Kim byli druidzi rzymskiej Brytanii? (Historia i fakty)

Ceremonia druida, Noël Hallé, 1737-1744; z Druidami z Ole Anglii, Joseph Martin Kronheim, 1868; i Stary druid, Anonim, 1712

Starożytni autorzy rzymscy, tacy jak Cezar i Tacyt, postrzegali druidów Galii i Brytanii jako dzikusów.Według Rzymian druidzi brali udział w dziwnych rytuałach, które prawdopodobnie wymagały ofiar z ludzi. Ale czy w tych relacjach jest jakaś prawda? Przygotuj się na odkrycie, kim naprawdę byli druidzi z rzymskiej Brytanii.

Relacje druidów w rzymskiej Brytanii

Najstarszy opis druidów to opis Juliusza Cezara Od Bello Gallico albo „Wojny galijskie” . Dzieło, napisane przez Cezara w I wieku p.n.e., wprowadziło świat rzymski do świata druidów. Relacje przedstawili również inni popularni autorzy rzymscy, m.in. Cyceron, Tacyt i Pliniusz Starszy. Jednak wszyscy przedstawiali druidów i ich praktyki jako barbarzyńskie. Nierzadko zdarzało się, że autorzy rzymscy opisywali w ten sposób ludy nieznane i obce. Ale ponieważ druidzi nie udokumentowali własnych praktyk i religii, nie było sposobu, aby zakwestionować rzymskie relacje.

Druidzi Cezara

Druidzi z Ole Anglii, Joseph Martin Kronheim , 1868, Biblioteki George'a A Smathersa

Według Cezara, który spotkał druidów w Galii, byli oni podstawową klasą galijskiego społeczeństwa. Druidzi rozpoznali jednego przywódcę, który rządził grupą aż do śmierci. Spotykali się co roku w świętym miejscu w Galii, podczas gdy Wielka Brytania pozostawała ośrodkiem studiów druidycznych. Cezar zauważa, że ​​druidzi, którzy chcieli podjąć dalszą edukację druidów, często odbywali pielgrzymki do Wielkiej Brytanii, aby poszerzyć swoją wiedzę, co czasami trwało ponad dwadzieścia lat.

Druidzi nie brali udziału w wojnie i byli zwolnieni z podatków wojskowych i zaciągu. Zamiast tego studiowali wiedzę, lekarstwo , astrologia i filozofia, wśród wielu innych przedmiotów. Według Cezara nie rejestrowali swoich praktyk, ale posługiwali się alfabetem greckim w różnych sferach swoich rachunków publicznych i prywatnych. Najbardziej niepokojącym zapisem Cezara jest praktyka składania ofiar z ludzi, do której druidzi wykorzystywali przestępców. Ofiara została złożona w ofierze przez spalenie wiklinowego mężczyzny.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Człowiek z wikliny był dużą podobizną z wikliny, w której umieszczono ciało. Jednak archeologia nie dostarczyła żadnych dowodów tej praktyki ani jej powiązań z Druidami. Rzeczywiście nie jest nieprawdopodobne, że Cezar wyolbrzymiał konkretne twierdzenia, aby być przykładem Gali oraz brytyjski podbój.Cezar przedstawił druidów jako uczonych i barbarzyńców. Ale ile z tej relacji jest przesadzone, prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy.

Druidzi Tacyta

Ceremonia druida, Noël Hallé , 1737-1744, Galerie Narodowe Szkocji

Tacyt” Annały, napisana w I wieku n.e., jest jedynym źródłem informacji o Druidach z Wielkiej Brytanii, ponieważ inne relacje rzymskie dotyczyły głównie obecności druidów w Galii i jej okolicach. Relacja Tacyta miała miejsce podczas rzymskiej inwazji na Anglesey w Walii, kiedy Brytania była pod kontrolą rzymskiego Swetoniusza Paulinusa. Paulinus przygotowywał się do ataku na zaludnioną wyspę Mona (Anglesey). Tacyt pisze, że gdy rzymska piechota wysiadła na wyspę, napotkała przeciwną armię, w skład której wchodziły kobiety ubrane na czarno i druidzi.

Druidzi podnosili ręce do nieba i skandowali straszliwe przekleństwa, które przerażały rzymskich żołnierzy. Wojska rzymskie stały nieruchomo przed nieznanym wzrokiem. Gdy generałowie ponaglali swoje wojska do przodu, obrońcy wyspy zostali rozgromieni, a niektórzy żołnierze zostali wysłani do zniszczenia świętych gajów. Te gaje, według Tacyta, poświęcone były nieludzkim przesądom, ponieważ druidzi uważali za obowiązek pokrywanie swoich ołtarzy krwią jeńców. Druidzi również konsultowali się ze swoimi bóstwami, używając ludzkich wnętrzności.

Tacyt przedstawia wrogą relację o druidach, którą podjęli się późniejsi pisarze rzymscy. Co ciekawe, ostatnie odkrycia archeologiczne potwierdziły status Anglesey jako „ wyspa Druidów”.

Mniej obszerne rzymskie relacje o druidach

Bard, Thomas Jones , 1774, Walijskie Muzeum Narodowe

Cyceron

Marek Tulliusz Cyceron, współczesny Cezarowi, również zapisał swoje doświadczenia z Druidami Galii. W jego O wróżbiarstwie, Cyceron twierdzi, że spotkał galijskiego druida z plemienia Aedui o imieniu Divitiacus. Divitiacus dużo wiedział o świecie przyrody i dokonywał wróżbiarstwa, czytając wróżby.

Diodor Siculus

Inna, mniej obszerna relacja pochodzi z książki Diodora Siculusa Biblioteka Historyczna lub Biblioteka Historii. Pisząc około 36 roku p.n.e., Diodor opisał zakon druidów i ich role w społeczeństwie celtyckim. Wśród tych ról Diodorus zauważa, że ​​Druidzi byli teologami i filozofami, bardami i śpiewakami. Role te pokrywają się z tymi opisanymi przez Cezara i tymi, które powtórzył później Strabon.

Strabon

Ołtarz Druida. William Overend Geller , 1830, Muzeum Brytyjskie

Strabon Geografia, również od początku I wieku n.e. omawiał rolę, jaką Druidzi odgrywali w społeczeństwie celtyckim. Szczególnie wśród Galów Druidzi zajmowali trzy zaszczytne stanowiska. Pierwszą i najbardziej szanowaną pozycją była pozycja barda lub bardoi , składający się ze śpiewaków i poetów, którzy opowiadali bajki i legendy. Drugie miejsce to druidzi posiadający specjalistyczną wiedzę o świecie przyrody i praktykujący wróżbiarstwo znane jako owaty . Ostatnim zaszczytnym stanowiskiem było stanowisko filozofa lub druid .

Pliniusz Starszy

Stary druid stojący z przodu na polu, anonimowy , 1712, Muzeum Brytyjskie

Pliniusz Starszy to kolejny rzymski pisarz z I wieku n.e. W Historia naturalna, Pliniusz opisał znaczenie jemioła w ceremoniach druidycznych. Stwierdził, że roślina jest święta i zawsze używana w rytuałach. Pliniusz zauważa, że ​​dąb był również święty. W gajach dębowych odprawiano pewne rytuały. Dla druidów wszystko, co pochodziło z dębu, pochodziło bezpośrednio z nieba, a pojawienie się jemioły było dowodem na to, że drzewo było boskie. Pliniusz dalej opisuje rytuał religijny, w którym jemioła była kluczowym składnikiem i zauważył, że druidzi praktykowali rytualny kanibalizm, jedząc mięso swoich wrogów, aby uzyskać duchowe moce.

Druidzi literatury irlandzkiej i walijskiej

Druidzi, czyli nawrócenie Brytyjczyków na chrześcijaństwo, Simon François Ravenet I, wg Francisa Haymana , 1778, za pośrednictwem Muzeum Brytyjskiego

Tylko po Wyspy Brytyjskie zostały schrystianizowane w średniowieczu czy w Wielkiej Brytanii pojawiły się jakiekolwiek pisma o druidach. Jednak do tego czasu starożytni druidzi, jak opisali rzymscy autorzy, w dużej mierze zniknęli. Relacje irlandzkie i walijskie nie zostały również odnotowane przez członków zakonu druidów, ale przez chrześcijańskich mnichów. W konsekwencji, do czasu spisania tych relacji w 7teni 8tenwieki Druidzi przenieśli się do królestwa legend.

irlandzkie relacje literackie, a mianowicie Cześć Becc , opisali druidów lub czarodziej jako posiadający nadprzyrodzone zdolności. W tej literaturze Druidzi byli bardziej związani z magiczne moce i wróżbiarstwo niż ich starożytni poprzednicy. Irlandzki pole lub akta była klasa taka jak owaty opisane przez Strabo. Te pole zajmowali wyższą pozycję w społeczeństwie celtyckim niż druidzi, zgodnie z Cześć Becc.

Druidy pojawiają się w literaturze walijskiej znacznie rzadziej niż w Irlandii. Większość walijskich opisów pochodzi z 10tenwiek Hywel Dobry , które określają prawa odnoszące się do druidów. Walijskie relacje druidów lub strzyżyk nie łączył ich z czarownikami i czarodziejami, ale z prorokami i starożytnymi kapłanami.

Archeologia druidów

Człowiek z Lindowa , przez Muzeum Brytyjskie.

Rachunki rzymskie i chrześcijańskie należy czytać z przymrużeniem oka. Wielu autorów rzymskich miało własną agendę i dlatego trudno określić, co jest faktem, a co fikcją. Naszym najlepszym źródłem informacji o obecności druidów w Galii, a zwłaszcza w Wielkiej Brytanii, są dowody archeologiczne. W przeciwieństwie do relacji literackich, dowody archeologiczne nie mają motywu, by przekonać publiczność i nie mają żadnego programu politycznego. Powszechnym błędnym przekonaniem jest to, że Druidzi byli odpowiedzialni za budowę Stonehenge i kamiennych kręgów w Avebury. Ale dzięki postępowi archeologicznemu wiemy teraz, że te struktury zostały zbudowane około 4000 lat temu, wyprzedzając starożytnych druidów o 2000 lat.

Jednak dzięki dowodom archeologicznym wiemy teraz o istnieniu druidów na terenach wokół Wysp Brytyjskich. W 1996 roku w Colchester znaleziono szkielet zakopany wraz ze sprzętem medycznym, narzędziami do wróżenia i ziołami. Pochówek szkieletu o nazwie „ Druid z Colchester” , datowany jest na I wiek n.e.

Wielu archeologów próbowało udowodnić wczesne rzymskie relacje o druidach i praktykach druidów w Galii i Wielkiej Brytanii. Najbardziej interesującą z tych praktyk byłaby ofiara z ludzi, opisana przez Cezara i Tacyta.

Odkrycie Lindow Mana na angielskim bagnie w latach 80. niesie ze sobą konsekwencje możliwej ofiary z ludzi przez Celtów. Ciało bagienne zostało zidentyfikowane jako młody człowiek o wysokiej pozycji społecznej. Badania wykazały, że ciało rzeczywiście było ofiarą z ludzi, a ofiara została zabita przez tępy uraz, uduszenie i podcięcie gardła. Jego śmierć datuje się na około 60 rok n.e., a uczeni sugerują, że poświęcono go, aby przekonać bogów celtyckich do powstrzymania rzymskiej ofensywy przeciwko Celtom.

Chociaż relacje druidów w Brytania są nieliczne i należy do nich podchodzić ostrożnie, archeologia po raz kolejny dostarczyła brakujących szczegółów. Wielu uczonych odrzuciło druidyczne ofiary z ludzi i kanibalizm jako rzymską propagandę. Jednak z ostatnimi odkryciami archeologicznymi, być może powinniśmy ponownie ocenić rzymskie relacje.