Królestwo Baktryjskie: Grecy na krańcach znanego świata
Podboje Aleksander Wielki były naprawdę dalekosiężne, sprowadzając Greków i kulturę do krajów z dala od Morza Śródziemnego. Do roku 323 p.n.e. jego imperium obejmowało nie tylko większą część Grecji, ale także Egipt, Babilonię i Persję, i rozciągało się aż po obrzeża Indie . Jednak to kolosalne imperium było krótkotrwałe, a po jego śmierci zostało podzielone między jego rywalizujących następców, diadochi . Grecki świat okresu hellenistycznego (323-31 p.n.e.) stał się nagle znacznie większy i, w przeciwieństwie do poprzednich, znacznie bardziej zróżnicowany, czas kulturowych przemian i mieszania się, jakie przyniósł przybycie Greków w głąb zachodniej i środkowej Azji. Na bardzo wschodnich krańcach tego królestwa leżała Baktria, odległy region i odosobniona placówka, która miała gościć wyjątkowe Królestwo Greko-Baktryjskie.
Grecy i powstanie Królestwa Baktryjskiego
Marmurowa głowa Aleksandra Wielkiego , II-I wiek p.n.e., przez British Museum
To właśnie odległość i izolacja od Morza Śródziemnego, serca cywilizacji greckiej, sprawiły, że prosperujący Grecy z Baktrii byli jeszcze bardziej zaskakujący. Schowany pomiędzy północnymi zboczami gór Hindukuszu i rzeki Oksus, oddzielony od Morza Śródziemnego długimi połaciami pustyni i gór, region ten znajdował się tak daleko, jak można było dostać się od centrum świata, jak wiadomo przez Grecy.
Jednak obecność Greków w tym regionie jest potwierdzona na jakiś czas przed przybyciem Aleksandra Wielkiego w 329 p.n.e. Grecki historyk Herodot napisał, że podczas wojen grecko-perskich (499-449 p.n.e.), po dziewięciu miesiącach oblegania greckiej kolonii Barca w Cyrenajce, Persowie Król Dariusz zmniejszył populację miasta do niewoli i dał im miasto Baktria, w którym mogą mieszkać .
Jednak dopiero po podboju Aleksandra obecność Greków w regionie stała się bardziej znacząca. Po jego śmierci stanowił najbardziej wysuniętą na wschód część Imperium Seleucydów , nazwany na cześć dynastii grecko-macedońskiej, która rządziła znaczną częścią Bliskiego Wschodu w okresie hellenistycznym.
Maksymalny zasięg Królestwa Grecko-Baktryjskiego (ok. 180 pne) , World Imaging, 2007, via HistoryHit.com
Czy podoba Ci się ten artykuł?
Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję
Dziękuję Ci!Seleucydzi nie mieli długo trzymać Baktrii. W pewnym momencie w połowie III wieku p.n.e. region odłączył się od imperium i utworzył Królestwo Baktryjskie pod rządami Diodota I Sotera, które trwało do początku I wieku p.n.e. Co ciekawe, Diodotos, pierwszy król niezależnego królestwa Baktryjczyków, był Grekiem urodzonym w Baktrianie. To królestwo rozszerzyło się poza właściwą Baktrię, zbliżając się do Morza Kaspijskiego na zachodzie i Indii na wschodzie u szczytu, obejmując większość współczesnego Afganistanu, Uzbekistanu, Tadżykistanu i Turkmenistanu. Przygody króla grecko-baktryjskiego Demetriusza I w ok. 1930 r. 200 p.n.e. do północno-zachodnich Indii doprowadziłoby do ustanowienia tam indo-greckiego Królestwa, które przetrwałoby nawet Królestwo Baktryjskie.
Greckie miasto w Azji Środkowej
Plan Ai-Khanoum , Claude Rapin , 2018, via Claude Rapin
Wraz z przybyciem Grecy przynieśli swój miejski styl życia, a Królestwo Baktryjskie zyskało reputację jako zamożna kraina tysiąca miast . Być może najbardziej osobliwymi pozostałościami, które przetrwały, są te z miasta Aj-Chanoum , najbardziej wysunięty na wschód bastion hellenizmu. Nawet jego historyczna grecka nazwa jest dziś przedmiotem sporu wśród historyków. Jego obecna nazwa, Ai-Khanoum, to uzbecki dla Lady Moon. Fragmentaryczne dowody z tamtych czasów doprowadziły do sugestii od Aleksandrii nad Oksusem po Eukratydię.
Miasto zostało założone około 280 roku p.n.e., rzekomo przez Greka Kineasa z Tesalii. Wraz z jej greckimi mieszkańcami przybyły obiekty, które były nieodłączną częścią greckiej kultury miejskiej. Miasto opętane struktury charakterystyczne dla greki poleis takie jak teatr, który gościł około 5000 widzów, gimnazjum, propylaeum (monumentalna brama z kolumnami korynckimi) i dwa mauzolea. Nie były to jedynie wypowiedzi architektoniczne, ale instytucje miejskie, które ułatwiały rozprzestrzenianie się greckiej kultury i praktyk. Miasto zostało ułożone wzdłuż głównej ulicy, która biegła na całej swojej długości z północy na południe i obejmowała miasto górne i dolne, typowe dla greckiej urbanistyki (na przykład ateński Akropol i miasto pod nim).
Herm rzeźba starca z Ai-Khanoum, II wiek p.n.e., via Wikimedia Commons
Grecki charakter Ai-Khanoum jest również widoczny w jego drobniejszych szczegółach; sztuka grecka został odkryty w obfitości. Ruiny pałacu królewskiego odsłoniły mozaiki żwirowe przedstawiające delfiny i kraby w łazience. Portyki wyłożone kolumnami porządku korynckiego i doryckiego oraz kilka jońskich wbudowano w dziedziniec i sale pałacu, gimnazjum i propylea. Warto zauważyć, że w gimnazjum odkryto przepiękny słup Herma starego człowieka, który z łatwością dorównuje artystycznym standardom spotykanym gdzie indziej w okresie hellenistycznym. Pewne jest więc, że w tym mieście znajdowała się szkoła rzemieślników produkujących sztukę grecką o wybitnej jakości.
Pozostałości greckiej mądrości
Kolumny korynckie z propylejów Ai-Khanoum , Francuska Delegatura Archeologiczna w Afganistanie, data nieznana, via Grands Sites Archéologiques
Podobno w pewnym nieokreślonym momencie w III wieku p.n.e. człowiek nazwiskiem Clearchus, który zapisał się do Szkoła perypatetyczna filozofii, udał się do Ai-Khanoum. Niektórzy uważają go za filozofa Clearchusa z Soli na Cyprze.
Przyniósł ze sobą maksymy delfickie (seria powiedzeń przypisywanych Siedmiu Mędrcom Grecji) ze Świątyni Apolla w Delfach, świętego miejsca w Grecji kontynentalnej, i wyryto je na heroonie (bohaterskiej świątyni) Kineas.
W dzieciństwie bądź grzeczny,
w młodości miej panowanie nad sobą,
w średnim wieku zachowuj się sprawiedliwie,
na starość bądź mądrą radą,
w śmierci bądź bez smutku.
Clearchus oznaczył je własną dedykacją:
Mądre słowa dawnych ludzi, słowa sławnych ludzi,
są ustanowione w najświętszym Pytho.
Stamtąd Klearchos skrupulatnie je skopiował,
i kazał je narysować, błyskotliwe z daleka, w temenos Kineas.
Tożsamość pisarza jest, podobnie jak w przypadku wielu spraw dotyczących Ai-Khanoum i Królestwa Baktryjskiego, niepewna. Jeśli naprawdę był to słynny filozof z Soli, to sugerowałoby, że Ai-Khanoum był znany wśród niektórych greckich intelektualistów na Morzu Śródziemnym i uważano, że warto go odwiedzić. Alternatywnie mógł być mieszkańcem Ai-Khanoum, który został wysłany 5000 mil do Delphi otrzyma wyrocznię dla miasta . Sugeruje to, że byli piśmienni mieszkańcy, którzy czytali po grecku i że miasto starało się wspierać grecką tożsamość religijną.
Głowa filozofa (prawdopodobnie Arystoteles) , I-II w. n.e., przez Muzeum Met
Istnieją inne fascynujące aluzje do rozkwitu kultury greckiej. Praktycznie każdy fragment pozostałego pisma znalezionego tutaj w Ai-Khanoum jest grecki, z wyjątkiem jednej skorupy z inskrypcją aramejską. Skarb pałacowy nawet się ujawnił papirus z fragmentem tego, co może być zaginionym dziełem filozoficznym autorstwa Arystoteles i pergamin, na którym widnieje tragiczny dramat klasycznej Grecji — ten ostatni tym bardziej odkrywczy, gdy pamiętamy, że mieszkańcy Aj-Chanoum posiadali teatr o dużej pojemności.
Regionalny charakter Baktrii
Moneta z brahmi i pismem greckim przedstawiającym indyjską boginię Subhadrę i panterę , Agatokles z Baktrii, c. 190-180 p.n.e., przez Muzeum Brytyjskie
Biorąc pod uwagę nieliczne szczątki pozostawione w Ai-Khanoum i szerszym Królestwie Baktryjskim, łatwo jest przypuszczać, że w Baktrii kwitła typowo grecka cywilizacja. Musiała przejść proces hellenizacji, w którym grecka kultura, język, religia, a co za tym idzie tożsamość, zostały przejęte przez nie-Greków. Rzeczywiście, znacząca masowa migracja Greków do odległych Baktrii jest mało prawdopodobna, więc rdzenni Baktrianie przyjmujący kulturę przybyszów musieli odegrać większą rolę we wpłynięciu na transformację kulturową.
Jednak w rzeczywistości Królestwo Baktryjskie nie było typowym państwem greckim. Jego reputacja jako krainy tysiąca miast jest z pewnością romantyczną przesadą lub nawiązaniem do wielu mniejszych wiosek, które prawie na pewno nie były zamieszkane przez Greków. Grecy z Baktrii zawsze byli mniejszością i z dala od śródziemnomorskiego serca hellenizmu byli naturalnie zobowiązani do wchłaniania wpływów z rodzimych kultur.
Samo Ai-Khanoum, mimo swojego greckiego charakteru, nie przypominało stricte greckiego miasta. Wszystkie dachy były płaskie, typowe dla Azji Środkowej, ale w przeciwieństwie do greckich dachówek. Również ściany budynków mieszkalnych i użyteczności publicznej zbudowano z cegły mułowej, a podłogi z ubitej ziemi i pokryte dywanami, charakterystycznymi dla lokalnych tradycji architektonicznych. Pałac królewski, mimo greckich detali, został zbudowany w latach Styl Achemenidów .
Fuzje grecko-baktryjskie
Srebrny dysk z ołtarzem Kybele, Helios i Zoroastrian , III wiek p.n.e., za pośrednictwem Muzeum MET
W bliskim kontakcie te przeciwstawne style były naturalnie zobowiązane do rozmowy. Poświadczonych jest kilka świątyń, a główna, mimo że zbudowana w lokalnym i mezopotamskim stylu, mieściła monumentalny posąg greckiego boga Zeusa, z którego przetrwał jedynie gigantyczna stopa . To zjednoczenie greckiej i bliskowschodniej tradycji religijnej jest pięknie przedstawione na uderzającym srebrnym dysku przedstawiającym frygijską boginię Kybele w towarzystwie skrzydlatej bogini zwycięstwa Nike na rydwanie prowadzonym przez lwy, greckiego boga słonecznego Heliosa oraz persa. Zoroastrian ołtarz ognia.
Królestwo Baktryjskie przyjęło również system monetarny, wspólny dla reszty świata greckiego, a sprzęt do bicia monet odkryto w Ai-Khanoum. Wykopaliska w całej Baktrii ujawniły dużą liczbę brązowych i srebrnych monet, szczególnie fascynujące są te wybite przez Agatoklesa I , którego panowanie (190-180 p.n.e.) przynosi szczególnie bogate monety. Był pierwszym królem, który wprowadził dwujęzyczne legendy w swoich monetach, głównie w języku greckim i brahmi (starożytne pismo, które stało się powszechnie powszechne w Indiach / Azji Południowej), a nawet zaczął zawierać symbole buddyjskie, hinduskie i inne bóstwa wczesnoindyjskie — w iście grecko-baktryjskim stylu, fuzja elementów greckich i pobliskich elementów azjatyckich.
Era hybrydyczności: okres hellenistyczny i królestwo baktryjskie
Marsjasz poświęcenia przez Atrosokes , II wiek p.n.e., via artofancestors.com
Okres hellenistyczny był w istocie erą rewolucji w pojęciu greckości. Napędzani ekspansjami Aleksandra Grecy migrowali, spotykali i mieszali się z ludami z dala od swoich ojczyzn, tworząc w ten sposób nowe przejawy greckiej tożsamości.
Tożsamość Greko-Baktryjczyków była bardziej złożona niż po prostu Grecy kontra Baktryjczycy. Jak sugerują szczątki Ai-Khanoum, były one produktem obu kultur. Greko-Baktryjczycy tak wchłonęli dominujące miejscowe zwyczaje, że nie tylko odróżniało ich od innych Greków, ale z czasem doprowadziło do stopniowego zanikania kultury helleńskiej w Azji Środkowej, tak jak wraz z upadkiem cofała się z powrotem do Morza Śródziemnego. sił hellenistycznych i powstanie imperium Partów .
Ta kulturowa konwergencja jest prawdopodobnie najlepiej przywoływana w Takht-i Sangin, pozostałościach świątyni w stylu irańskim zbudowanej w okresie hellenistycznym, sto mil w dół rzeki od Ai-Khanoum. Wśród ruin odkryto zestaw darów w stylu greckim poświęconych przez mężczyzn o baktryjskich imionach miejscowemu bogowi rzeki Oksusowi. Na uwagę zasługuje mała brązowa figurka mitologicznego greckiego satyra Marsjasza z greckim napisem: Atrosokes zadedykował to Oxusowi, wypełniając przysięgę . Kolejna inskrypcja znaleziona w świątyni (czyta: Iromois, syn Nemiskosa, molrpalres, zadedykował Oksusowi kocioł z brązu o wadze siedmiu talentów, zgodnie ze ślubowaniem ) jest jeszcze bardziej wymowne. Dedykacja jest napisana w doskonałej greckiej formie, ale imię dedykatora jest irańskie, imię ojca greckie lub Kushan i świat molrpalres jest Baktrian dla opiekun pieczęci .
Jeśli kulturowy i etniczny krajobraz Królestwa Baktryjskiego i okresu hellenistycznego można podsumować jednym słowem, hybrydyczność jest dobrym kandydatem.