcić Demeter , ale ich dużym zainteresowaniem był Dionizos. W przeciwieństwie do kultu Eleusis, orfizm istniał bez potrzeby sanktuarium i brakowało mu stałego kapłaństwa.

Śmierć niemowlęcia Dionizosa została powiązana z orfizmem, ponieważ Rapsodie orfickie opowiadać ten sam mit. Podobnie jak zmiażdżone winogrona używane do produkcji wina, został brutalnie poćwiartowany. The Rapsodie pojawił się w okresie hellenistycznym, ale historia poematu sięga V wieku p.n.e., gdyż wchłonął on pieśni z dużo wcześniejszych okresów. Rapsodie zostały powszechnie uznane za dzieło trackiego poety i muzyka Orfeusz .

Opisał tańce Curetes wokół kołyski Dionizosa, podczas gdy Tytani oszukiwali go zabawkami, zanim go rozerwali, ugotowali i zjedli. Zeus ukarał za to Tytanów szparag (rozdzierając Dionizosa) i uderzył ich piorunami, ponieważ wyznaczył swojego syna Dionizosa na swojego następcę. Z krwi i sadzy Tytanów powstał człowiek. Ze względu na swoje pochodzenie dusze ludzkie miały w sobie boski składnik, dar od Dionizosa. Przepowiadali także zło jako potomkowie Tytanów.

Znaczenie zabawek Dionizosa

Lustro

Kore nie był dzieckiem, kiedy Hades porwał ją do podziemi. Niemniej jednak Dionizos podzielił z nią podobny los, zanim Tytani rozerwali go na strzępy. w Hymny homeryckie , podczas gdy Nic bawi się na łące, rozprasza ją piękny kwiat. Ze zdumieniem wyciąga do niej rękę, ale dzieje się coś strasznego: Hades wyskakuje z ziemi i chwyta dziewczynę.

W języku greckim ten rozpraszający uwagę kwiat nazywano piękną zabawką. Poza tym fascynacja małego boga, gdy patrzył na swoje odbicie w lustrze, była podobna do reakcji Kore, kiedy zauważyła piękny kwiat, który zaprowadził ją do niższych światów. Grecy wierzyli, że lustro jest symbolem zdolności: Dionizos był rozpraszany nie tylko przez swój wizerunek, ale także przez swoją intelektualną mądrość.

Złote Jabłko

W micie złote jabłka istnieją tylko w ogrodzie Hesperydów i zapewniają nieśmiertelność tym, którzy je jedzą. Ponieważ nieśmiertelność należy do bogów, śmiertelnicy nie mogą jej mieć: te piękne, solidne złote owoce są pożądane, ale nigdy nie należy ich szukać. W micie Dionizosa symbolizują jego zmartwychwstanie; umierał każdej zimy i odradzał się na wiosnę.

Również w mitologii greckiej złote jabłka reprezentują rdzeń sporu, który prawdopodobnie nie zostanie rozwiązany, znany jako jabłko niezgody. Podczas uczty bogów bogini Eris rzuciła w powietrze jabłko i powiedziała: „najpiękniejszej”. Trzy boginie, Hera, Atena i Afrodyta, rywalizowały o to, aby wygrać nagrodę za ich piękno, ale w końcu ich gniew doprowadził do wojna trojańska .

Knykcie

Z licznych dowodów archeologicznych wynika, że ​​były to popularne zabawki w starożytności. Nie tylko wykopano zestawy kości, ale sama gra w kości - grana przez dzieci, kobiety i mężczyzn - była często przedstawiana na malarstwie i rzeźbie. Knucklebones były określane jako zabawki z ruchomymi kończynami lub marionetkami, które musiały być interesujące dla małego Dionizosa.

Platon opisuje, co następuje:

“ Załóżmy, że każdy z nas, żywych istot, jest marionetką Bogów, albo tylko ich zabawką, albo stworzoną w jakimś celu – którego z tych dwóch z pewnością nie możemy wiedzieć. Ale wiemy, że te nasze wewnętrzne uczucia, jak powrozy i sznurki, popychają nas ku różnym i przeciwstawnym kierunkom i przeciwstawnym działaniom, i na tym polega różnica między cnotą a występkiem. Zawsze powinniśmy współpracować z liderem najlepszych, jakim jest prawo. W ten sposób morał opowieści o tym, że jesteśmy marionetkami, nie zostanie utracony ”.
( Prawa 1645)

Kohnos oraz Romby (wirujące zabawki)

W wersetach orfickich kohnos oraz romby są zawsze pisane w tej samej kolejności. Grupowanie tych słów prawdopodobnie wskazuje, że były to ustalone zestawy zabawek. Nawet jeśli romby jest znany jako bullroarer, znaczenie kohnos jest niejasny. Parowanie może oznaczać, że prawdopodobnie był to bączek, a nie szyszka, jak często sugerowano. Wtajemniczeni ozdabiali te zabawki motywami dionizyjskimi i używali ich jako wotów podczas obrzędów Dionizosa. Starożytni pisarze tajemnic dionizyjskich często wspominają o tych zabawkach ze względu na ich dźwięk: dźwięk, który wydawały, był tak niezwykły, że czasami przypominał grzmot, tj. Zeus . Hałas i wirowanie są częścią kultu Dionizosa. Często był głośny i znany jako „ryczący”.

Zabawki Dionizosa były potężnym przypomnieniem dla wtajemniczonych zabaw małego Dionizosa i przerażającej śmierci. Dowody sugerują, że inicjowani zabierali te przedmioty po rytuałach i trzymali je w swoich domach, aby je czcić, ponieważ były one przypomnieniem ich inicjacji i zdobytej mądrości. Rozmowa między Plutarchem i jego żoną na temat śmierci ich córki przypomina wpływ tych żetonów. Plutarch mówi swojej żonie, że zmarli nie cierpią i że nie powinna już się smucić. Nie udaje mu się jej przekonać, ponieważ jej wiara w zabawki Dionizosa jest niezmienna.

“ Po uwolnieniu z ciała dusza nie cierpi żadnych niedogodności ani zła, ani też nie jest w ogóle rozumna. Wiem, że jesteście lepiej ugruntowani w doktrynach przekazanych nam przez naszych przodków, jak również w świętych tajemnicach Dionizosa, niż wierzyć w takie historie; ponieważ mistyczne symbole są dobrze znane nam, którzy należymy do bractwa ”.
( Pocieszenia dla Żony 10, 611d)