Hildegarda z Bingen: Poznaj życie średniowiecznego polimaty

Znana również jako Sybilla Renu i kanonizowana jako Święta Hildegarda, Hildegarda z Bingen była opatką benedyktynek i średniowieczną polityką, wykorzystującą swoje różnorodne talenty kompozytorskie, mistyk , filozof, pisarz, lekarz i botanik , a niektórzy uczeni uznają ją za założycielkę badań naukowych nad historią naturalną w Niemczech. Tutaj przyjrzymy się bliżej kobiecie stojącej za wszystkimi tymi niezwykłymi osiągnięciami i poznamy życie Hildegardy z Bingen.

Hildegarda z Bingen: Wczesne życie

Urodzona około 1098 roku rodzicami Hildegardy byli Mechtild z Merxheim-Nahet i Hildebert z Bermersheim, co plasowało ją w szeregach społecznych wolnej niższej szlachty. Chorowite dziecko, jak później stwierdziła w niej Hildegarda Życie że od najmłodszych lat doświadczała wizji, w tym wizji tego, co nazywała cień żywego światła (odbicie żywego światła). W liście, który napisała na starość do Guiberta z Gembloux, wyjaśniła, że ​​doświadczyła takiej wizji Cień żyjący światła w jej duszy, która (jak twierdzi) wznosi się do nieba i „rozprzestrzenia się wśród różnych ludów, chociaż są one daleko ode mnie, w odległych krajach i miejscach”.

Ze względu na jej usposobienie duchowe widoczne już od wczesnego dzieciństwa, rodzice Hildegardy wysłali ją do klasztoru benedyktynów w Disibodenberg jako oblatkę, czyli osobę, której życie jest poświęcone służbie Bogu. Nie jest jednak jasne, jaki był wówczas jej wiek. Według samej Hildegardy, piszącej w niej Życie miała osiem lat, kiedy złożyła śluby, złożyła śluby święte i została członkinią wspólnoty zakonnej w Disibodenbergu. Być może jednak miała osiem lat, gdy wstąpiła do klasztoru, i czternaście, gdy składała śluby u boku hrabiny Jutty von Sponheim, której datę klauzury znamy na pewno w roku 1112.

Kiedy jednak Jutta i Hildegarda zostały zamknięte w klasztorze, skorzystały z edukacji niedostępnej dla większości młodych dziewcząt w okresie średniowiecza. Jutta nauczyła Hildegardę czytać i pisać, a obie zajmowały się chorymi leczonymi w klasztorze. Prawdopodobnie to właśnie tutaj Hildegarda rozpoczęła naukę muzyki.

Życie monastyczne i dzieła religijne

Kiedy w 1136 r. zmarła jej towarzyszka z dzieciństwa, Jutta, Hildegarda została mianowana sędzią gminy przez inne siostry zakonne w Disibodenberg. Opat Kuno zaproponował także Hildegardzie rolę przeoryszy. Hildegarda zapytała go jednak, czy zamiast tego ona i jej siostry zakonne mogłyby przenieść się do Rupertsbergu, tak jak nakazał jej Bóg. Kiedy opat Kuno odrzucił jej prośbę, zwróciła się o zgodę (i uzyskała) ją do arcybiskupa Moguncji Henryka I, chociaż opat Kuno nadal nie ustąpił.

Opat Kuno udzielił jednak Hildegardzie pozwolenia na zapisanie jej wizji, które miały stanowić podstawę Scivias (skurcz Poznaj drogi Pana , oznaczający Poznaj Drogi Pana ), jej pierwsze dzieło teologiczne. Pomimo posiadania pozwolenia opata Kuno i otrzymania od Boga polecenia, aby w 1141 r. spisał jej wizje, pokora Hildegardy sprawiła, że ​​niechętnie to zrobiła. W rezultacie „została powalona biczem Bożym” i „upadła na łoże boleści”, jak stwierdza w swojej książce Scivias .

Scivias zawiera dwadzieścia sześć wizji i jest podzielony na trzy części. Sześć wizji opisanych w pierwszej części dotyczy boskiego stworzenia, w tym struktury wszechświata, którą Hildegarda porównała do kształtu jajka. Część druga skupia się na odkupieniu, a trzecia na zbawieniu. Ilustracje zawarte w tej pracy są odwzorowaniem jej wizji.

Zaintrygowany wieściami o jej wizjach, w 1148 r. papież wysłał do Disibodenbergu komisję. Komisja uznała, że ​​wizje Hildegardy były w rzeczywistości prawdziwe i sprowadziła część Scivias ponownie dla papieża Eugeniusza III, a część z nich odczytano mu na głos na synodzie w Trewirze pod koniec tego samego roku. Następnie papież przesłał Hildegardzie błogosławieństwo, które zostało zinterpretowane jako papieska akceptacja zapisania jej wizji jako boskich objawień.

Jednakże choroba wywołana wahaniem się przed zapisaniem wizji nie była jedynym przypadkiem, w którym doznała urazu fizycznego za niestosowanie się do życzeń Bożych w odpowiednim czasie. Zdaniem Hildegardy ciągła niechęć opata Kuno do wyrażenia zgody na przeniesienie się do Rupertsbergu (a tym samym niezdolność do spełnienia życzeń Bożych wobec niej) spowodowała, że ​​zachorowała, paraliżowała i przykuła do łóżka.

Ostatecznie opat Kuno ustąpił i w 1150 r. Hildegarda wraz z około dwudziestoma innymi zakonnicami przeniosła się do klasztoru w Rupertsbergu. Tutaj Volmar, mnich św. Dysiboda, był prepozytem wspólnoty i ojcem spowiednikiem, a także osobistym skrybą Hildegardy . W 1165 roku założyła kolejne opactwo w Eibingen.

To właśnie w Rupertsbergu Hildegarda napisała swoje kolejne wizjonerskie dzieło teologiczne: Bezpłatny Życie Zasłużony , między 1158 a 1163. W tej pracy rozwinęła temat cnoty i występku, który zgłębiała wcześniej w swoim muzycznym moralitecie, zamówienie Moc , uważany za pierwszy przykład tego gatunku dramatycznego. I Księga Zasług życiowych z kolei zawiera jedno z najwcześniejszych przywołań czyściec jako miejsce, w którym dusze pracują, aby zrównoważyć swoje ziemskie grzechy i w ten sposób uzyskać wstęp do nieba.

Jednak jej ostatnie wizjonerskie dzieło teologiczne było prawdopodobnie jej najwspanialszym dziełem, jak np Księga Dzieł Bożych zawiera dziesięć wizji na skalę kosmiczną, aby pokazać związek pomiędzy Bogiem a stworzonym przez Niego wszechświatem. Księga ta jest niewątpliwie ambitna pod względem zakresu i kończy się przepowiednią klęski antychrysta.

Muzyka, medycyna i botanika

Oprócz jej moralitetu, Porządek cnót , który zawierał imponujące 82 pieśni, Hildegarda skomponowała także szereg pieśni liturgicznych, w tym responsoria, hymny i antyfony, które zebrano w Symfonia niebiańskich objawień cykl.

W ramach swoich obowiązków zakonnych Hildegarda musiała zajmować się klasztornym ogrodem ziołowym i pacjentami leczonymi w klasztornej infirmerii, która była ratunkiem dla miejscowej społeczności. Z biegiem czasu zdobywała coraz większą wiedzę w zakresie leczenia chorób oraz wiedzę z zakresu teorii humoralnej, która wówczas była wiodącą praktyką medyczną.

Jako lekarz Hildegarda podzieliła swoją teorię i praktykę na dwie prace, z których pierwsza pt Fizyka . Podzielony na dziewięć ksiąg, Fizyka szczegółowo opisuje właściwości lecznicze różnych fauny i flory. Druga praca, Przyczyny i obawy , to eksploracja ludzkiego ciała, sposobów, w jakie wpływają na nie choroby i jego związku z resztą stworzonego świata. W tym środki zaradcze na typowe dolegliwości i urazy oraz takie praktyki medyczne, jak krwawienie przywracające równowagę humory ciała Obie prace medyczne Hildegardy oferują nam rzadki wgląd w dziedzinę medycyny średniowiecznej, która w przeciwnym razie byłaby dla nas utracona, ponieważ wiele z tych terapii było zazwyczaj przeprowadzanych przez kobiety.

Teorie medyczne i naukowe Hildegardy były jednak wyraźnie jej własne. W Przyczyny i obawy na przykład sytuuje ludzkość (mikrokosmos) jako wierzchołek bosko stworzonego kosmosu (makrokosmos). Wzajemne oddziaływanie tych dwóch sfer kształtuje duchowe i fizyczne zdrowie jednostki, co jest zgodne z jej teologicznym podejściem do wzajemnych powiązań stworzenia Bożego. Co więcej, choć akceptowała teorię humoru, wysunęła swój własny pogląd, że istnieje hierarchiczny związek między humorami odpowiadającymi żywiołom.

Nieznany język I Listy nieznane : Alternatywny alfabet Hildegardy

Hildegarda skonstruowała także swój własny alternatywny alfabet, tzw listy nieznany , składający się z 23 liter, których użyła przy budowie własnego języka, tzw język nieznany , jeden z najwcześniejszych znanych języków sztucznych. Jednakże lingua sama w sobie nie jest pełnym językiem. Zawiera raczej słownik zawierający 1011 słów, z których prawie wszystkie są rzeczownikami z pewnymi przymiotnikami, zaczynając od skonstruowanych przez nią słów opisujących boskie istoty, takie jak Bóg i anioły, a następnie przechodząc do ludzi, innych zwierząt, flory i nie tylko . Nie ma w tym żadnej gramatyki język nieznany, ale gdy słowa są zastępowane tekstami łacińskimi, zapożycza się z reguł gramatycznych łaciny.

Być może najbardziej istotnym pytaniem dotyczącym stworzenia przez nią alternatywnego alfabetu i języka jest ich zamierzony cel. Możemy tylko spekulować na ten temat, chociaż niektórzy twierdzą, że miał to być tajny, zakodowany język lub że mogło to być przybliżenie jej do bardziej idealnego, uniwersalnego, a może nawet świętszego języka. Ta ostatnia interpretacja zyskała popularność w XIX wieku, kiedy tak zwane języki uniwersalne, takie jak esperanto , były opracowywane.

Jak na standardy wszystkich czasów, Hildegarda z Bingen prowadziła niezwykłe życie. Jako kobiecie o głębokiej religijności życie w klasztorze nie tylko dało jej swobodę i środki do pisania dzieł teologii wizjonerskiej, ale także dało jej wykształcenie, które umożliwiło jej komponowanie muzyki, a także umożliwiło jej zajmowanie się chora i w ten sposób rozwijać własne teorie medyczne. Mówi się, że kiedy zmarła 17 września 1179 r., jej współmniszki ujrzały dwa strumienie światła pojawiające się na niebie nad pomieszczeniem, w którym umierała – i do dziś dziedzictwo Hildegardy z Bingen jaśnieje jasno.