Missisipi byli budowniczymi kopców w Ameryce Północnej

Kopiec Mississippian C w Etowah, widziany ze szczytu Kopca A. Curtis Otwarte

Kultura Missisipi jest tym, co archeolodzy nazywają prekolumbijską ogrodnicy którzy mieszkali w środkowo-zachodnich i południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych między około 1000-1550 AD. Miejsca w stanie Missisipi zostały zidentyfikowane w dolinach rzecznych prawie jednej trzeciej dzisiejszej powierzchni Stanów Zjednoczonych, w tym na obszarze położonym w Illinois, ale odnalezionym tak daleko na południe jak Floryda Zachodnia, na zachód jak Oklahoma, na północ jak Minnesota i na wschodzie jak Ohio.

Chronologia Missisipi

• 1539 - Hernando de Soto ekspedycja odwiedza polity w stanie Missisipi od Florydy do Teksasu
• 1450-1539 – centra kopców przegrupowują się, niektóre rozwijają najważniejszych przywódców
• 1350-1450 - porzucona Cahokia, wiele innych ośrodków kurczenia się zmniejsza populację
• 1100-1350 - wiele centrów kopców powstaje promieniście z Cahokia
• 1050-1100 - „Wielki Wybuch” Cahokii, szczyt populacji wynosi 10 000-15 000, rozpoczynają się próby kolonizacji na północy
• 800-1050 - wsie bez palisady i intensyfikacja kukurydza eksploatacja, populacja Cahokia około 1000 do AD 1000

Kultury regionalne

Termin Mississippian jest szerokim terminem obejmującym kilka podobnych regionalnych kultur archeologicznych. Południowo-zachodnia część tego ogromnego obszaru (Arkansas, Teksas, Oklahoma i sąsiednie stany) znana jest jako Caddo; ten Oneota występuje w Iowa, Minnesocie, Illinois i Wisconsin); Fort Ancient to termin odnoszący się do miast i osiedli podobnych do stanu Missisipi w dolinie rzeki Ohio w stanie Kentucky, Ohio i Indiana; i Południowo-Wschodni Kompleks Ceremonialny obejmuje stany Alabama, Georgia i Floryda. Przynajmniej wszystkie te charakterystyczne kultury miały wspólne cechy kulturowe, takie jak budowa kopców, formy artefaktów, symbole i ranking warstwowy.

Missisipijskie grupy kulturowe były niezależnymi wodzami, które na różnych poziomach łączyły luźno zorganizowane systemy handlowe i działania wojenne. Grupy miały wspólnyrankingowa struktura społeczna; technologia rolnicza oparta na „ trzy siostry ' kukurydzy, fasoli i dyni; rowy i palisady fortyfikacyjne; duże ziemne piramidy o płaskim wierzchołku (zwane „kopcami platformowymi”); oraz zestaw rytuałów i symboli nawiązujących do płodności, kultu przodków,obserwacje astronomicznei wojna.

Początki Missisipi

Stanowisko archeologiczne Cahokia jest największym ze stanowisk Missisipi i prawdopodobnie głównym generatorem większości idei składających się na kulturę Missisipi. Znajdował się w segmencie doliny rzeki Mississippi w środkowych Stanach Zjednoczonych, znanym jako American Bottom. W tym bogatym środowisku, na wschód od współczesnego miasta St. Louis w stanie Missouri, Cahokia wyrosła na ogromną osadę miejską. Ma zdecydowanie największy kopiec ze wszystkich miejsc w stanie Mississippian i zamieszkiwało je od 10 000 do 15 000 w okresie swojej świetności. Centrum Cahokii zwane Kopcem Mnicha zajmuje powierzchnię pięciu hektarów (12 akrów) u podstawy i ma ponad 30 metrów (~ 100 stóp) wysokości. Ogromna większość kopców Missisipi w innych miejscach ma nie więcej niż 3 m (10 stóp) wysokości.

Ze względu na nadzwyczajne rozmiary i wczesny rozwój Cahokii, amerykański archeolog Timothy Pauketat twierdził, że Cahokia była ustrojem regionalnym, który dał impuls początkującej cywilizacji Missisipi. Z pewnością pod względem chronologicznym zwyczaj wznoszenia centrów kopców rozpoczął się w Cahokia, a następnie przeniósł się na zewnątrz do dolin Delty Missisipi i Czarnego Wojownika w Alabamie, a następnie ośrodków w Tennessee i Georgii.

Nie oznacza to, że Cahokia rządził tymi obszarami, a nawet miał bezpośredni wpływ na ich budowę. Jednym z kluczy identyfikujących niezależny wzrost centrów Missisipi jest wielość języków, które były używane przez Missisipi. Siedem odrębnych rodzin językowych było używanych tylko na południowym wschodzie (muskogejski, irokeański, katawbanski, kaddoański, algoński, tunikański, timuacki), a wiele z nich było wzajemnie niezrozumiałych. Mimo to większość uczonych popiera centralne położenie Cahokii i sugeruje, że różne ustroje stanu Missisipi powstały jako połączenie kilku przecinających się czynników lokalnych i zewnętrznych.

Co łączy kultury z Cahokią?

Archeolodzy zidentyfikowali kilka cech łączących Cahokię z ogromną liczbą innych wodzów stanu Missisipi. Większość z tych badań wskazuje, że wpływ Cahokii zmieniał się w czasie i przestrzeni. Jedyne zidentyfikowane do tej pory prawdziwe kolonie obejmują kilkanaście miejsc, takich jak Trempeaaleau i Aztalan w Wisconsin, począwszy od około 1100 roku.

Amerykańska archeolog Rachel Briggs sugeruje, że standardowy słoik z Missisipi i jego przydatność w przekształcaniu kukurydzy w jadalną mamałyga było wspólnym wątkiem dla Doliny Czarnych Wojowników w Alabamie, w której kontakt z Mississippian miał miejsce już w 1120 r. n.e. W miejscach Fort Ancient, do których dotarli imigranci z Mississippian pod koniec XIII wieku, nie było zwiększonego użycia kukurydzy, ale według amerykanisty Roberta Cooka rozwinęła się nowa forma przywództwa, powiązana z klanami psów/wilków i praktykami kultowymi.

Wydaje się, że społeczeństwa Wybrzeża Zatoki Mississippińskiej były generatorem artefaktów i pomysłów podzielanych przez mieszkańców Missisipi. Błyskawica ( Zajęty w lewo ), skorupiaki morskie z Gulf Coast o lewoskrętnej konstrukcji spiralnej, zostały znalezione w Cahokii i innych miejscach w stanie Missisipi. Wiele z nich jest przerabianych w postaci miseczek z muszli, ryngrafów i masek, a także do robienia koralików z muszli morskich. Zidentyfikowano również niektóre wizerunki muszli wykonane z ceramiki. Amerykańscy archeolodzy Marquardt i Kozuch sugerują, że lewoskrętna spirala trąby mogła stanowić metaforę ciągłości i nieuchronności narodzin, śmierci i odrodzenia.

Istnieją również dowody na to, że grupy wzdłuż środkowego wybrzeża Zatoki Perskiej budowały piramidy schodkowe przed powstaniem Cahokii (Pluckhahn i współpracownicy).

Organizacja społeczna

Uczeni są podzieleni w strukturach politycznych różnych społeczności. Niektórym naukowcom wydaje się, że scentralizowana ekonomia polityczna z najważniejszym wodzem lub przywódcą obowiązywała w wielu społeczeństwach, w których zidentyfikowano pochówki elitarnych osób. W tej teorii prawdopodobnie rozwinęła się kontrola polityczna nad ograniczonym dostępem do magazyn żywności , praca przy budowie kopców platformowych, Produkcja rzemieślnicza luksusowych przedmiotów z miedzi i muszli oraz finansowanie ucztowanie i inne rytuały. Struktura społeczna w obrębie grup została uszeregowana, z co najmniej dwiema lub więcej klasami ludzi o różnych ilościach władzy w dowodach.

Druga grupa badaczy jest zdania, że ​​większość organizacji politycznych w Missisipi była zdecentralizowana, że ​​mogły istnieć społeczeństwa rankingowe, ale dostęp do statusu i dóbr luksusowych nie był bynajmniej tak nierówny, jak można by się spodziewać po prawdziwej strukturze hierarchicznej. Uczeni ci popierają koncepcję autonomicznych państw, które były zaangażowane w luźne sojusze i stosunki wojenne, kierowane przez wodzów, którzy byli przynajmniej częściowo kontrolowani przez rady i frakcje oparte na pokrewieństwie lub klanach.

Najbardziej prawdopodobnym scenariuszem jest to, że ilość kontroli sprawowanej przez elity w społeczeństwach stanu Missisipi różniła się znacznie w zależności od regionu. Scentralizowany model prawdopodobnie działa najlepiej w regionach z wyraźnie widocznymi centrami kopców, takimi jak Cahokia i Etowah W Georgii; decentralizacja była wyraźnie widoczna w Karolinie Piemont i południowych Appalachach odwiedzanych przez XVI-wieczne ekspedycje europejskie.

Źródła

• Alt S. 2012. Dokonywanie Mississippian w Cahokia. W: Pauketat TR, redaktor. Oxford Handbook of North American Archeology . Oksford: Oxford University Press. s. 497-508.
• Bardolf D. 2014. Ocena polityki kontaktów kahokijskich i polityki tożsamości Mississippian w późnej prehistorycznej dolinie rzeki Illinois. Amerykańska starożytność 79(1):69-89.
• Briggs RV. 2017. The Civil Cooking Pot: Hominy and the Mississippian Standard Jar w Dolinie Czarnego Wojownika, Alabama . Amerykańska starożytność 81(2):316-332.
• Kucharz R. 2012. Psy wojny: potencjalne społeczne instytucje konfliktu, leczenia i śmierci w starożytnej wiosce w forcie . Amerykańska starożytność 77(3):498-523.
• Cook RA i Cena TD. 2015. Kukurydza, kopce i przemieszczanie się ludzi: analiza izotopowa regionu Mississippian/Fort Ancient. Czasopismo Nauk Archeologicznych 61:112-128.
• Marquardt WH i Kozuch L. 2016. Błyskawica: trwała ikona południowo-wschodniej duchowości Ameryki Północnej . Czasopismo Archeologii Antropologicznej 42:1-26.
• Pauketat TR, Alt SM i Kruchten JD. 2017. Szmaragdowy Akropol: podniesienie księżyca i wody podczas wznoszenia się Cahokia . Antyk 91(355):207-222.
• Pluckhahn TJ, Thompson VD i Rink WJ. 2016. Dowody na piramidy schodkowe z muszli w okresie leśnym we wschodniej Ameryce Północnej . Amerykańska starożytność 81(2):345-363.
• Skousen BJ. 2012. Posty, miejsca, przodkowie i światy: indywidualna osobowość w regionie Dolnego Amerykańskiego . Archeologia południowo-wschodnia 31(1):57-69.
• Slater PA, Hedman KM, Emerson TE. 2014. Imigranci w stanie Missisipi w stanie Cahokia: izotop strontu jako dowód na ruch ludności. Czasopismo Nauk Archeologicznych 44:117-127.