Hasekura Tsunenaga: Przygody chrześcijańskiego samuraja
Samuraj i papież wchodzą do baru. Mają dobrą pogawędkę i samuraj zostaje katolikiem. Brzmi jak głupi żart z fanfiction historyka, prawda? Cóż, nie do końca. Samuraj i papież naprawdę spotkali się w Rzymie w 1615 roku.
Dwa lata wcześniej delegacja japońska wyruszyła do Europy w celu nawiązania stosunków handlowych i religijnych z chrześcijaństwem. Kierowani przez samuraja o imieniu Hasekura Tsunenaga, goście przekroczyli Ocean Spokojny i podróżowali przez Meksyk, zanim dotarli do europejskich wybrzeży. Japończycy przykuli uwagę monarchów, kupców i papieży, a Hasekura stał się chwilową celebrytą.
Jednak podróż Hasekury miała miejsce w niefortunnym momencie zarówno dla Japonii, jak i dla Europy. Gdy europejskie królestwa ogarnął zapał misyjny, władcy Japonii obawiali się wzrostu katolicyzmu w ich własnych domenach. W ciągu następnych dwudziestu pięciu lat katolicyzm zostanie w Japonii zakazany.
The Great Unknown: Wczesne życie Hasekury Tsunenagi
Dla europejskich monarchów, z którymi miał się później spotkać, Hasekura Tsunenaga miał imponujące pochodzenie. Urodził się w 1571 roku, w okresie wielkich przemian politycznych i społecznych w Japonii. Daleko od scentralizowanego kraju później stać się , Japonia była mozaiką małych lenn rządzonych przez miejscową szlachtę znaną jako daimyo . W dorosłym życiu Hasekura zbliżał się do daimyo z Sendai, Date Masamune. Tylko cztery lata dzieliły Hasekurę od daimyo w wieku, więc pracował bezpośrednio dla niego.
Niewiele więcej wiadomo o wczesnym życiu Hasekury. Jako członek klasa samurajów i potomek japońskiej rodziny cesarskiej, jego młodość była niewątpliwie uprzywilejowana. Przeszedł intensywne szkolenie w walce zbrojnej i bez broni — umiejętności niezbędne do obrony każdego daimyo . Mógł nawet wiedzieć, jak posługiwać się arkebuzem — dużą, niezgrabną bronią, którą portugalscy żeglarze sprowadzili do Japonii w latach czterdziestych XVI wieku. Niezależnie od swoich umiejętności bojowych, Hasekura nawiązał z nim bliską relację daimyo i pozycjonował się jako człowiek agencji w zmieniającej się Japonii.
Hasekura Tsunenaga: samuraj, chrześcijanin, podróżnik po świecie
Świat Hasekury Tsunenagi był coraz bardziej połączony. Przez setki lat Japonia miała kontakt z Chinami i innymi częściami Azji Wschodniej. W połowie XVI wieku na scenie pojawiły się mocarstwa europejskie: Portugalia i Hiszpania .
Motywy Europejczyków były zarówno ekonomiczne, jak i religijne. W szczególności Hiszpania pozostała wysoko po podboju Europy Zachodniej w 1492 roku ostatnie enklawy muzułmańskie . Hiszpanie i Portugalczycy byli zafiksowani nie tylko na budowaniu handlu z odległymi krajami, ale także na szerzeniu chrześcijaństwa we wszystkich zakątkach globu. A Japonia pasuje do tej misji.
Pierwsze wejście Kościoła katolickiego do Japonii rzeczywiście zakończyło się znacznym sukcesem. Jezuici, pierwotnie kierowani przez św. Franciszka Ksawerego, byli pierwszym zakonem, który przybył do wybrzeży Japonii. Już na początku XVI w. nawróciło się ponad 200 000 Japończyków do katolicyzmu. Zakony franciszkanów i dominikanów, sponsorowane przez Hiszpanię, również odegrałyby rolę w wysiłkach nawrócenia Japonii. Czasami ich cele kolidowały nawet z celami portugalskich jezuitów. Różne zakony, prowadząc kampanie w tej samej sprawie misyjnej, rywalizowały ze sobą w geopolitycznej bitwie między swoimi krajami-patronami.
Hasekura Tsunenaga był jednym z Japończyków zaintrygowanych przesłaniem katolickim. Jednak jeden z głównych powodów objęcia stanowiska dyplomaty mógł mieć charakter osobisty. W 1612 roku władze w Sendai zmusiły jego ojca do popełnienia samobójstwa po tym, jak został oskarżony o korupcję. Gdy nazwisko rodowe Hasekury zostało zhańbione, Date Masamune dał mu ostatnią opcję: poprowadzić ambasadę do Europy w 1613 roku lub spotkać się z karą.
Przeprawa przez Pacyfik i meksykański pitstop
Podczas gdy Portugalia mogła być pierwszą europejską potęgą, która przybyła do Japonii, Hiszpania zajęła jej miejsce jako najpotężniejsze imperium Pacyfiku już w 1613 roku. Od 1565 do 1815 roku Hiszpanie dominowali w sieci transpacyficznej, znanej dziś uczonym jako handel galeonami z Manili . Statki pływałyby między Filipinami w Azji Południowo-Wschodniej a meksykański miasto portowe Acapulco, pełne towarów, takich jak jedwab, srebro i przyprawy. W ten sposób Hasekura rozpoczął swoją podróż.
Wraz ze świtą około 180 kupców, Europejczyków, samurajów i nawróconych chrześcijan, Hasekura opuścił Japonię jesienią 1613 roku. Podróż do Acapulco trwała około trzech miesięcy; Japończycy przybyli do miasta 25 stycznia 1614 r. Jeden z miejscowych kronikarzy, miejscowy pisarz Nahua Chimalpahin, odnotował przybycie Hasekury. Napisał, że wkrótce po wylądowaniu podróżujący z nimi hiszpański żołnierz, Sebastián Vizcaíno, wdał się w bójkę ze swoimi japońskimi odpowiednikami. Chimalpahin dodał, że „wielki wysłannik” (Hasekura) przebywał w Meksyku tylko przez krótki czas, zanim udał się do Europy.
Co ciekawe, kronikarz upewnił się, że Hasekura Tsunenaga chciał zaczekać, aż dotrze do Europy, aby zostać ochrzczonym. Dla samurajów wypłata nadeszła na końcu.
Spotkanie papieży i królów
Naturalnie pierwszym przystankiem Hasekury Tsunenagi w Europie była Hiszpania. On i jego świta spotkali się z królem Filipem III i dali mu list z Date Masamune z prośbą o zawarcie umowy handlowej. To właśnie w Hiszpanii Hasekura ostatecznie przyjął chrzest, przyjmując chrześcijańskie imię Felipe Francisco. Po miesiącach spędzonych w Hiszpanii szybko zatrzymał się we Francji, po czym udał się do Rzymu.
W październiku 1615 r. Ambasada Japonii przybyła do portu Civitavecchia; Hasekura miał spotkać się z papieżem Pawłem V w Watykanie na początku listopada. Podobnie jak w przypadku króla Hiszpanii, Hasekura wręczył papieżowi list od Date Masamune i poprosił o zawarcie umowy handlowej. Poza tym on i jego daimyo poszukiwał europejskich misjonarzy, aby dalej szkolić japońskich katolików w wierze. Papież był najwyraźniej pod wrażeniem Hasekury, wystarczającym, by wynagrodzić go honorowym obywatelstwem rzymskim. Hasekura zlecił nawet namalowanie swojego portretu przez Architę Ricci lub Claude'a Derueta. Dziś wizerunek Hasekury można zobaczyć także na fresku w Pałacu Kwirynalskim w Rzymie.
Hasekura i jego świta odtworzyli trasę powrotu do domu. Ponownie przepłynęli przez Meksyk, zanim popłynęli przez Pacyfik na Filipiny. W 1620 roku Hasekura ponownie dotarł do Japonii.
Koniec ery: brutalny podział Japonii i chrześcijaństwa
Kiedy Hasekura Tsunenaga w końcu wróci ze swoich globalnych przygód, spotka się ze zmienioną Japonią. Podczas jego nieobecności rządzący Japonią klan Tokugawa ostro sprzeciwił się obecności księży katolickich. Tokugawa Hidetada obawiał się, że księża odciągają Japończyków od lokalnych wartości w kierunku wiary w obce bóstwo – co jest aktem buntu. Jedynym sposobem na umocnienie jego władzy było wyrzucenie Europejczyków i wymazanie chrześcijan z Japonii.
Niestety niewiele wiemy o tym, co stało się z Hasekurą po powrocie do domu. Król Hiszpanii nie skorzystał z jego oferty handlowej. Zmarł w 1622 r. z przyczyn naturalnych, a niewiele źródeł odnotowuje szczegóły jego dokładnego losu. Po 1640 roku jego rodzina znalazła się w kręgu podejrzeń. Syn Hasekury, Tsuneyori, był wśród straconych za ukrywanie chrześcijan w swoim domu.
Po nieudanej, napędzanej przez chrześcijan rebelii Shimabara w 1638 r., szogun miał eksmitować Europejczyków z terytoriów Japonii. Japonia w dużej mierze się odizolował od reszty świata, a za bycie chrześcijaninem groziła kara śmierci. Nawróceni, którzy przeżyli prześladowania ze strony państwa, musieli ukrywać swoje przekonania przez następne dwieście lat.
Dziedzictwo Hasekury Tsunenagi: dlaczego ma znaczenie?
Hasekura Tsunenaga to fascynująca postać. Był samurajem o dużym znaczeniu, który przeszedł na wiarę katolicką i ją podtrzymał. Tsunenaga spotkał się z najwyższymi rangą postaciami w katolickiej Europie — królem Hiszpanii i papieżem Pawłem V. Był częścią coraz bardziej zglobalizowanego Kościoła katolickiego. Jednak umowa handlowa, której szukali Japończycy, nigdy nie doszła do skutku. Zamiast tego drogi Europy i Japonii gwałtownie się rozeszły, nie spotykając się ponownie przez następne dwieście pięćdziesiąt lat. W domu wysiłki Hasekury zostały w dużej mierze zapomniane aż do czasów nowożytnych.
Niektórzy mogą pokusić się o nazwanie Hasekury porażką. W końcu wrócił do Japonii bez większych zysków. To byłoby krótkowzroczne. W ciągu siedmiu lat dokonał wielu wyczynów, którymi może pochwalić się niewielu jemu współczesnych na świecie. Chociaż szczegóły jego ostatnich dwóch lat są niejasne, wydaje się, że trzymał się swojej nowej wiary. Dla Hasekury Tsunenagi takie duchowe przekonanie musiało coś znaczyć. Globalna podróż, którą odbył, nie poszła na marne.