Krótka historia brutalnego buddyzmu

hc choo przez Getty Images

Założony około 2400 lat temu buddyzm jest prawdopodobnie najbardziej pacyfistyczną z głównych religii świata. Siddhartha Gautama, który osiągnął oświecenie i został Buddą, nauczał nie tylko niestosowania przemocy wobec innych ludzi, ale także nieszkodzenia wszystkim żywym istotom. Powiedział: „Taki jak ja, tacy są. Tak jak oni, ja też. Porównując do siebie, nie zabijaj ani nie przekonuj innych do zabijania. Jego nauki stoją w ostrym kontraście z naukami innych głównych religii, które opowiadają się za egzekucjami i wojną przeciwko ludziom, którzy nie trzymają się zasad religii.

Nie zapominaj, że buddyści są tylko ludźmi

Oczywiście buddyści są istotami ludzkimi i nie powinno dziwić, że świeccy buddyści na przestrzeni wieków mieli czasamiwyszedł na wojnę. Niektórzy popełnili morderstwo, a wielu je mięso wbrew naukom teologicznym, które kładą nacisk na wegetarianizm. Dla osoby z zewnątrz o być może stereotypowym postrzeganiu buddyzmu jako introspektywnego i spokojnego, bardziej zaskakujące jest to, że mnisi buddyjscy przez lata uczestniczyli, a nawet podżegali do przemocy.

Wojna buddyjska

Jednym z najsłynniejszych wczesnych przykładów wojny buddyjskiej jest historia walk związanych z Świątynia Shaolin w Chiny . Przez większość swojej historii mnisi, którzy wymyślili kung fu (wushu), wykorzystywali swoje umiejętności walki głównie w samoobronie; jednak w niektórych momentach aktywnie poszukiwali działań wojennych, jak w połowie XVI wieku, kiedy odpowiedzieli na wezwanie rządu centralnego o pomoc w walczyć z japońskimi piratami .

Tradycja „mnichów-wojowników”

Mówiąc o Japonii, Japończycy mają również długą tradycję „mnichów-wojowników”, czyli Yamabushi . Pod koniec XVI wieku, jak Oda Nobunaga i Hideyoshi Toyotomi ponownie zjednoczyli Japonię po chaotycznym okresie Sengoku, większość słynnych świątyń mnichów-wojowników była celem eksterminacji. Jednym ze słynnych (lub niesławnych) przykładów jest Enryaku-ji, który został doszczętnie spalony przez siły Nobunagi w 1571 roku, z ofiarą śmiertelną około 20 000.

Okres Tokugawy

Chociaż świt Okres Tokugawy widziałem zmiażdżenie mnichów-wojowników, militaryzm i buddyzm ponownie połączyły siły w XX-wiecznej Japonii, przed i podczas drugiej wojny światowej. Na przykład w 1932 r. niewyświęcony buddyjski kaznodzieja Nissho Inoue uknuł spisek mający na celu zamordowanie głównych liberałów lub zachodnich polityków i biznesmenów w Japonii, aby przywrócić pełną władzę polityczną Cesarz Hirohito . Nazywany „Incydentami w Lidze Krwi” program ten był wymierzony w 20 osób i zdołał zamordować dwóch z nich, zanim członkowie Ligi zostali aresztowani.

Kiedy rozpoczęła się druga wojna chińsko-japońska i II wojna światowa, różne organizacje buddyjskie zen w Japonii prowadziły zbiórki pieniędzy na zakup materiałów wojennych, a nawet broni. Japoński buddyzm nie był tak blisko związany z brutalnym nacjonalizmem jak Shinto, ale wielu mnichów i innych religijnych postaci uczestniczyło w narastającej fali japońskiego nacjonalizmu i podżeganiu wojennym. Niektórzy usprawiedliwiali ten związek, wskazując na tradycję samuraj będąc wielbicielami Zen.

W ostatnich czasach

Niestety, w ostatnich czasach mnisi buddyjscy w innych krajach również zachęcali, a nawet brali udział w wojnach – w szczególności wojnach przeciwko grupom mniejszości religijnych w krajach w większości buddyjskich. Jednym z przykładów jest in Sri Lanka , gdzie radykalni mnisi buddyjscy utworzyli grupę o nazwie Buddha Power Force (BBS), która prowokowała przemoc wobec hinduskiej ludności Tamilów na północy Sri Lanki, przeciwko muzułmańskim imigrantom, a także przeciwko umiarkowanym buddystom, którzy wypowiadali się na temat przemocy. Chociaż Wojna domowa na Sri Lance przeciwko Tamilom zakończył się w 2009 roku, B.B.S. działa do dziś.

Przykład mnichów buddyjskich dopuszczających się przemocy

Innym bardzo niepokojącym przykładem podżegania i popełniania przemocy przez mnichów buddyjskich jest sytuacja w Myanmar (Birma), gdzie twardogłowi mnisi przewodzą prześladowaniom muzułmańskiej grupy mniejszościowej zwanej Rohingja . Prowadzeni przez ultranacjonalistycznego mnicha Ashina Wirathu, który nadał sobie zdumiewający przydomek „Birmańskiego Bin Ladena”, motłoch mnichów w szafranowych szatach przeprowadzał ataki na dzielnice i wioski Rohingya, napadając na meczety, paląc domy i napadając na ludzi .

Zarówno w przypadku Sri Lanki, jak i Birmy mnisi postrzegają buddyzm jako kluczowy element ich tożsamości narodowej. Uważają wszystkich nie-buddystów w populacji za zagrożenie dla jedności i siły narodu. W rezultacie reagują przemocą. Być może, gdyby żył dziś książę Siddhartha, przypomniałby im, że nie powinni pielęgnować takiego przywiązania do idei narodu.