Sir John Mandeville: średniowieczny angielski podróżnik po świecie?

Pierwotnie napisany w starym francuskim około 1360 roku, książka Podróże Sir Johna Mandeville'a , znany również jako Księga cudów świata , został szybko przetłumaczony na około dziesięć języków europejskich. Przedstawia podróże angielskiego rycerza po Azji i cieszy się popularnością przez wiele wieków po opublikowaniu.

Sir John Mandeville był autorem tej wielkiej przygody i, jak twierdzi jego książka, urodził się i wychował w St. Albans, na północ od Londynu. Jego podróż rozpoczęła się w 1322 r., a do Anglii wrócił dopiero w 1356 r., gdzie opisał swoje przeżycia. To jednak jest kwestionowane przez wielu angielskich uczonych i historyków. Kto więc stał za pseudonimem „John Mandeville”?

Literacka persona czy żądny przygód rycerz: kim był John Mandeville?

W ramach gatunku literatury podróżniczej książka Mandeville'a była jedną z najpopularniejszych, jakie kiedykolwiek napisano. Najwcześniejszy znany rękopis został skopiowany dla Karol V Francji w 1371 r. Informacje przekazywane w jego pracy były powszechnie uznawane za prawdziwe. Mówi: „Ja, John Mandeville, rycerz, …. Urodził się w mieście St. Albans i przepłynął morze w roku Pańskim 1332, na Mszę św. Michała. Pisanie jego książki miało miejsce w 1366 roku. Późniejsze badania podają jednak poważne wątpliwości co do tożsamości autora The podróże . Jest jednym z praktycznie niewykrywalnych autorów średniowiecza. W poszukiwaniu autorstwa Mandeville'a uczeni doszli do punktu dalszych badań polegających głównie na spekulacjach. Prawdopodobnym autorem rzeczywistej książki był prawdopodobnie Francuz.

Bardzo wcześnie pojawiły się podejrzenia co do tożsamości prawdziwego autora. Jana z Outremeuse , średniowieczny francuski dworzanin i kronikarz, napisał, że jeden z nich Jan Burgundzki wyznał, gdy był bliski śmierci, że to on w 1322 roku uciekł z Anglii po zabiciu rówieśnika szlachcica. Następnie przyjął imię John Mandeville i udał się na Daleki Wschód. Zmarł w 1372 r. Chociaż początkowo uznano tę wersję wydarzeń za prawdopodobną, nie można jej traktować dosłownie, ponieważ w następnych czasach pojawiło się wiele innych podobnie niepopartych twierdzeń o autorstwie. Późniejsze badania wykazały, że autorem mógł być Jan de Lange, francuski opat The podróże. Czy francuski duchowny przebył całą drogę na Daleki Wschód iz powrotem, by potem napisać cudowną historię? Jest to dość nieprawdopodobne, ponieważ opaci byli zwykle przywiązani do obowiązków swojego stanowiska, pozostawiając niewiele czasu na podróż lub nie pozostawiając go wcale.

Bogata tradycja pisania o podróżach: wyjątkowe podejście Mandeville'a

Autorstwo książki dodatkowo komplikuje badanie wcześniejszych tekstów. Relacje z podróży z bliskiego i dalekiego wschodu istniały w Europie kilka wieków wcześniej. Wskazywało to niemal jednoznacznie, że autor ww podróże był zarówno kompilatorem, jak i pisarzem, ale prawie na pewno nie podróżnikiem. Autorzy lubią Wincentego z Beauvais , Zapach Pordenone , a niektórzy z powodzeniem spisali swoje relacje z podróży po Azji. Po dokładnym rozważeniu stało się dość oczywiste, że Mandeville zebrał te prace w coś własnego. Nie należy tego odrzucać jako zwykłego plagiatu. Daleko od tego, autor stworzył nieocenioną literaturę, która ukazała dociekliwą i pomysłową krytykę współczesnego społeczeństwa europejskiego. Ponadto stworzył własną opowieść, opowiadając o przeżyciach rycerza w niezapomnianym i radosnym stylu. Skopiował fragmenty swojej książki z wcześniejsi pisarze ; był zatem „fotelowym podróżnikiem”? Dowody tego nie potwierdzają, ponieważ mógł faktycznie podróżować. Jednak wszelkie próby stworzenia spójnej biografii Mandeville'a okazały się nieuchwytne i nigdy ostateczne.

Jego praca miała nieznany cel, ale badacze zagłębili się w tę kwestię i doszli do wniosku, że książka została napisana z dwóch głównych powodów: dokonania krytyki społecznej i zrelacjonowania eksploracji geograficznej, z których oba odzwierciedlały obecny rozwój w chrześcijańskiej Europie. W swojej pracy Mandeville podkreślał niestabilność polityczną w ówczesnej Europie, zwłaszcza napięcia między Świętym Cesarstwem Rzymskim a papiestwem w Rzymie, który znajdował się pod niewolą babilońską.

Chore społeczeństwo czy żartobliwa krytyka Mandeville'a?

Pisarstwo Mandeville'a było reakcją na kryzys polityczny w Europie i odzwierciedlało to na dwa główne sposoby. Pierwszym z tych prawdopodobnych celów jest krytyka społeczeństwa. Wydaje się to dość oczywiste w sposobie, w jaki wykonuje kroki List Johna Prestera , który 200 lat wcześniej dokonał ataku na zachodnie społeczeństwo i porównał je z wyidealizowanym Wschodem. Chociaż Bliski i Daleki Wschód były mało znane ówczesnym Europejczykom, w popularnych przedstawieniach tych regionów odzwierciedlono poczucie zdumienia i zachwytu. Ponadto, jak pokazano poniżej, wystąpiła sytuacja odwrotna chrześcijańska Europa . Ponieważ wiele wydarzeń XIV wieku zdestabilizowało chrześcijańską Europę, pesymizm i niezadowolenie wypełniły życie piśmiennych Europejczyków. Dlatego szukali na wschodzie oświecenia i wyrafinowania. Warto założyć, że inne dzieła literackie również zostały napisane w stylu krytyki społecznej i kulturowej (jak dzieło Prestera), ale niewiele z nich wywarło tak cenny i trwały wpływ jak dzieło Mandeville'a.

Fakt, że jego praca była tak popularna, ma również związek z faktem, że jego dziwne i bardzo nierealistyczne opisy odkrytych przez niego ziem i ludów mogły być celowo żartobliwym dziełem fikcji. Ale oprócz tej sprawy, istnieje niezwykła krytyka idei imperium , introspekcyjne spojrzenie na europejską koncepcję chrześcijaństwo kontrastując mieszkańców zewnętrznego, niezbadanego świata poza Europą. Tak więc przedstawiona w książce historia wędrownego rycerza odwiedzającego obce i obce ziemie jest, przeciwnie, zestawieniem źródeł geograficznych i przykładową opowieścią. Pomimo pytania o intencję książki, czy o jej autorstwo, dzieło literackie wyraźnie zachowuje otwartą i dociekliwą postawę wobec ludzkiej różnorodności. W tym sensie Mandeville „podnosi zwierciadło” na Europę i, używając niedawnych słów uczonego Karma Lochrie , jego praca „prowincjonalizuje Europę” i demontuje „kosmopolityczny światopogląd”.

Podróże „Ambicje geograficzne

Drugi, geograficzny cel Mandeville'a podróże miało sprawdzić, czy możliwe jest okrążenie globu i dotarcie do półkuli południowej. Tutaj miesza dokładne informacje z innymi dziwacznymi, niedokładnymi odkryciami - na przykład faktami o niebiańska nawigacja nie byłoby to możliwe na półkuli południowej. Może przyjść na myśl, że zdenerwowałoby to władze papieskie, ale nic nie wskazuje na taki stosunek do nich Podróże . Powodem mogło być to, że zawierało wiele fantastycznej narracji, że ostatecznie dzieło Mandeville'a mogło zostać zinterpretowane jako czysta fikcja. Niemniej jednak i niezależnie od intencji Mandeville'a podczas pisania tych fragmentów, najprawdopodobniej zostały one zestawione z innych tekstów, których autorzy mieli tylko częściową wiedzę na temat takich zagadnień geograficznych.

Brak sprzeciwu Kościoła katolickiego wobec książki, która zdaje się krytykować papiestwo i propagować kultury Wschodu, można tłumaczyć faktem, że niewielu duchownych starało się ukrywać wiedzę o świecie materialnym przed Reformacja ruch. W czasach Mandeville'a Kościół katolicki nie interesował się tym, czy Ziemia jest okrągła, czy nie, jak to się powszechnie uważa, ale raczej tym, czy równikowe regiony planety są zbyt gorące, aby mogło tam żyć ludzkie życie. W konsekwencji pojawiło się pytanie, czy półkula południowa jest w ogóle osiągalna. W tamtym czasie ci, którzy próbowali odkryć prawdę w tej sprawie, wyruszali i nigdy nie wracali.

John Mandeville, autor

Mandeville'a podróże był wielokrotnie redagowany i wymyślany na nowo w ciągu czterech stuleci od czasu jego pierwszej publikacji. Każde nowe wydanie było dostosowywane do obecnej kultury, co jeszcze bardziej utrudniało naukowcom identyfikację dokładnego autora. Tak więc pytanie „kim był John Mandeville?” pozostaje zbyt nieuchwytny, by stawić mu bezpośrednią czoła; co więcej, niektórzy uczeni sugerowali, że różne wersje tej samej książki pomogły w rozróżnieniu klimatu kulturowego i politycznego między epokami. Krótko mówiąc, książka, którą początkowo mógł napisać Sir John Mandeville, została w ten sposób przepisana i przekształcona przez kolejnych pisarzy i wydawców.

John Mandeville udowodnił nam, że jest to dość nieuchwytny temat do ścigania. Niezależnie od tego, czy jest francuskim opatem, czy zbiegłym Anglikiem, jego praca ma zaskakującą spójność. Choć stwarza poważne problemy dla badaczy literatury, The podróże jest, poza byciem wyjątkowym, wspaniałym dziełem literatury średniowiecznej. Potrafiła dokonać społecznej krytyki i spojrzeć poza granice Europy i jej granic Święte imperium rzymskie . Pod wieloma względami było to wyrafinowane dzieło literackie dla współczesnych czytelników. Co więcej, okazało się, że jest to dzieło adaptacyjne w zmieniających się czasach, z wielką zaletą zachowania pierwotnej istoty. W ten sposób możemy myśleć o Sir Johnie Mandeville jako o osobie, postaci fikcyjnej, autorze literackim. A może wszystkie na raz; stąd jego tożsamość nie ma większego znaczenia, ale ludzie, do których dotarł i stowarzyszenia, które krytykował przez cztery wieki redagowania, publikowania i tłumaczenia, są prawdziwym Mandeville'em.

Dalsza lektura

Lochrie, Karma (2009), Prowincjonalizacja średniowiecznej Europy: Mandeville i kosmopolityczna utopia , w PMLA124.4, s. 592-599.

O'Doherty, Marianne (2017), Imperialne fantazje: wyobrażanie chrześcijańskiego imperium w trzech czternastowiecznych wersjach Księgi Sir Johna Mandeville'a , średniowiecze, t. 86, nr. 2, s. 323-349.

Sobiecki, Sebastian I. (2002), Myśl Mandeville'a o granicy: dyskurs o podobieństwach i różnicach w podróżach Sir Johna Mandeville'a , The Review of English Studies, New Series, tom. 53, nr 211, s. 329-343.