Przepisywanie Ariadny: Jaki jest jej mit?

Ariadna była księżniczką Krety i bez niej Tezeusz nigdy nie uciekłby z Labiryntu. Jej szybkie myślenie i spryt podsunęły jej pomysł wykorzystania sznurka, aby pomóc Tezeuszowi znaleźć wyjście z Labiryntu. Jednak pomimo jej pomocy Tezeusz porzucił ją na wyspie w drodze powrotnej do domu.

A może jest coś więcej w tej historii?

Oczywiście każdy narrator ma inny zamiar: stworzyć tragedię, słodko-gorzki romans lub po prostu silne emocje. W końcu mit Ariadny jest otwarty na mnóstwo wyobrażeń i interpretacji.

Ariadna – Początek

Ariadna na terakotowym skyphos , c.470 pne, przez Metropolitan Museum, Nowy Jork

Zacznijmy od początku. Ariadna była córką króla Minosa z Kreta . Był jednym z najpotężniejszych królów Grecji w tamtym czasie i często zmuszał inne królestwa do paraliżującej uległości. Jednym z tych królestw były Ateny; związek między dwoma królestwami miałby szkodliwy wpływ na życie Ariadny, co zostanie omówione w odpowiednim czasie.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Matką Ariadny była królowa Pasiphae – i miała bardzo pecha. Kiedy jej mąż, Minos, obraził boga Posejdona, bóg morza w odwecie przeklął Pasifaego z niepohamowaną żądzą cennego byka króla. Skutkiem klątwy było to, że Pasiphae została zmuszona do kopulacji ze zwierzęciem, a później urodziła dziecko, które było pół człowiekiem, pół bykiem. Nazywano go Asterion, co oznacza małą gwiazdkę, chociaż najczęściej mówi się o nim jako Minotaur , co oznacza byka Minosa. Minotaur Asterion był przyrodnim bratem Ariadny.

Rodzina od początku była rozbita. Ariadnie nigdy nie pozwolono na interakcję ze swoim przyrodnim bratem, a ona została wychowana, by postrzegać go jako potwora. Zniesmaczony swoją hybrydową formą, król Minos uwięził Asteriona w niemożliwym do nawigowania labiryncie, zaprojektowanym przez znanego wynalazcę Dedala. Minotaur Asterion, po izolacji i okrutnym traktowaniu przez Minosa, wyrósł na mięsożernego potwora.

Śmierć brata

Tezeusz i Minotaur kylix z terakoty , c. 530 p.n.e., przez Metropolitan Museum, Nowy Jork

Jedno z rodzeństwa Ariadny, Androgeus, podróżowało do Ateny , królestwo za morzem od Kreta , aby pomóc Ateńczykom w zabiciu byka maratońskiego. Ten Byk deptał ludzi i siał spustoszenie. Niestety, Androgeus został zamordowany podczas próby zabicia Byka. Kiedy król Minos dowiedział się o śmierci swojego syna, nie wierzył, że to wypadek, ale był głęboko podejrzliwy wobec Aten. Dlatego prowadził wojnę z królem Aegeusem i Atenami, ponieważ wierzył, że celowo zamordowali jego spadkobiercę.

Ateny zgodziły się oddać hołd Kreteńczykom w zemście za śmierć Androgeusa, a mimo to nadal mieli problem z bykiem maratońskim! Król Minos zażądał hołdu, aby co roku siedmiu młodych chłopców i dziewcząt było wysyłanych w ofierze na Kretę. Młodzi chłopcy i dziewczęta zostali złośliwie wysłani do labiryntu na pożarcie przez Minotaura. Ariadna wraz z rodzeństwem była co roku poddawana obserwacji tego potwora.

W końcu, w Atenach, młody nastolatek nazywał się Tezeusz , zabił byka maratońskiego, który spowodował wszystkie kłopoty. Po pomyślnym zabiciu Byka Tezeusz okazał się dawno zaginionym synem króla Aegeusa, króla Aten.

Tezeusz następnie zgłosił się na ochotnika, aby być jednym z hołdów w tym roku. Chciał ocalić Ateny przed makabrycznym corocznym hołdem i aby to zrobić, musiał zabić Minotaura. I tak wypłynął.

Miłość od pierwszego wejrzenia?

Tezeusz i Ariadna autorstwa Angeliki Kauffmann , c.1741-1807, za pośrednictwem sztuki wzajemnej

Ariadna i reszta jej rodziny oczekiwali przybycia ateńskiego trybutu w sali tronowej pałacu króla Minosa. Historia mówi, że kiedy Tezeusz i Ariadna spojrzeli na siebie, zakochali się. Dlatego Ariadna zaczęła obmyślać plan, jak go uratować.

Zanim Tezeusz wszedł do labiryntu, Ariadna odwiedziła go potajemnie. Dała mu kłębek nici i kazała przywiązać koniec do drzwi labiryntu i rozwikłać kłębek sznurka, gdy wejdzie w głąb. W ten sposób, gdy zabije Minotaura, będzie mógł znaleźć drogę powrotną.

Tezeusz, doceniając dar i radę, obiecał, że poślubi Ariadnę, jeśli mu się powiedzie. Niektóre wersje mówią, że Ariadna poprosił Tezeusza, aby poślubił ją, jeśli wyjdzie żywy, ponieważ byłaby wyrzutkiem za pomaganie mu, a więc będzie potrzebowała jego ochrony przez małżeństwo. I tak zaczęła się ich nielegalna miłość.

Po tym, jak Tezeusz pokonał Minotaura, poszedł za radą Ariadny i użył sznurka, aby wyprowadzić siebie i innych trybutów z labiryntu. Gdy wyszedł, dołączył do Ariadny i po cichu zakradli się z powrotem na statek Tezeusza i odpłynęli, zanim król Minos zdążył dowiedzieć się, co zrobili.

Tezeusz uradowany zwycięstwem obiecał ponownie poślubić Ariadnę i zabrać ją do domu, do Aten. Ariadna była zachwycona i ulżyło tej propozycji, ponieważ spiskowała przeciwko ojcu, pomagając Tezeuszowi i dlatego musiała uciec przed jego zbliżającym się gniewem.

Wariacje – Śmierć razem

Pocałunek , współczesna fotografia Wilhelma Gunkel , przez Unsplash

W tym miejscu mit staje się bardzo niejednoznaczny. Ważną rzeczą do odnotowania jest to, że mity są definiowane przez ich plastyczność. Wersje po wersjach zostały stworzone przez gawędziarzy. Jedyną spójną częścią mitu Ariadny jest to, że była księżniczką Krety i bez niej Tezeusz nigdy nie uciekłby z Labiryntu. Poza tym wątkiem narracji mit Ariadny różni się w każdej interpretacji. Niektórzy gawędziarze próbują poprawić, inni obnażają faul.

W jednej wczesnej wersji, Homer, w Odyseja pisze, że kiedy Ariadna i załoga statku wylądowali na Naxos, została zabita przez boginię Artemidę.

Zanim to [małżeństwo] mogło nastąpić, została zabita przez Artemidę na wyspie Dia [Naxos] z powodu świadectwa Dionizosa.
(Homer, Odyseja 11.320)

Wspólna interpretacja ze względu na świadectwo Dionizosa jest to, że Tezeusz i Ariadna obrazili Dionizosa, skonsumując swoją miłość w jego świętym gaju. Jest to podobne zakończenie do mitu Atalanta, które zawiera również krótką aluzję do szczęśliwego zakończenia, zanim wściekły bóg potępi kochanków. Być może ta odmiana opowieści próbuje mieć słodko-gorzkie zakończenie, które kończy się tragiczną tragiczną boską interwencją.

Wariacje – niechętna separacja

Tezeusz i Ariadna (przy grobie Ariadny) , 1928, za pośrednictwem Smithsonian American Art Museum w Waszyngtonie. Waszyngton

1. Inna wersja, zapisana głównie przez Diodora, twierdzi, że po dotarciu do Naksos Tezeusz został zmuszony przez boga wina Dionizos porzucić Ariadnę, ponieważ bóg chciał, aby Ariadna była jego żoną.

Tezeusz, widząc we śnie Dionizosa grożącego mu, jeśli nie porzuci Ariadny na rzecz boga, w strachu zostawił ją za sobą i odpłynął. A Dionizos wyprowadził Ariadnę…
(Diodor, Biblioteka Historii, 5. 51. 4)

Ta wersja ponownie wydobywa tragiczny motyw, ale tym razem dlatego, że kochankowie są rozdzieleni. Chociaż Ariadna została zamieniona w boginię i uwieczniona w konstelacji jako część jej małżeństwa z bogiem Dionizosem, to smutne, że jej romans z Tezeuszem został tak gwałtownie rozdarty przez samolubne pogoń za bogiem.

2. Paion Amathusian, pisarz cytowany przez Plutarcha, twierdził, że Tezeusz przypadkowo opuścił Ariadnę podczas próby ratowania swojego statku, a potem wrócił po nią – ale było już za późno.

Tezeusz, wypędzony sztormem z kursu na Kypros, a mając ze sobą Ariadnę, która była w ciąży, bolała i cierpiała od wzburzonego morza, postawił ją samotnie na brzegu, ale sam, próbując aby wesprzeć statek, został ponownie wypuszczony na morze.
(Plutarch, Życie Tezeusza 20.1)

Następnie Paion pisze, że Ariadne zmarła z powodu choroby, a kiedy Tezeusz po nią wrócił, był zrozpaczony. Postawił pamiątkowe statuetki Ariadny i pochował ciało Ariadny w spokojnym zagajniku. Poprosił mieszkańców wyspy o poświęcenie się „Ariadnie Afrodycie”.

Te dwa przedstawienia historii Ariadny sugerują, że separacja była niechętna, a siły – los, choroba, bogowie itd. – spiskowały przeciwko nim.

Wariacje – Zdrada Tezeusza

Ariadna autor: John William Waterhouse , 1898, przez Centrum Odnowy Sztuki

3. Najpopularniejszą wersją opowiadaną przez wielu pisarzy jest to, że Tezeusz był dobrowolnie nielojalny wobec Ariadny i potajemnie porzucił ją z własnej woli.

Autorka Mary Renault, in Król musi umrzeć , podąża za tą narracją, ale dodaje jej lekkiego podkręcenia. W wersji mitu Renault, gdy Tezeusz i Ariadna dotrą do Naxos, biorą udział w uroczystości bachalne na cześć boga Dionizosa. Pijana i naćpana festiwalowym uczuciem, Ariadna wraz z innymi kobietami na wyspie rozczłonkuje króla Naxos w szaleńczej ofierze dla Dionizosa. Tezeusz jest zniesmaczony zaangażowaniem Ariadny w przemoc, więc bez niej wyjeżdża do Aten. Tutaj możemy zobaczyć, jak wersje Renault starają się stworzyć realistyczną narrację, która zawiera wszystkie główne wątki/postacie: Ariadnę, porzucenie Tezeusza i zaangażowanie w bachicznego boga Dionizosa.

Chaucer w swoim Legenda dobrych kobiet zawiera własny odcinek na Ariadna . W tym przebudzeniu Ariadna zostaje oddana jako ofiara wyrachowanego Tezeusza, który jest niewdzięczny za pomoc, której Ariadna mu dzielnie udzieliła. Chaucer nazywa Tezeusza grete untrouthe miłości i krytykuje go za to, że zamiast tego szukał siostry Ariadny – Fedry – jako jego żony.

W sztuce Eurypidesa sugeruje się, że Tezeusz opuścił Ariadnę, ponieważ bogini Atena, patronka jego rodzinnego miasta, przekonała Tezeusza, że ​​Ariadna jest rozrywką i że jego przyszłość leży w Atenach. To gra na idei, że Ariadna jako królowa Tezeusza przyniosłaby hańbę Atenom. Ariadna była Kreteńczykiem — cudzoziemką — co w ksenofobicznym społeczeństwie starożytnej Grecji oznaczało, że nie nadaje się na przyszłego króla Aten.

Wariacje – surowa perspektywa Katullusa i Ariadny

Ariadna autor: Sir John Lavery , 1886, via Christie’s

Katullus rzymski poeta badał interpretację perspektywy Ariadny w: Wiersz 64 . Monolog Ariadny płonie z wściekłości z powodu zdrady Tezeusza, zirytowanego, że uratowała go przed niebezpiecznym labiryntem i pozwoliła Tezeuszowi zabić swojego przyrodniego brata (Minotaura), aby ocalić własne życie… tylko po to, by zostać odrzuconym.

Czy w ten sposób, o perfidny, wyrwany z brzegów mej ojczyzny… czy tak, fałszywy Tezeuszu, zostawiasz mnie na tym opustoszałym brzegu? […] Wyrwałem cię z wiru śmierci, woląc ponieść stratę brata niż zawieść twoją potrzebę w najwyższej godzinie, o niewdzięczniku.

W tej wersji głos Ariadny ożywia pomysłowość poety, odmienna od innych adaptacji mitu Ariadny, eksplorujących porzucenie z perspektywy Tezeusza.

Śmierć Fedry , autorstwa Philipa Velyn , ilustracja z ‘ Fajdros ‘, z drugiego wydania Dzieła wszystkie Jeana Racine'a , c.1816, przez The British Museum

W wierszu Katullusa Ariadna przeklina Tezeusza, co powoduje dla niego katastrofalne skutki. W kanonicznych wersjach mitu Tezeusza, Tezeusz rzeczywiście staje w obliczu strasznych wydarzeń po opuszczeniu Ariadny. Wynalazek Katullusa, że ​​te wydarzenia są efektem klątwy Ariadny, jest interesującym ogniwem, które dodaje przejmującego akcentu.

Klątwa Ariadny jest następująca: z takim umysłem, jakim Tezeusz mnie opuścił, z podobnym umysłem, o boginie, niech sprowadzi zło na siebie i swoich krewnych.

W micie Tezeusza powoduje zniszczenie własnego rodu, o którym mowa w klątwie. Jego ojciec, Aegeus, umiera, ponieważ Tezeusz zapomina zmienić żagle, które sygnalizują jego przeżycie, więc Aegeus z żalu popełnia samobójstwo. Żona Tezeusza, Fedra, zabija się, gdy jej pasierb odrzuca jej zaloty. Następnie Tezeusz, błędnie myśląc, że jego syn próbował uprawiać seks z żoną, życzy mu śmiertelnej klątwy, którą przyznaje Posejdon.

Tezeusz, dziki rzezią, spotkał się z podobnym smutkiem, jak ten, który z niepamiętnym umysłem zadał córce Minosa. (Katullus 64)

Małżeństwo z Dionizosem

Bachus i Ariadna w Carle van Loo , c.1705-1765, Kolekcja prywatna, za pośrednictwem internetowej Galerii Sztuki

Po opuszczeniu Ariadny była w głębokiej rozpaczy. W niektórych wersjach Ariadna jest tak zrozpaczona, że ​​kończy swoje życie. W innych wersjach bóg Dionizos , zwany także Bachusem, znajduje ją samą i pociesza ją. Oboje w końcu się zakochują. Po śmierci Ariadny Dionizos udał się do Zaświatów i przywrócił ją do życia jako jego nieśmiertelną żonę. Deifikował ją jako Boginię Ścieżek i Labiryntów.

Wersja Owidiusza mit uwiecznia spotkanie Bachusa i Ariadny:

Teraz Bóg w swoim rydwanie, owinięty winoroślą,

powstrzymując swoją drużynę tygrysów złotymi wodzami:

głos i kolor dziewczyny i Tezeusz wszystko zaginęło:

…

Do którego bóg powiedział: ‘Oto przychodzę wierniejszy w miłości:

nie bój się: Kreteńczyku, będziesz oblubienicą Bachusa.

Weź niebiosa za posag: bądź postrzegany jako niebiańskie gwiazdy:

i często prowadź niespokojnego żeglarza do swojej kreteńskiej korony.

Dionizos wziął królewską kreteńską koronę Ariadny i rzucił ją w niebo, gdzie stała się konstelacją Corona Borealis, ponieważ „corona” oznacza „korona” po łacinie.

Ta wersja mitu Ariadny zostaje przywrócona w popularnej serii Percy Jackson autorstwa Ricka Riordana. W tej nowoczesnej adaptacji mitu Dionizos jest szczęśliwie żonaty z Ariadną, która mieszka na Olympusie z inni bogowie greccy . W nawiązaniu do mitu spisanego przez Owidiusza, postać Riordana Dionizosa otrzymuje niesmaczny stosunek do bohaterów; nie lubi ich za ich kapryśną naturę i niewdzięczność.

W tym związku Riordan i wielu innych gawędziarzy, którzy piszą o miłości między Ariadną i Dionizosem, dają Ariadnie podnoszące na duchu i przyjemne zakończenie.

Ostateczna interpretacja Ariadny

Fresk ze skaczącym bykiem z Pałacu w Knossos , fot. Ekdotike Athenon , c. 1400 p.n.e., z Muzeum Archeologicznego w Heraklionie na Krecie, via National Geographic

Ciekawą interpretacją mitu, która przyjmuje perspektywę, która zaprzecza fantastyczności i zwiększa element historyczny, jest teoria, że ​​Ariadna mogła być sławną skoczek z Krety. Ta narracja podąża za linią, że Minotaur był w rzeczywistości po prostu spektakularnie dorosłym bykiem, który był używany w kreteńskiej tradycji zwanej „ gry ze skakaniem byka ”.

Mit często rodzi nieporozumienia kulturowe; w tym przypadku Grecy z Grecji kontynentalnej próbowali zrozumieć nieznane zwyczaje Kreteńczyków po drugiej stronie morza. Na starożytnej Krecie gry polegające na skakaniu byków były częścią rytuały kulturowe , w którym uczestniczyli zarówno chłopcy, jak i dziewczęta, wykonując z bykiem przypominający taniec ćwiczenie akrobatyczne. Dlatego zasugerowano, że Ariadna mogła być jedną z dziewcząt, które brały udział w rytuale.

Starożytni Grecy słynęli z poglądu, że cudzoziemcy są pomniejszymi istotami. Obcokrajowców określali mianem barów-barów, stąd współczesne określenie barbarzyńca , choć na przestrzeni lat miało to nieco inny wydźwięk. Starożytni Grecy mogli próbować przyswoić sobie kreteńskie zwyczaje, ale mając uprzedzenia do innych kultur, mogli stworzyć dziwaczny mit Ariadny i Minotaura, aby przedstawić obcą kulturę własnym ludziom.

Z tymi wszystkimi różnymi zakończeniami, kto może wiedzieć, który jest „prawdziwym” mitem? A to dlatego, że nie ma „prawdziwych” mitów; mity są tworzone przez gawędziarzy, aby odzwierciedlić momenty kulturowe, indywidualne myślenie lub rozrywkę. Mit Ariadny jest świadectwem ludzkiej zdolności do twórczej wyobraźni.