Pożerający Bogowie! Czym był starożytny egipski hymn kanibali?

Najstarszy korpus tekstów starożytnego Egiptu pochodzi z wnętrza piramid faraonów i królowych Starego Państwa. Te teksty piramid zostały wyryte na wewnętrznych ścianach, sufitach i meblach grobowców faraonów, a raz przetłumaczone ujawniły pewne nieoczekiwane wierzenia i opowieści o wczesnych egipskich królach. Jednym z najbardziej zagadkowych fragmentów Tekstów Piramid jest tak zwany starożytny egipski hymn kanibali, w którym król w życiu pozagrobowym przedstawiony jest jako krwiożerczy pożeracz bogów. Przyjrzyjmy się bliżej jednemu z najbardziej dziwnych i niepokojących fragmentów wczesnej literatury egipskiej.

Teksty piramid i starożytny egipski hymn kanibali

Hymn kanibali, Nowe Królestwo, ca. 1280 p.n.e., za pośrednictwem Piramid Texts Online

Zawsze trudno jest stwierdzić, kiedy w historii wydarzyło się coś po raz pierwszy. Nadal nie wiemy dokładnie, kiedy i gdzie rozpoczęła się religia egipska, to samo dotyczy tekstów pisanych. W przypadku Egiptu istnieją niezliczone skarby wciąż pokryte piaskiem, które pozostają nieodkryte przez tysiąclecia. Dlatego, odnosząc się do tzw Teksty Piramid , choć nie możemy twierdzić, że są to pierwsze teksty religijne w historii Egiptu, to z całą pewnością można powiedzieć, że są to najwcześniejsze znany Egipskie teksty religijne.

Teksty Piramid nie zostały napisane na papirusie, jak starożytne egipskie księgi, do których jesteśmy przyzwyczajeni, ale raczej zostały wyryte na wewnętrznych ścianach niektórych piramid podczas Stare Królestwo czasy. Do chwili obecnej wiadomo, że jedenaście piramid zawiera wszystkie lub wszystkie teksty piramid. Sześciu faraonów i pięć ich żon. Tradycyjnie egiptolodzy podzielili Teksty Piramid na kilka Wypowiedzi, ponieważ uważa się, że zostały stworzone do czytania przez kapłanów, którzy prowadzili ceremonie pogrzebowe. Same teksty dotyczą kilku motywów religijnych dotyczących życia pozagrobowego faraonów lub królowych. Uważano, że tylko poprzez określony zestaw działań przekształcą się w ach (część duszy, według Egipcjan) i bezpiecznie lecieć do wiecznego życia radości i wdzięczności.

Spośród tych Wypowiedzi, te powszechnie nazywane Hymnem Kanibali pozostają najbardziej zagadkowe. Znajdują się one tylko w dwóch piramidach: należących do Unasa i Teti. Hymn Unas Cannibal Hymn jest jednak najdłuższy i najbardziej kompletny. Jest to również jeden z najszerzej błędnie interpretowanych fragmentów pisma egipskiego. Przeanalizujemy to dogłębnie, ale najpierw potrzebny jest kontekst biograficzny.

Kim był król Unas?

Piramida Unasa, Sakkara, Stare Państwo, ca. 2300 p.n.e. przez Heritage Daily

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Unas (pisany również jako Unis lub Wenis) był ostatnim władcą piątej dynastii Egiptu, w czasach znanych historykom jako złoty wiek piramid. Większość piramid egipskich, które dobrze znamy dzisiaj, została zbudowana w czasach tej szczególnej dynastii Starego Państwa. Piramida Unasa została zbudowana około 2300 p.n.e. w Sakkara , w pobliżu współczesnego Kairu i chociaż teraz leży w ruinach, niegdyś była jedną z doskonalszych piramid wapiennych o gładkich ścianach swoich czasów.

Oczekiwano, że pierwsi królowie Egiptu będą rządzić krajem zgodnie z tym, co francuski mitograf Georges Dumézil nazwał ideologią trójstronną. W jego tak zwanej hipotezie trójfunkcyjnej prymitywni królowie indoeuropejscy musieli uosabiać całe społeczeństwo, które składało się z trzech królów ludzi: kapłanów, wojowników i rolników. Oznaczało to, że król miał z powodzeniem prowadzić wojnę z wrogami kraju, karmić ludzi i sprawować suwerenność zarówno nad światem, jak i nadprzyrodzonym królestwem. W związku z tym relacje z czasów Unasa wspominają o jego militarnych wyczynach na południu Kanaan , jak utrzymywał stosunki handlowe z Nubią i Lewantem, i oczywiście przedstawiają go jako syna Re i równego Ozyrysowi. Ten ostatni aspekt panowania Unasa, aspekt religijny, jest wyjątkowo opowiedziany w jego Tekstach Piramid, które omówimy.

Cztery Kardynalne Punkty Ziemi

Wspominamy Ozyrysa w Księdze Umarłych, Okres Ptolemeuszów, 332-30 p.n.e., za pośrednictwem Oriental Institute of Chicago

Teksty Piramid opisują śmierć i zmartwychwstanie króla oraz jego wzniesienie się do nieba za pomocą Atum-Re, gdzie zostanie Ozyrys . Proces ten składa się z szeregu etapów, które opowiedziane są w bardzo ciekawym stylu narracyjnym. Pierwszy etap dotyczy zajęcia miejsca czterech filarów, czyli ziemi z jej czterema kardynalnymi punktami. Teksty opisują, jak wielu bogów, którzy są świadkami tego twierdzenia, udaje się po lokalnych bogów w każdym zakątku Egiptu, aby poszli w ich ślady. Set i Neftyda odwołują się do bogów Górnego Egiptu, Ozyrys i Izyda czynią to samo z bogami Dolnego Egiptu, Thot podróżuje na Zachód, a Horus na Wschód.

I tak w całym kraju wiadomo, że Unas jest wszechmocnym królem Egiptu. Wypowiedź 217 (wszystkie fragmenty pochodzą z przekładu tekstów oryginalnych Myriam Lichtheim) brzmi:

Nadchodzi ten Unas, duch niezniszczalny; Jeśli chce, żebyś umarł, umrzesz; Jeśli chce, żebyś żył, będziesz żył!

Unas na niebie z trzcinowymi pływakami

Bogini Nut, Księga Umarłych Nestanebetisheru, 21. dynastia, 950-930 p.n.e., za pośrednictwem Muzeum Brytyjskiego

Po zapewnieniu swojej królewskości Unas zaczyna wznosić się do nieba, gdzie mieszka jego ojciec, Atum-Re:

Re-Atum, twój syn przychodzi do ciebie; Unas przychodzi do ciebie; Podnieś go ze sobą, trzymaj go w swoich ramionach; On jest twoim synem, twojego ciała, na zawsze!

Podnosi go Shu, bóg powietrza, a potem bogini nieba Nut, chwyta go za rękę, by powitać go w niebie. Zaprasza Unasa, by dołączył do niej w modlitwie, a następnie król musi przejść rytuał oczyszczenia. Mityczne miejsce, w którym odbywa się oczyszczenie, znane jest jako Pole Szarży i podobno znajduje się na wschodnim niebie.

W mitologii egipskiej niebo wyobrażane jest jako odpowiednik rzeki Nil. Tak więc najbezpieczniejszym sposobem przepłynięcia go jest na szczycie niektórych trzcinowych pływaków, które są prowadzone przez przewoźnika. Jest to część, w której tekst staje się trudny do interpretacji, ponieważ wspomina o pewnych bóstwach, które nie pojawiają się w innych, późniejszych tekstach. Odniesienia są również bardzo niejasne i metaforyczne:

On [Gwóźdź] poddaje sobie tych, którzy tam poszli [do nieba]; Przynoszą mu te cztery starsze duchy; Szefowie noszących pejsy; Którzy stoją po wschodniej stronie nieba; Opierając się na swoich sztabach; Aby mogli opowiedzieć dobre imię tego Unasa Re; Ogłoś to Unas Nehebkau; I pozdrów wejście tego Unasa.

Termin noszący pejsy odnosi się do faktu, że dzieci w Egipcie miały ogolone głowy, z wyjątkiem kosmyka włosów z jednej strony głowy. A Nehebkau był wczesnym bóstwem węża, ale niewiele o nim wiadomo. Dzięki tym bóstwom, które dają mu dostęp do nieba, w końcu zajmuje swoje miejsce w zaświatach. A potem rozpętuje się piekło.

Hymn kanibali

Komora grobowa w Piramidzie Unasa, Stare Państwo, ca. 2300 p.n.e. za pośrednictwem Piramid Texts Online

Deszcze na niebie, gwiazdy ciemnieją; Sklepienia drżą, kości ziemi drżą; Planety stoją w bezruchu; Widząc, jak Unas wzrasta jako moc; Bóg żyjący na swoich ojcach; Który żywi się swoimi matkami!
(Wypowiedź 273)

Ten fragment sugeruje, że Unas jest silniejszy niż bogowie i boginie, którzy byli przed nim. Ale Unas nie jest sam. Ma wielu pomocników, jednak są pod jego stopami, to znaczy ich moc nie jest tak wielka jak Unasa. Teksty w komnacie pogrzebowej Unasa nadal wspominają, że może on rozkazywać innym bogom, aby wykonywali jego wolę, i że w pewnym momencie wyrasta na jego czole szukające duszy, plujące płomieniami węże. W rzeczywistości jest kilka zwierzęcych mocy, które opanował:

Unas jest bykiem nieba; Który szaleje w jego sercu; Który żyje istotą każdego boga; Kto zjada ich wnętrzności.

W przeciwieństwie do reszty literatury egipskiej, w której unika się tematu śmierci króla lub bogów, Wypowiedzi 273 i 274 Tekstów Piramid, trafnie nazywane Hymnem Kanibali, są dość jednoznaczne. Żywi się wszystkim, co mają do zaoferowania bogowie, zjada ich magię, połyka ich duchy. Na rozkaz Unasa bóg Khons podcina gardła kilku bogom i podaje królowi ich wnętrzności w rondlu. W Hymnie Kanibali nie brakuje wzmianek o odciętych częściach ciała i jedzeniu narządów. Ale bez wątpienia najbardziej dyskutowane i tajemnicze wersety tego Hymnu znajdują się do końca Wypowiedzi 274:

Zmiażdżył kości i szpik; Zdobył serca bogów; Zjadł Czerwonego, połknął Zielonego; Unas żywi się płucami mędrców; Lubi żyć sercami i ich magią.

Znaczenie tego jest, nawet dzisiaj, niejasne. Pomocne może być jednak omówienie niektórych dostępnych interpretacji.

Czy w Egipcie istniał kanibalizm?

Sir EA Wallis Budge, wycinek z Illustrated London News, 1920, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Choć w ostatnich latach zyskał złą sławę dzięki zaangażowaniu w przemyt egipskich zabytków do British Museum, egiptolog Ernest Alfred Wallis Budge był na początku XX wieku jednym z najwybitniejszych znawców starożytnych tekstów egipskich. Jego najsłynniejszym odkryciem był tzw Papirus Ani , zawierający jedną z najpiękniejszych wersji Księgi Umarłych. Opublikował także około 150 książek o różnej tematyce.

Jego praca z 1911 roku, Ozyrys i zmartwychwstanie w Egipcie , zawiera śmiałe stwierdzenie: Egipcjanie wymyślili mit Ozyrysa, aby zmusić ludność do porzucenia starego zwyczaju kanibalizm . Głównym źródłem tej teorii był Hymn Kanibali, w którym kanibalizm z pewnością wydaje się być szczegółowo opisany. Według niego, wówczas kapłani państwowi Starego Państwa zaczęli opowiadać historię o śmierci i rozczłonkowaniu Ozyrysa, aby uczynić takie praktyki tabu. Nie wolno było już jeść martwych ciał, zamiast tego musiały być zmumifikowane w całości i chronione na ich życie pozagrobowe.

Inne (lepsze) interpretacje starożytnego egipskiego hymnu kanibali

Sistrum z inskrypcją imienia króla Tetiego, Stare Państwo, ca. 2323-2291 p.n.e., przez Muzeum Met

Początkowo wydawało się, że uczeni popierają idee Budge'a, ale wkrótce okazało się, że przedstawione przez niego dowody nie wystarczają, aby z całą pewnością stwierdzić, że Egipcjanie praktykowali kanibalizm na wczesnym etapie swojej historii. Lub na jakimkolwiek etapie, jeśli o to chodzi. Bardziej współczesne studia i interpretacje Tekstów Piramid zgadzają się, że ich treść nie jest związana z rzeczywistością, ale jest wysoce metaforyczna. W tym sensie jest postrzegana jako potwierdzenie mocy Unasa jako władcy na niebie i ucieleśnienia Ozyrysa. Jego pokarm i potęga pochodzą od duchów jego towarzyszy bogów, teraz, gdy zamieszkał wśród nich w niebie.

Wreszcie, jak udowodniła Myriam Lichtheim, gdy mówi się, że Unas zjadł czerwonego , tekst odnosi się do Czerwona Korona Dolnego Egiptu; Podczas gdy Zielony to Wadjet, bogini kobry Górnego Egiptu. Daleki od bycia dowodem kanibalizmu w starożytnym Egipcie, Hymn Kanibali jest świętem zjednoczenie Dwóch Ziem Dolnego i Górnego Egiptu pod panowaniem wszechmocnego Boga, który potrafił rządzić nawet ze swego tronu na niebie.