Viking Shieldmaidens & Berserkers: fakt vs. Fikcja

Wikingowie berserkerzy i tarczownice to fascynujące aspekty konglomeratu kulturowego, który ustąpił miejsca mitom i legendom. Dziś popularne media romantyzowały i dramatyzowały tych starożytnych wojowników, aby zaspokoić potrzeby współczesnej publiczności. Chociaż berserkerzy i tarczownice z pewnością istnieli w takiej czy innej formie, trudno jest rozszyfrować sagi wikingów i wiersze oraz oddzielić fakty od fikcji.

Berserkerzy: jakie są fakty?

Słowo „berserk” często kojarzy się ze ślepą furią i wściekłością. Podczas gdy etymologia zangielizowanego terminu „berserk” jest często dyskutowana, większość zgadza się, że używano go do opisania wojowników, którzy byli bardziej nieustraszeni i ekstremalni niż „zwykli” Wikingowie. Dodając zamieszanie do tematu, słowo „berserk” może mieć zmienne reprezentacje. Może to oznaczać „nagi sark” lub „bez koszuli”, odnosząc się do zwyczaju chodzenia bez zbroi lub nawet bez ubrania do bitwy. Islandzki historyk Snorri Sturluson (1179-1241) opowiada o tej tradycji w swoim Saga Ynglinga :

„Chodzili bez tarcz i byli szaleni jak psy lub wilki, gryźli ich tarcze i byli silni jak niedźwiedzie lub byki; ludzi, których zabijali, i ani ogień, ani stal nie mogły sobie z nimi poradzić; i to właśnie nazywa się furią berserkera”.

Inni zrozumieli, że termin ten oznacza „niedźwiedź-sarka” lub „wilcza skóra”, głowa wilka ( Saga Grettira ), po skórach zwierzęcych często opisywano je jako noszące. Skald Thorbjörn Hornklofi, który w przeciwieństwie do śpiewaków epickich sag, upiększał prawdę do granic możliwości, opowiada w swoim wierszu Drużyna Haralda o zwycięstwie Haralda Pięknowłosego (ok. 872), że berserkowie ryczeli i wyli wilcze skóry. Chociaż oznacza to dwie różne grupy, często są one przedstawiane jako jedna. Ten obraz wojowników wikingów idących do bitwy, ubranych wyłącznie w zwierzęce skóry lub płaszcze, doprowadził do powstania mitu o berserkerach jako zmiennokształtnych.

Berserkowie jako zmiennokształtni?

Koncepcja berserkerów jako zmiennokształtnych zwierząt stała się stosunkowo głównym nurtem w popularnych mediach w ciągu ostatnich kilku dekad. Odrodzenie mitologii Wikingów przez bohaterów komiksów, takich jak Thor , książki takie jak Tolkiena Hobbit, oraz seriale telewizyjne, takie jak History Channel Wikingowie , odegrał w tym rolę . Jednak źródła tej koncepcji sięgają poezji skaldów z r Poetycka Edda i Proza Eddy . Jako konglomeraty anonimowych pism, rycin i dowodów archeologicznych, Eddy te prowadzą do trudnych do oceny wniosków; zwłaszcza, że ​​Wikingowie lubili prezentować mityczne i legendarne tropy obok faktów. Mimo to motyw zmiennokształtnych zwierząt w ich pismach wydaje się być alegorią przemocy, szaleństwa i dzikości.

Niezależnie od tego, czy chodzi o jakąś fizyczną, umysłową czy emocjonalną zmianę kształtu, stan berserkera był szczytem wojownika, którego zarówno szanowano, jak i którego się obawiano, iz pewnością nie można mu ufać. Ponadto, podczas gdy zmiennokształtne mitologiczne potwory i bogowie — głównie Loki i Odyn — często pojawiały się w opowieściach staronordyckich, zmiennokształtni ludzie byli w tych opowieściach nie do przyjęcia (Snoori , Gylfaginning i Skáldskaparmál ).

W Historia Egila Skallagrímsonar , Gyda opowiada Egilowi, jak Ljot — berserker — poprosił swoją córkę o rękę. Ponieważ jednak zmiennokształtny był przez wszystkich znienawidzony, odmówił. Ewentualne złoczynienie berserkerów może mieć związek z chrystianizacja pisarzy Wikingów, którzy postrzegali staronordyckich bogów i opowieści jako pogańskie i przestarzałe.

Jako Elitarne Oddziały Uderzeniowe

Bez względu na to, czy przedstawiano ich jako zmiennokształtnych, czy nie, berserkowie byli oddziały uderzeniowe świata wikingów. Według źródeł ich skrajne pragnienie wojny, kojarzone z bogiem Odynem, sprawiało, że byli niezwykle kompetentni. Walcząc w małych grupach, ich pojawienie się na polu bitwy, zwłaszcza w stanie prawie nagim, przerażało wroga. Jak wspomniano wcześniej, podczas zwycięstwa Haralda Pięknowłosego w bitwie pod Hafrsfjord małe grupy 12 berserkerów zaatakowały ubranych wyłącznie w zwierzęce skóry.

Jednak szalony, niekontrolowany stan berserkera może stać się mieczem obosiecznym. W 1030 roku Olav Harraldsson odkrył to, kiedy wysłał swoje elitarne bractwo berserkerów na front swoich linii. Nie mogąc się utrzymać, berserkerzy zaatakowali z wyprzedzeniem, przyczyniając się w ten sposób do klęski i śmierci Olafa. Gdy użycie berserkerów powoli zanikało – niektórzy królowie nawet ich zdelegalizowali – termin „berserk” zaczął opisywać „stan szaleństwa” lub „wściekłość”, ideał szybko podchwycony przez współczesną ikonografię.

Czy nosili hełmy z rogami?

Rogate hełmy rzeczywiście pojawiają się na gobelinach - patrz gobelin z Oseberg - i metaloplastyce, chociaż praktyczność noszenia ich w bitwie jest wątpliwa. Jednak zachowane hełmy z tego okresu nie wykazują śladów rogatych dodatków. W rezultacie historycy uważają teraz, że rogate hełmy przedstawione w źródłach mogły mieć charakter rytualny, co wiąże się z cechami zwierzęcymi, które podobno przybierał berserker.

Czy berserkerzy używali halucynogenów, aby wpadać w szał?

Przenikające się teorie o rogatych hełmach i używaniu halucynogenów w czasach Wikingów są powoli podważane i obalane w popularnych mediach głównego nurtu. Teorii tych nie należy jednak odrzucać bez starannego rozważenia. The wykorzystanie roślin i ziół jako środków odurzających i leczniczych jest w praktyce od tysięcy lat. Od starożytnych Greków po szamanów z Syberii, zmieniające umysł rośliny i napary były częścią rytuałów w wielu kulturach. Dlatego może być prawdopodobne, że berserkerzy weszli w odmienny stan po użyciu takich substancji.

Teoria stosowania halucynogenów rozpoczęła się w XVIII wieku, kiedy ksiądz zasugerował, że stan szału był spowodowany spożyciem muchomora czerwonego ( Amanita muscaria). Chociaż opierało się to na rzeczywistych raportach, ksiądz Samuel Ödmann nigdy nie był świadkiem działania tego grzyba. Ta toksyczna substancja powoduje złudzenia słuchowe. Jednak proces, którego wymaga, aby zostać zjedzony, a także dodatkowe skutki uboczne – wymioty, pocenie się i drgawki – sprawiają, że jest mało prawdopodobnym źródłem stanu szaleństwa opisanego w sagach.

W ostatnich latach lulek ( Hyoscyamus niger ) został zasugerowany jako bardziej prawdopodobny kandydat. Mimo to Sagi nigdy nie wspominają o używaniu lulka, muchomora lub innych substancji jako przyczyny stanu berserkera. Inna teoria, która ma znaczenie, głosi, że stan berserkera został wywołany przez wywołany przez siebie trans hipnotyczny, który wprowadza wojowników w stan dysocjacji, gdy wciąż są świadomi. Jednak teorie te pozostają przypuszczeniami, ponieważ nie ma wystarczających dowodów, aby scementować je jako fakt.

Tarczowniczki: Jakie są fakty?

Odbyła się wielka debata na temat tarczownic i tego, czy kobiety walczyły u boku mężczyzn, czy też jest to przesada średniowiecznych pisarzy, dodatkowo potęgowana przez popularność „silnych” kobiet wśród odbiorców XXI wieku. Ten portret tarczownic ( tarcza ) pojawia się w Saxo Grammaticus średniowiecznego uczonego The Historia Danii ( Czyny Duńczyków , koniec XII – początek XIII wieku), który opisuje kobiety Wikingów, które „ubierały się tak, by wyglądać jak mężczyźni i poświęcały prawie każdą chwilę swojego życia na prowadzenie wojny” i „gorliwie poszukiwały… gorliwości w sztuce wojennej”. Poza tym „oferowali raczej wojnę niż pocałunki” i „napadali włóczniami na ludzi, których mogliby stopić swoim spojrzeniem”. Jednak Saxo Historia Danii miał raczej gloryfikować Danię niż działać jako faktyczna relacja historyczna.

Inne sagi wikingów krótko opisują kobiety wojowniczki szukać ( Historia wojskowości ), utalentowaną łuczniczkę i córkę berserkera, która prowadziła własną flotę i walczyła z umarłymi w pogoni za magicznym mieczem Tyrfing. W Saga Rauð Erika , kolejna wojowniczka, Freydis Eiríksdottir , jest opisywany jako posiadający cechy bojowe podobne do berserkera. Relacje te zostały dogłębnie przeanalizowane przez historyków i okazały się bardziej bajkowe niż faktyczne. Jednak debata na temat istnienia tarczownic została niedawno przywrócona w centrum uwagi.

Grobowiec Tarczowniczki?

W 2017 roku grób (na zdjęciu powyżej), odkryty po raz pierwszy w 1889 roku przez Hjalmara Stolpe, został ponownie odwiedzony przez osteolog Annę Kjellström. Pochodzący z X wieku i znajdujący się we wpływowym centrum handlowym Wikingów w Birce w Szwecji grobowiec zawierał szczątki zmarłego „bohatera”, pochowanego z przedmiotami wskazującymi na jego elitarny status za życia. Przedmioty te obejmowały tarcze, topór, strzały przeciwpancerne i dwa konie. Ten konkretny grób zawierał również pełną planszę do gry wraz z elementami, co sugeruje, że zmarły nie był zwykłym rolnikiem-wojownikiem, ale przywódcą zaznajomionym z taktyką i strategiami wojskowymi.

Przyjęto więc, że grobowiec należał do męskiego wojownika. Jednak dalej badanie , Kjellström zauważył, że kości policzkowe i biodrowe szkieletu miały więcej cech kobiecych niż męskich. Z ciała pobrano próbki DNA i wysłano je do analizy na Uniwersytecie Sztokholmskim. Wyniki potwierdziły, że ten wysokiej rangi wojownik wikingów był wojowniczką — popularnie nazywaną tarczownicą. Jednak dowody są kwestionowane, a obecność broni w grobie niekoniecznie oznacza, że ​​​​pochowana tam osoba była w rzeczywistości wojownikiem. Alternatywnie może to być wskaźnik ich statusu społecznego.

Warto zauważyć, że nie jest to jedyny przykład kobiecego grobu z bronią lub przedmiotami wojennymi. Dodatkowo w sztuce tego okresu pojawiają się przedstawienia wojowniczek. Na przykład figurka kobiety wikinga przebranej za wojowniczkę. Uważa się jednak, że takie przedstawienia z epoki Wikingów mogą w rzeczywistości przedstawiać mityczne bohaterki, tak zwane Walkirie („wybierających zabitych”), a nie żywe, oddychające kobiety.

W mitologii nordyckiej Walkirie zostały wysłane na pole bitwy przez Wszechojca z zadaniem wybrania wojowników godnych wejścia do Walhalli, „Sali Poległych”. To mityczne przedstawienie pokazuje gotowość średniowiecznych pisarzy do uwierzenia, że ​​kobiety mogą być również wojownikami, przynajmniej w opowieściach, a może nawet na podstawie przykładów z życia wziętych. Te wojowniczki, tak czczone w eddach i sagach, wydają się być poparte odkryciami archeologicznymi. Po prostu nie ma wystarczających dowodów, aby ostatecznie stwierdzić to jako fakt.

Biorąc pod uwagę dowody literackie i archeologiczne, istnienie berserkerów i tarczownic, a przynajmniej kobiet podobnych do wojowników, wydaje się bardziej faktem niż fantazją. Należy jednak zachować ostrożność, aby nie interpretować starożytnych źródeł poprzez współczesne pragnienia i fascynacje. Analiza powinna raczej dążyć do osiągnięcia perspektywy bliższej starożytnemu pisarzowi lub twórcy.