Jak zostać skutecznym liderem według Niccolò Machiavellego

T on książę jest jednym z najbardziej znanych traktatów politycznych w historii. Od czasu jej opublikowania w 1532 roku historycy, filozofowie i przywódcy dokładnie ją analizowali Niccolò Machiavelli rady, jak skutecznie rządzić. Większość kontrowersji w książce wynika z poglądu Machiavellego, że książęta nie muszą być moralnie dobrzy, aby posiadać prawo dowodzenia.

Chociaż niektórzy myśliciele renesansu uważali traktat Machiavellego za amoralny i zły, wiele z jego pierwotnych argumentów zostało zniekształconych lub przesadzonych. W końcu sam autor spędził większość swojego życia pracując w polityce florenckiej, gdzie zdobył duże doświadczenie w tym, jak naprawdę działają dźwignie władzy. Jego pisarstwo jest często poparte prawdziwymi historycznymi przykładami. Realistyczne i praktyczne porady zawarte w Książę od wieków stanowi zagadkę dla filozofów politycznych.

Dlaczego i jak pisał Machiavelli Książę ?

Na początku XVI wieku Machiavelli pracował jako prominentny dyplomata w nowo powstałej Republika Florencji . Został mianowany drugim kanclerzem Florencji, a następnie spędził dużo czasu podróżując po Włoszech i Francji. Jego zachowane listy ujawniają człowieka, który doskonale rozumie naturę polityki i sposoby manipulowania ludźmi u władzy.

Na nieszczęście dla Machiavellego w 1512 r rodzina Medyceuszy odzyskanie władzy we Florencji. Formacja Republiki Florenckiej odebrała im władzę, ale udało im się obalić rząd i ukarać każdego, kto był związany z jej rządami. Machiavelli był jedną z ofiar tej czystki: w 1513 roku był więziony i torturowany przez kilka tygodni. W końcu został zwolniony i uciekł na swoją farmę na obrzeżach Florencji.

Czas Machiavellego na wygnaniu politycznym był produktywny. On napisał Książę w 1513 r. i miał służyć jako podręcznik dla władców. Konkretnie chciał ją podarować rodzinie Medyceuszy jako sposób na zdobycie ich przychylności (pierwotna dedykacja księgi skierowana była do Giuliano de'Medici ). Podczas sprawowania urzędu politycznego szybko zrozumiał, że sama dobroć moralna nie wystarczy do zdobycia i utrzymania władzy. Książę łączy to zrozumienie, oferując serię rozdziałów, które oferują przywódcom bezpośrednie porady dotyczące najlepszego sposobu zdobycia i utrzymania władzy.

Różne rodzaje książąt, państw i moralności

Machiavelli ocenia wszystkie różne sposoby, w jakie książęta mogą zdobyć i utrzymać władzę. Na przykład dostrzega zasadnicze różnice między państwem zdobytym siłą a państwem odziedziczonym po rodzinie. Wbrew temu, co można by sądzić, Machiavelli uważa, że ​​państwa zdobyte w wyniku wojny i przemocy są łatwiejsze do utrzymania. W Książę argumentuje, że ludność boi się nadchodzącego wodza znacznie silniej niż kocha dziedzicznego księcia.

Potęga militarna księcia, który walczy o władzę, jest świeża w ludzkich wspomnieniach. Z tego powodu może czerpać z tej reputacji, gdy musi wezwać swoich poddanych do ochrony swojego państwa przed zewnętrznymi wrogami. Dziedziczni władcy nie cieszą się taką samą sławą, więc muszą być bardziej kreatywni w sposobie rekrutacji i wzmacniania morale w swoich wewnętrznych armiach.

Książę jest pełen takich scenariuszy. Machiavelli obejmuje wszystko, od zalet i wad korzystania z najemników po rolę fortuny w utrzymaniu władzy. Jak wspomniano powyżej, niektóre z jego najbardziej znanych pomysłów dotyczą moralności przywódców. W Książę Machiavelli rozróżnia moralność publiczną i prywatną. W miejscach publicznych przywódcy nie powinni bać się działać bezlitośnie i podejmować niemoralnych decyzji (w tym zabijania rywalizujących rodzin), jeśli pomaga im to w utrzymaniu władzy.

Pomimo tego, że sam był ofiarą tortur narzuconych przez państwo, Machiavelli wykazuje wrodzone zrozumienie praktycznej roli przemocy – i sprzecznych działań rzekomo „chrześcijańskich” władców – w szesnastowiecznej polityce. Trzymał się swojego przekonania, że ​​„książę, który chce się zachować, musi wiedzieć, jak czynić źle”.

Pojęcie cnoty książęcej

Kolejna słynna koncepcja, którą wprowadza Machiavelli Książę jest cnotą. Cnota jest często kojarzona z cechami obowiązku, honoru i moralnej dobroci. Ale w Książę, cnota przyjmuje bardzo nową i specyficzną definicję.

Dla książąt, którzy chcą zachować swoją władzę, makiaweliczna cnota charakteryzuje się ideą elastyczności. Świat nieustannie się zmienia. Państwa zawsze będą zagrożone przez wrogów wewnętrznych i zewnętrznych. Cnotliwy przywódca musi dostosować swoje zachowanie do odpowiednich zmian, zamiast próbować trzymać się ustalonego zestawu zasad w każdych okolicznościach. Może to równie dobrze oznaczać angażowanie się w zachowania, które społeczeństwo uważa za niemoralne, takie jak otrucie rywala politycznego w celu powstrzymania próby zamachu stanu.

Dzięki takim lekcjom nietrudno zrozumieć, dlaczego Książę spotkał się z takim oburzeniem, zwłaszcza ze strony władz chrześcijańskich, kiedy po raz pierwszy pojawił się w obiegu w latach trzydziestych XVI wieku.

Heretyckie i amoralne: Recepcja Księgi w XVI wieku

Książę była dramatyczną zmianą w stosunku do przeciętnego traktatu politycznego. Przed publikacją, przez wieki (przynajmniej w Europie) wszelkie pisanie o polityce zawsze wiązało się z etyką i moralnością. Machiavelli poszedł zupełnie inną drogą. Wielokrotnie powtarza, że ​​nie jest zainteresowany dyskusją o tym, jak mogłoby wyglądać idealne społeczeństwo: „Jest taka przepaść między tym, jak się żyje, a tym, jak się powinno żyć, że ten, kto zaniedbuje to, co się robi dla tego, co powinno być zrobione, nauczy się raczej swojej destrukcji niż jego zachowanie”.

Zamiast tego Machiavelli skupił się na tym, co widział na własne oczy. Daleki od postrzegania europejskich przywódców politycznych jako wzorowych władców chrześcijańskich, Książę był zapowiadany jako bardziej realistyczna ocena władzy politycznej i sposobu jej działania. Co ciekawe, Lorenza Medyceusza (któremu książka była dedykowana) prawdopodobnie nigdy nie czytał podręcznika Machiavellego. Jednak prasa drukarska rozpowszechniła ją szeroko, a książkę przeczytało wiele czołowych postaci Europy, w tym m.in Henryk VIII , Karol V, Thomasa Cromwella i więcej.

Książę został skazany przez Kościół katolicki a papież Paweł IV umieścił ją na Indeksie ksiąg zakazanych w 1559 r. Różni myśliciele zarzucali Machiavellemu ateizm i niemoralność. Ale jego bezwzględność została przyjęta z zadowoleniem przez literackich gigantów tamtych czasów, którzy przekształcili idee Machiavellego w różne dobrze znane postaci teatralne: Faustus Christophera Marlowe'a był jednym z nich, podczas gdy Jago Szekspira był inny.

Dziedzictwo Niccolò Machiavellego w późniejszych wiekach

Dziedzictwo Machiavellego trwało długo po jego śmierci w 1527 roku Książę , napisał kilka dramatów, szkiców i poezji. Do 1520 roku odzyskał łaskę rodzina Medyceuszy i otrzymał zlecenie napisania historii Florencji, którą ukończył w 1525 roku. Napisał też inną historię, Dyskursy na temat dziesięciu ksiąg Tytusa Liwiusza , który przetrwał i okazał się również wpływowy podczas badania myśli Machiavellego.

Książę został podobno odczytany przez światowych przywódców z Józef Stalin do Richarda Nixona. Chociaż niektóre z jego rad są bardzo aktualne, kluczowe idee Machiavellego pozostają wpływowe i interesujące zarówno dla naukowców, historyków, komentatorów, jak i polityków. Jego niejasny pogląd na ludzi jako na „nieszczęsne stworzenia” okazał się dla wielu fascynujący. Jedno jest pewne: Machiavelli całkowicie zmienił sposób, w jaki ludzie dyskutowali o polityce i władzy.