Quetzalcoatl - Pan-mezoamerykański pierzasty wąż bóg

Czy Aztekowie naprawdę myśleli, że Cortes był powracającym Bogiem?

Pierzasty Wąż Obraz w Świątyni Quetzalcoatla w Teotihuacan, Szczegół rzeźbione głowy węża z pióropuszem. Obrazy religijne / UIG / Getty Images

Quetzalcoatl wymówił Keh-tzal-coh-WAH-tul i z grubsza przetłumaczony jako „Upierzany Wąż”, „Pierzysty Wąż” lub „Upierzony Wąż Quetzala”, to imię ważnego Mezoamerykańskie bóstwo który był czczony w całym regionie w takiej czy innej formie przez 1200 lat.

Kluczowe dania na wynos: Quetzalcoatl

• Quetzalcoatl to nazwa centralnego bóstwa meksykańskiego, blisko spokrewnionego z gwiazdą poranną, Wenus.
• Występuje w postklasycznych opowieściach z kultur Majów, Tolteków i Azteków.
• Jako bóstwo Azteków był jednym z czterech synów boga stwórcy Ometeotla, związanego z bogiem wiatru i patronem sztuki i wiedzy.
• Utrzymujący się mit o tym, że konkwistador Hernan Cortés jest mylony z Quetzalcoatlem, jest prawie na pewno fałszywy.

W okresie postklasycznym (900-1521 ne) kilka kultur — w tym Majowie, Toltekowie, Aztekowie i inne ustroje w środkowym Meksyku — wszystkie praktykowały jakąś wersję kultu, który uformował się wokół legend Quetzalcoatla. Jednak większość informacji o tym bogu pochodzi z Azteków/Meksykański źródła, w tym zachowane Kodeksy Azteków , a także historię ustną opowiedzianą hiszpańskim konkwistadorom.

Pan-Mezoamerykański Quetzalcoatl

Piramida Quetzalcoatla (boga „pierzastego węża”) przedstawia na przemian „Tlalok” (po lewej, z wyłupiastymi oczami, bóg deszczu, płodności i wody) i opierzonego węża (po prawej, z kołnierzem z piór) . stockcam / iStock / Getty Images

Najwcześniejszy przykład Quetzalcoatla, a przynajmniej boga Pierzastego Węża, pochodzi z okresu klasycznego (200–600 n.e.) miasta Teotihuacan , gdzie jedna z głównych świątyń, Świątynia Quetzalcoatla w Ciudadela, jest ozdobiona rzeźbami pierzastych węży.

Wśród Majów klasycznych postać pierzastego węża jest ilustrowana na wielu kamiennych pomnikach i malowidłach ściennych i jest często związana z kultem królewskich przodków. Podczas Terminal klasyczny lub w okresie epiklasycznym (650-1000 n.e.), kult Pierzastego Węża rozprzestrzenił się dramatycznie w całej Mezoameryce, w tym w centralnych ośrodkach Meksyku Xochicalco, Cholula i Cacaxtla.

Najsłynniejszy przykład kultu Majów Quetzalcoatla znajduje odzwierciedlenie w architektoniczne aspekty Chichen Itza w Półwysep Yucatan , gdzie style Maya Puuc są skontrastowane z stylami Tolteków inspirowanych Quetzalcoatlem.

Zgodnie z lokalnymi i kolonialnymi legendami, szaman/król Tolteków Quetzalcoatl (znany jako Kukulcan w języku Majów) przybył do regionu Majów po wyparciu przez rywali politycznych, przynosząc ze sobą nie tylko nowy styl architektoniczny, ale także nowy zestaw religijnych oraz praktyki polityczne związane z militaryzmem i ofiarami z ludzi.

Początki Azteków Quetzalcoatl

Eksperci od religii mezoamerykańskiej uważają, że aztecka (1325–1521 n.e.) postać Quetzalcoatla zaczęła się od legendy o pan-mezoamerykańskim bogu i zmieszała się z historycznym przywódcą Tollańczyków, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl , który podobno żył 843-895 n.e.). Ten człowiek był postacią bohaterską, prawdopodobnie królem i/lub księdzem, który opuścił swój dom w Kapitał Tolteków z Wiersz wygnany przez zdradzieckich kapłanów, ale obiecujący powrót.

Aztekowie uważali przywódcę Tollan za idealnego króla; więcej szczegółów znajdziesz w legenda o Toltekach . Opowieść niezaprzeczalnie przypomina historię Majów, ale to, czy ta legenda jest oparta na prawdziwych wydarzeniach, jest nadal przedmiotem dyskusji wśród uczonych.

Quetzalcoatl jako azteckie bóstwo

Quetzalcoatl, bóg Tolteków i Azteków; wąż z pióropuszem, bóg wiatru, nauka i kapłaństwo, pan życia, stwórca i cywilizator, patron każdej sztuki i wynalazca metalurgii, w Codex Borbonicus. Biblioteka sztuki Bridgeman / Getty Images

Bóstwo Quetzalcoatl było jednym z czterech synów boga stwórcy Ometeotla w jego męskiej formie Ometecuhtli (Dwóch Panów) i żeńskiej Omecihuatl (Dwóch Damach) i bratem Tezcatlipoca, Xipe Totec , oraz Huitzilopochtli .

Aztekowie nazywali swoją erę czasem piątego słońca — istniały cztery poprzednie wersje ziemi i jej mieszkańców, z których każda była rządzona przez różnych bogów. Według Azteków Legenda słońc Quetzalcoatl rządził drugim słońcem stworzenia Azteków .

Był bogiem stwórcą, związanym z bogiem wiatru (Ehecatl) i planetą Wenus. Quetzalcoatl był także patronem sztuki i wiedzy. Był jednym z najbardziej kochających ludzi bogów w panteonie Azteków. Był bogiem, który spotkał się z mrówką, aby zapewnić ludziom ich pierwsze kukurydza zasadzić i był odpowiedzialny za uratowanie całej ludzkości na początku Piątego Słońca.

Quetzalcoatl i kości przodków

Pod koniec czwartego słońca, jak się mówi, cała ludzkość utonęła, a po stworzeniu piątego słońca Quetzalcoatl zstąpił do podziemi (Mictlan), aby negocjować z bogiem podziemi (Mictlantecuhtli) o powrocie ludzkości kości, aby ziemia mogła się ponownie zaludnić. Kiedy Mictlantecuhtli nie chciał ich oddać, Quetzalcoatl ukradł kości. W swoim pospiesznym odwrocie został przestraszony przez przepiórkę, potknął się i złamał je (dlatego ludzie mają różne rozmiary), ale zdołał przenieść kości do raju Tamoanchan, gdzie bogini Cihuacoatl zmieliła je i zmiażdżyła. umieścił je w jadeitowa miska .

Następnie Quetzalcoatl i inni bogowie dokonali pierwszego samopoświęcenie kiedy przelali krew na kości i obdarzyli je życiem, obciążając w ten sposób ludzkość długiem, który musiał zostać spłacony obfitymi ofiarami z ludzi.

Mit Cortésa

Sława Quetzalcoatla wiąże się również z uporczywą opowieścią o Hernan Cortes hiszpański konkwistador, któremu przypisuje się podbicie imperium Azteków. Opowieść jest taka, że ​​ostatni cesarz Motecuhzoma (czasami pisany Montezuma lub Montezuma) pomylił Cortésa z powracającym bogiem, opierając się na rzekomym podobieństwie między hiszpańskim konkwistadorem a bogiem. Ta historia, wyszczególniona w hiszpańskich zapisach, jest prawie na pewno fałszywa, ale sposób, w jaki powstała, jest fascynującą historią.

Jedną z możliwych teorii pochodzenia tej historii jest to, że Hiszpanie źle zinterpretowali mowę powitalną wygłoszoną przez króla Azteków. W tym przemówieniu, jeśli to się kiedykolwiek zdarzyło, Motecuhzoma użył formy azteckiej uprzejmości, którą Hiszpanie pomylili z formą uległości. Inni badacze sugerują, że pomysł, jakoby Cortés i Quetzalcoatl byli myleni przez Meksyk, został w całości stworzony przez franciszkanów i rozwinięty w okresie pokonkwisty.

Co ciekawe, według Smitha (2013), niektórzy badacze przypisują pochodzenie mitu Cortés samej szlachcie Nahua, która go wymyśliła i przekazała Hiszpanom, aby wyjaśnić, dlaczego Motecuhzoma zawahał się przed atakiem na zwycięskie siły. To szlachta stworzyła przepowiednię, serię wróżb i znaków, i twierdziła, że ​​Motecuhzoma naprawdę wierzył, że Cortes był Quetzalcoatlem.

Obrazy Quetzalcoatla

Postać Quetzalcoatla jest reprezentowana na wiele różnych sposobów w zależności od różnych epok i kultur mezoamerykańskich. Jest on reprezentowany zarówno w swojej nie-ludzkiej postaci jako opierzony wąż z upierzeniem wzdłuż ciała i wokół głowy, jak i w swojej ludzkiej postaci, zwłaszcza wśród Azteków i kodeksów kolonialnych.

W swoim ludzkim aspekcie jest często przedstawiany w ciemnych kolorach z czerwonym dziobem, symbolizującym Ehecatl, boga wiatru; i noszący przeciętą muszlę jako wisiorek, symbolizujący Wenus. Na wielu obrazach przedstawia się go w nakryciu głowy z pióropuszem i nosi tarczę z pióropuszem.

Centra kultu Quetzalcoatla

Liczne okrągłe świątynie (w Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco i na stacji metra Pino Suarez w Mexico City) poświęcone są Quetzalcoatlowi w przebraniu Ecahtl, zbudowane bez narożników, aby wiatr mógł z łatwością wiać wokół nich.

Zachowane świątynie poświęcone kultowi Quetzalcoatla zostały zidentyfikowane na wielu mezoamerykańskich stanowiskach, takich jak Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Talerz , Tula, Mayapan i Chichen Itza.

Edytowane i aktualizowane przezK. Kris Hirst.

Źródła

• Berdan, Frances F. „Archeologia i etnohistoria Azteków”. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014. Drukuj.
• Carrasco, David, Lindsay Jones i Scott Sessions, wyd. „Klasyczne dziedzictwo Mezoameryki: od Teotihuacan do Azteków”. Boulder: University Press of Colorado, 2002. Drukuj.
• Milbrath, Susan. „Obserwacje astronomiczne Majów i cykl rolniczy w postklasycznym kodeksie madryckim”. Starożytna Mezoameryka 28,2 (2017): 489-505. Wydrukować.
• Miller, Mary E. i Karl Taube, wyd. „Bogowie i symbole starożytnego Meksyku i Majów: Ilustrowany Słownik Religii Mezoamerykańskiej”. Londyn: Thames and Hudson, 1993. Drukuj.
• Mysyk, Darlene Avis. 'Quetzalcoatl i Tezcatlipoca w Cuauhquechollan (Dolina Atlixco, Meksyk).' Studia w kulturze nahuatl 43 (2012): 115-38. Wydrukować.
• Smith, Michael E. Aztekowie. 3. wyd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Druk.