Przyczyny rewolucji rosyjskiej

Włodzimierz Iljicz Lenin, Lew Trocki, Józef Stalin.

Obrazy dziedzictwa / obrazy Getty

Niezadowolenie ludzi z autokratycznego rządu rosyjskiego osiągnęło szczyt po masakrze w krwawą niedzielę w styczniu 1905 r. Wynikające z tego paraliżujące strajki robotnicze zmusiły Mikołaja II do wyboru między ustanowieniem dyktatura wojskowa lub umożliwienie stworzenia ograniczonego rządu konstytucyjnego. Chociaż zarówno on, jak i jego minister doradczy mieli zastrzeżenia do nadania konstytucji, zdecydowali, że taktycznie będzie to lepszy wybór. Tak więc 17 października 1905 r. Mikołaj wydał Manifest Październikowy obiecujący zagwarantowanie swobód obywatelskich i ustanowienie pierwszego w Rosji parlament — Duma. Członkowie Dumy mieli być wybierani w wyborach powszechnych, a ich zgoda byłaby wymagana przed uchwaleniem jakiegokolwiek ustawodawstwa. Jednak w 1907 r. Mikołaj rozwiązał pierwsze dwie Dumy, gdy nie poparły jego autokratycznej polityki. Wraz z utratą Dumy, stłumione nadzieje na demokrację podsyciły nowy zapał rewolucyjny wśród wszystkich klas narodu rosyjskiego, gdy gwałtowne protesty krytykowały monarchię.

Kościół i wojsko

W czasie rewolucji rosyjskiej car był także zwierzchnikiem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który odgrywał integralną rolę w rządzie autokratycznym. Wzmacniając autorytet carów, oficjalna doktryna Kościoła głosiła, że ​​car został wyznaczony przez Boga, dlatego każde wyzwanie skierowane do Małego Ojca było uważane za obrazę Boga.

Ludność rosyjska, w większości niepiśmienna w tym czasie, w dużym stopniu polegała na tym, co powiedział im Kościół. Księża często byli nagradzani finansowo za dostarczanie carskiej propagandy. W końcu chłopi zaczęli tracić szacunek do księży, widząc w nich coraz bardziej skorumpowanych i obłudnych. Ogólnie rzecz biorąc, Kościół i jego nauki stały się mniej szanowane podczas rządów Mikołaja II.

Poziom, w jakim Kościół był podporządkowany państwu carskiemu, pozostaje przedmiotem debaty. Swobodę Kościoła w podejmowaniu samodzielnej działalności ograniczały jednak edykty Mikołaja II. Ten zakres państwowej kontroli nad religią rozgniewał wielu duchownych i wiernych świeckich.

Poczucie jedności narodowej Rosji po wybuchu I wojny światowej w sierpniu 1914 r. na krótko stłumiło strajki i protesty przeciwko carowi. Jednak w miarę przeciągania się wojny te uczucia patriotyzmu osłabły. Rozgniewany oszałamiającymi stratami zaledwie w pierwszym roku wojny Mikołaj II przejął dowództwo nad armią rosyjską. Osobiście reżyserując główny teatr wojenny Rosji, Mikołaj umieścił swoją w dużej mierze niezdolną do pracy żonę Aleksandrę na czele rządu cesarskiego. Doniesienia o korupcji i niekompetencji w rządzie wkrótce zaczęły się rozprzestrzeniać, gdy ludzie stali się coraz bardziej krytyczni wobec wpływu samozwańczych mistyków Grigorij Rasputin nad Aleksandrą i rodziną cesarską.

Pod dowództwem Mikołaja II szybko rosły straty wojenne armii rosyjskiej. Do listopada 1916 r. zabito, zraniono lub wzięto do niewoli łącznie ponad pięć milionów żołnierzy rosyjskich. Zaczęły pojawiać się bunty i dezercje. Brak żywności, butów, amunicji, a nawet broni, niezadowolenie i obniżone morale przyczyniły się do bardziej paraliżujących porażek militarnych.

Wojna wywarła również niszczący wpływ na naród rosyjski. Pod koniec 1915 r. gospodarka upadała z powodu wojennych wymagań produkcyjnych. Ponieważ inflacja zmniejszała dochody, powszechne niedobory żywności i rosnące ceny utrudniały ludziom utrzymanie się. W miastach stale rosły strajki, protesty i przestępczość. Gdy cierpiący ludzie przeszukiwali ulice w poszukiwaniu jedzenia i drewna na opał, rosła niechęć do bogatych.

W miarę jak ludzie coraz bardziej obwiniali cara Mikołaja za swoje cierpienia, nikłe poparcie, jakie mu pozostawił, rozpadło się. W listopadzie 1916 roku Duma ostrzegła Mikołaja, że ​​Rosja stanie się nieudany stan chyba że zezwoli na utworzenie stałego rządu konstytucyjnego. Jak można się było spodziewać, Mikołaj odmówił i carski reżim Rosji, który przetrwał od panowania Iwan Groźny w 1547 r. upadł na zawsze podczas rewolucji lutowej 1917 r. Niespełna rok później stracono cara Mikołaja II i całą jego rodzinę.

Komisja Tymczasowa Dumy Państwowej, 1917.

Obrazy dziedzictwa / obrazy Getty

Nastroje nacjonalistyczne i rewolucyjne

Nacjonalizm jako wyraz tożsamości kulturowej i jedności pojawił się po raz pierwszy w Rosji na początku XIX wieku i wkrótce został włączony do panslawizmu – ruchu antyzachodniego, opowiadającego się za zjednoczeniem wszystkich Słowian lub wszystkich ludów słowiańskich Europy wschodniej i środkowo-wschodniej w jedność. jedna potężna organizacja polityczna. Zgodnie z doktryną rusyfikacji Mikołaja II rosyjscy słowianofile sprzeciwiali się dopuszczeniu, by wpływy Europy Zachodniej zmieniały rosyjską kulturę i tradycje.

W 1833 roku cesarz Mikołaj I przyjął zdecydowanie nacjonalistyczne motto Prawosławie, Autokracja i Narodowość jako oficjalną ideologię Rosji. Trzy elementy triady to:

• Prawosławie: Przynależność do prawosławia i ochrona Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
• Autokracja: Bezwarunkowa lojalność wobec Cesarskiego Domu Romanowów w zamian za paternalistyczną ochronę wszystkich porządków hierarchii społecznej w chrześcijaństwie.
• Narodowość: poczucie przynależności do określonego narodu i dzielenie wspólnej historii, kultury i terytorium tego narodu.

W dużej mierze jednak ten rodzaj głoszonego przez państwo rosyjskiego nacjonalizmu miał w dużej mierze odwrócić uwagę opinii publicznej od wewnętrznych napięć i sprzeczności autokratycznego systemu carskiego po uchwaleniu Manifestu Październikowego Mikołaja II.

Przejawy rosyjskiego nacjonalizmu prawie zniknęły podczas katastrofalnych doświadczeń narodu podczas I wojny światowej, ale pojawiły się ponownie po triumfie bolszewików w rewolucji 1917 r. i upadku carskiego imperium rosyjskiego. Ruchy nacjonalistyczne najpierw rosły wśród różnych narodowości żyjących w zróżnicowanym etycznie kraju.

Rozwijając swoją politykę wobec nacjonalizmu, rząd bolszewicki w dużej mierze podążał za ideologią marksistowsko-leninowską. Lenina i Karol Marks opowiadał się za ogólnoświatową rewolucją robotniczą, która doprowadziłaby do wyeliminowania wszystkich narodów jako odrębnych jurysdykcji politycznych. Uważali więc nacjonalizm za niepożądaną burżuazję kapitalista ideologia.

Jednak bolszewiccy przywódcy uważali nieodłączny rewolucyjny potencjał nacjonalizmu za klucz do postępu rewolucji, której ideą byli Lenin i Marks, iw ten sposób poparli idee samookreślenia i niepowtarzalnej tożsamości narodów.

21 listopada 1917 roku, zaledwie miesiąc po rewolucji październikowej, Deklaracja Praw Ludu Rosji obiecywała cztery kluczowe zasady:

• Równość i suwerenność – zasada utrzymująca, że ​​źródło władzy rządowej należy do narodu – wszystkich narodów imperium rosyjskiego.
• Prawo do samostanowienia dla wszystkich narodów.
• Likwidacja wszelkich przywilejów ze względu na narodowość lub religię.
• Wolność zachowania i rozwoju kultury dla rosyjskich mniejszości etnicznych.

Nowo utworzony komunistyczny Jednak rząd sowiecki sprzeciwiał się realizacji tych ideałów. Ze wszystkich krajów, które przynajmniej niebezpiecznie współistniały w carskim imperium rosyjskim, niepodległość uzyskały tylko Polska, Finlandia, Łotwa, Litwa i Estonia. Jednak Łotwa, Litwa i Estonia utraciły niepodległość, gdy zostały zajęte przez Armię Radziecką w 1940 roku.

Radzieccy przywódcy mieli nadzieję, że rewolucja z 1917 r. wywoła to, co przywódca bolszewicki Lew Trocki nazwał szerzącą się rewolucją permanentną socjalista pomysły z kraju do kraju. Jak dowiodła historia, wizja Trockiego nie miała się urzeczywistnić. Na początku lat dwudziestych nawet sowieccy przywódcy zdali sobie sprawę, że większość rozwiniętych narodów, ze względu na swój nacjonalistyczny charakter, pozostanie autonomiczna.

Dziś rosyjski ekstremistyczny nacjonalizm często odnosi się do skrajnie prawicowych i kilku skrajnie lewicowych ruchów ultranacjonalistycznych. Najwcześniejszy przykład takich ruchów datuje się na początek XX wieku w carskiej Rosji, kiedy skrajnie prawicowa grupa Czarnej Setki sprzeciwiała się bardziej popularnemu bolszewickiemu ruchowi rewolucyjnemu, stanowczo wspierając ród Romanowów i przeciwstawiając się jakiemukolwiek odejściu od autokracji panującej monarchii carskiej.

Źródła

• McMeekina, Seana. Rewolucja rosyjska: nowa historia . Basic Books, 16 marca 2021, ISBN-10: 1541675487.
• Trocki, Leon. Historia rewolucji rosyjskiej. Haymarket Books, 1 lipca 2008, ISBN-10: 1931859450.
• Baron Samuel H. Krwawa sobota w Związku Radzieckim. Stanford University Press, 22 maja 2001, ISBN-10: 0804752311.
• Gatrella, Piotrze. Pierwsza wojna światowa w Rosji: historia społeczna i gospodarcza . Routledge, 7 kwietnia 2005, ISBN-10: 9780582328181.
• Tuminez, Astrid. Rosyjski nacjonalizm i Rosja Władimira Putina. American International Group, Inc. . Kwiecień 2000, https://csis-website-prod.s3.amazonaws.com/s3fs-public/legacy_files/files/media/csis/pubs/pm_0151.pdf.
• Kolstø, Pal i Blakkisrud, Helge. Nowy rosyjski nacjonalizm. Edinburgh University Press, 3 marca 2016, ISBN 9781474410434.