Nieopowiedziana historia zniewolenia rdzennych Amerykanów

Klub Kultury / Getty Images

Na długo przed transatlantycki handel niewolnikami z Afryki została założona w Ameryce Północnej, Europejczycy prowadzili handel zniewolonymi rdzennymi ludami, począwszy od Krzysztofa Kolumba na Haiti w 1492 roku. Europejscy koloniści używali tych zniewoleń jako broni wojennej, podczas gdy sami rdzenni mieszkańcy używali zniewolenia jako taktyki na przetrwanie. Wraz z niszczycielskimi epidemiami chorób praktyka ta przyczyniła się do gwałtownego spadku rdzennej populacji po przybyciu Europejczyków.

Zniewolenie rdzennych ludów trwało do XVIII wieku, kiedy zostało w dużej mierze zastąpione przez Afrykańskie zniewolenie . Pozostawiła spuściznę wciąż odczuwaną wśród rdzennej ludności na wschodzie, a także jest jedną z najbardziej ukrytych narracji w amerykańskiej literaturze historycznej.

Dokumentacja

Historyczny zapis handlu zniewolonymi ludami tubylczymi znajduje się w różnych i rozproszonych źródłach, w tym w notatkach legislacyjnych, transakcjach handlowych, dziennikach zniewalających, korespondencji rządowej, a zwłaszcza w zapisach kościelnych, co utrudnia wytłumaczenie całej historii. Północnoamerykański handel zniewolonymi ludźmi zaczęło się od hiszpańskich najazdów na Karaiby i Praktyka zniewolenia Krzysztofa Kolumba , co zostało udokumentowane w jego własnych dziennikach. Każdy europejski naród, który skolonizował Amerykę Północną, zmusił zniewolonych rdzennych mieszkańców do wykonywania zadań, takich jak budowa, plantacje i wydobycie na kontynencie północnoamerykańskim oraz ich placówki na Karaibach iw miastach europejskich. Europejscy kolonizatorzy Ameryki Południowej również zniewolili ludy tubylcze w ramach swojej strategii kolonizacji.

Nigdzie nie ma więcej dokumentacji zniewolenia rdzennych ludów niż w Karolina Południowa , miejsce pierwotnej angielskiej kolonii Karoliny, założonej w 1670 roku. Szacuje się, że w latach 1650-1730 co najmniej 50 000 rdzennych mieszkańców (i prawdopodobnie więcej z powodu transakcji ukrytych w celu uniknięcia płacenia ceł i podatków rządowych) zostało wywiezionych przez Anglików. samotnie do swoich karaibskich placówek. W latach 1670-1717 eksportowano znacznie więcej rdzennej ludności niż importowano Afrykanów. W południowych regionach przybrzeżnych całe plemiona były częściej eksterminowane przez zniewolenie w porównaniu z chorobami lub wojną. Na mocy prawa uchwalonego w 1704 r. zniewolone ludy tubylcze zostały wcielone do walki w wojnach o kolonię na długo przed rewolucją amerykańską.

Rdzenni współudział i złożone relacje

Ludy tubylcze znalazły się w pułapce między kolonialnymi strategiami władzy a kontrolą gospodarczą. Handel futrami na północnym wschodzie, angielski system plantacji na południu i hiszpański system misji na Florydzie zderzyły się z poważnymi zakłóceniami w rdzennych społecznościach. Rdzenni mieszkańcy wysiedleni z handlu futrami na północy migrowali na południe, gdzie właściciele plantacji uzbrajali ich, by polować na zniewolonych ludzi żyjących w hiszpańskich społecznościach misyjnych. Francuzi, Anglicy i Hiszpanie często wykorzystywali handel zniewolonymi ludźmi w inny sposób; na przykład zdobyli przychylność dyplomatyczną, gdy negocjowali wolność zniewolonych ludzi w zamian za pokój, przyjaźń i sojusz wojskowy.

Ilustrowało to nawiązanie przez Brytyjczyków więzi z Czikasawami, którzy byli otoczeni przez wrogów ze wszystkich stron Gruzji. Uzbrojeni przez Anglików Chickasaw przeprowadził rozległe naloty mające na celu schwytanie zniewolonych ludzi w dolnej dolinie Missisipi, gdzie Francuzi mieli przyczółek, a następnie sprzedali je Anglikom jako sposób na zmniejszenie rdzennej ludności i powstrzymanie Francuzów przed uzbrojeniem ich w pierwszej kolejności. Jak na ironię, Anglicy wierzyli, że uzbrojenie Czikasaw do przeprowadzania takich nalotów było skuteczniejszym sposobem „ucywilizowania” ich w porównaniu z wysiłkami francuskich misjonarzy.

W latach 1660-1715 aż 50 000 rdzennych mieszkańców zostało schwytanych przez innych rdzennych członków plemienia i sprzedanych w niewolę w koloniach Wirginii i Karolinie. Większość schwytanych należała do budzącej postrach rdzennej konfederacji znanej jako Westos. Zmuszeni do opuszczenia swoich domów nad jeziorem Erie, Westowie zaczęli przeprowadzać wojskowe najazdy na zniewolonych ludzi do Georgii i Florydy w 1659 roku. Ich udane najazdy ostatecznie zmusiły ocalałych do nowych skupisk i tożsamości społecznych, budując nowe ustroje wystarczająco duże, aby chronić się przed zniewalaczami.

Zakres handlu

Handel zniewolonymi ludami tubylczymi w Ameryce Północnej obejmował obszar od Nowego Meksyku (wówczas terytorium Hiszpanii) na północ do Wielkich Jezior i na południe do Przesmyku Panamskiego. Historycy uważają, że większość, jeśli nie wszystkie plemiona na tym ogromnym obszarze ziemi, w ten czy inny sposób uwikłały się w ten handel, albo jako jeńcy, albo jako jeńcy. Dla Europejczyków zniewolenie było częścią większej strategii wyludniania ziemi, aby zrobić miejsce dla europejskich osadników. Już w 1636 roku, po wojnie z Pequotami, w której zmasakrowano 300 Pequotów, ci, którzy pozostali, zostali sprzedani w niewolę i wysłani na Bermudy; wielu rdzennych mieszkańców, którzy przeżyliWojna króla Filipa(1675-1676) zostali zniewoleni. Główne porty wykorzystywane do zniewolenia to Boston, Salem, Mobile i Nowy Orlean. Z tych portów rdzenni mieszkańcy byli wysyłani na Barbados przez Anglików, Martynika i Guadalupe przez Francuzów i Antyle przez Holendrów. Zniewoleni rdzenni mieszkańcy zostali również wysłani na Bahamy jako „tereny przełomu”, gdzie mogli zostać przetransportowani z powrotem do Nowego Jorku lub Antigui.

Zgodnie z historycznymi relacjami zniewalaczy, rdzenni mieszkańcy, którzy zostali zniewoleni, posiadali wyższy potencjał, aby uwolnić się od swoich niewolników lub zachorować. Kiedy nie zostali wysłani daleko od swoich rodzinnych terytoriów, z łatwością znaleźli wolność i otrzymali schronienie od innych rdzennych ludów, jeśli nie we własnych społecznościach plemiennych. Zmarli w dużej liczbie podczas podróży transatlantyckich i łatwo zapadali na europejskie choroby. Do 1676 roku Barbados zakazał zniewolenia tubylców, ponieważ praktyka ta była „zbyt krwawa i niebezpieczna skłonność do pozostania tutaj”.

Dziedzictwo ukrytych tożsamości zniewolenia

Jak handel zniewolonymi ludami tubylczymi ustąpił miejsca handlowi zniewolonych Afrykanów pod koniec XVIII wieku (mając wtedy ponad 300 lat) rdzenne kobiety zaczęły zawierać związki małżeńskie z importowanymi Afrykanami, dając potomstwo zarówno rdzennego, jak i afrykańskiego pochodzenia, którego tożsamość rdzennych mieszkańców z czasem zatarła się. w kolonialny projekt likwidacji krajobrazu ludów tubylczych, po prostu stali się znani jako „kolorowi” przez biurokratyczne wymazanie z rejestrów publicznych.

W niektórych przypadkach, na przykład w Wirginii, nawet gdy ludzie zostali oznaczeni jako rdzenni w aktach urodzenia lub zgonu lub innych publicznych dokumentach, ich dane zostały zmienione na kolorowe. Osoby przeprowadzające spis, określając rasę danej osoby na podstawie jej wyglądu, często odnotowywały ją jako po prostu czarną, a nie rdzenną. Rezultat jest taki, że dziś populacja ludzi Rdzenne dziedzictwo i tożsamość (szczególnie na północnym wschodzie), którzy nie są uznawani przez społeczeństwo, dzieląc podobne okoliczności z Wyzwoleni ludzie z Cherokee i innych pięciu cywilizowanych plemion.

Źródła

• Bialuschewski, Arne (red.)” Niewolnictwo rdzennych Amerykanów w XVII wieku. ' Etnohistoria 64,1 (2017). 1-168.
• Browne, Eric. „Opiekujcie się swoimi narożnikami i dziećmi”: wpływ najazdów na niewolników z Westo na Indian z Dolnego Południa”. Mapowanie strefy rozbicia Mississippian: kolonialny handel niewolnikami z Indii i niestabilność regionalna na amerykańskim Południu . Wyd. Ethridge, Robbie i Sheri M. Shuck-Hall. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009.
• Carocci, maks. ' Wypisane z Historii: Współczesne narracje rdzennych Amerykanów o zniewoleniu. ' Antropologia dzisiaj 25,3 (2009): 18-22.
• Newell, Margaret Ellen. „Bracia z natury: Indianie z Nowej Anglii, koloniści i początki niewolnictwa w Ameryce”. Ithaca NY: Cornell University Press, 2015.
• Palmie, Stephan (red.) „Kultury niewolnicze i kultury niewolnictwa”. Knoxville: The University of Tennessee Press, 1995.
• Resendez, Andres. „Inne niewolnictwo: odkryta historia zniewolenia Indian w Ameryce”. Nowy Jork: Houghton Mifflin Harcourt, 2016.