Guru sikhijscy: kim jest 10 duchowych przywódców sikhizmu?

Guru jest duchowym przewodnikiem lub nauczycielem wielbicieli Sikhów. Sikh guru to osoba zdolna do łączenia ludzi z Bogiem. Sikhowie nazywają nawet Boga „Gur Prasad”, co oznacza Łaskę Guru. Historia liczy dziesięciu guru sikhijskich, poczynając od założyciela religii, Guru Nanaka. Kończy się nie na osobie, ale na książce Guru Granth Sahib, która jest czczona jako prawdziwy i żyjący guru. Rolą tych sikhijskich guru było nauczenie sikhów wykonywania religijnych obowiązków medytacji, dzielenia się i uczciwego życia.

1. Guru Nanak (1469-1539):  Pierwszy z 10 guru sikhijskich

Guru Nanak jest założycielem religii sikhijskiej i pierwszym guru sikhijskim. Urodził się w małej wiosce niedaleko słynnego pendżabskiego miasta Lahore w hinduskiej rodzinie kupieckiej. Późniejsza tradycja głosi, że Guru Nanak dawał znaki swojej przyszłej wielkości, gdy był dzieckiem. Żył typowym hinduskim życiem aż do 30 roku życia i do chwili objawienia się Boga. Najwyższa istota w sikhizmie kazała mu radować się jego imieniem i uczyć innych, aby robili to samo.

Idąc za tą radą, Guru Nanak zaczął podróżować i kontaktować się z innymi religiami, zwłaszcza z hinduizmem i islamem. Dowiedział się wiele o innych ludziach tradycje religijne . Następnie przeżył trzydniową mistyczną podróż, podczas której otrzymał wiadomość, że nie ma boga hinduskiego ani muzułmańskiego, jest tylko Jeden Bóg który opowiadał się za ludzkością i przeciwko podziałom kastowym, etnicznym i religijnym. Akceptacja wszystkich ludzi jako równych jest głównym przesłaniem, które Guru Nanak chciał przekazać podczas swoich dwudziestu lat podróżowania i nauczania.

Pomimo nacisku na równość, Guru Nanak założył nową religię, sikhizm. Pierwsza społeczność Sikhów (Panth) powstała w Kartarput. Kierował się naukami i stylem życia Guru Nanaka, charakterystycznym dla Sikhów do dziś. Wyznaczył swojego następcę, co również stało się standardem przekazywania władzy religijnej.

2. Guru Angad Dev (1539-1552): Sikh Guru z Gurmukhi, Langar i Mall Akhara

Wieloletni wyznawca Guru Nanaka, drugiego guru sikhizmu, zaczął systematyzować nową religię. Guru Nanak nadał mu imię Angad, co oznacza „moja własna kończyna”. Napisał także 62 hymny. Jednak Guru Angad jest znacznie bardziej znany ze swojego wkładu w specyfikę języka i stylu życia Sikhów.

Opracował pismo Gurmukhi, które stało się standardowym pismem języka pendżabskiego. Cała tradycyjna literatura sikhijska jest napisana w tym skrypcie. Guru Angad uczynił z tego standard, a wszystkie jego hymny zostały napisane w języku gurmukhi.

Guru Angad zinstytucjonalizował także Langar, wspólny posiłek w świątyniach sikhijskich. Każda osoba, z każdej klasy, kasty lub religii może swobodnie wejść do świątyni Sikhów i zjeść wegetariański posiłek. Wolontariusze sikhijscy są niezbędni w tym procesie. Guru Angad zlecił Sikhom poświęcenie czasu na gotowanie, serwowanie i sprzątanie sikhijskich świątyń. Ten guru wspierał również zapasy i otwierał areny zapaśnicze ( akhara centrum handlowego ), gdzie można uprawiać sztuki walki i zapasy.

3. Guru Amar Das (1552-1574): organizujący guru sikhijski

Przez większość swojego życia Guru Amar Das był pobożnym hindusem Vaisnava, ale po wysłuchaniu hymnu na cześć Guru Nanaka został sikhem i bardzo bliskim wyznawcą Guru Angada. Za swoją nieustępliwą służbę został mianowany trzecim guru sikhizmu.

Przez całe swoje guru Guru Amar Das kładł nacisk na sewa, służbę jako kamień węgielny życia moralnego. Sewa oznacza medytację, uczciwą pracę i pomoc społeczności przy jednoczesnym oddaniu się guru. Podkreślając równość mężczyzn i kobiet, Guru Amar Das zniechęcał kobiety do noszenia zasłony.

Mimo to Guru Amar Das jest znany głównie ze swojej organizacji religijnej. Utworzył religijne jednostki administracyjne (manji), na czele których stał wódz. Sikhom nakazano płacić jedną dziesiątą swoich dochodów na wsparcie społeczności. Guru Amar Das nawoływał do znacznej praktyki Langara, a znana jest opowieść o tym, że nawet wielki cesarz Mogołów Akbar musiał siedzieć z plebsem i dzielić się posiłkiem, zanim spotkał słynnego guru.

Trzeci guru sikhijski również wybrał swoją rodzinną wioskę Amritsar jako miejsce dla centralnej świątyni sikhizmu. Nie stałoby się to za jego życia, ale później Amritsar stał się najświętszym miejscem w sikhizmie, gdzie zbudowano Złotą Świątynię. Jest to miejsce hymnów i rytuałów, z których wiele zapoczątkował Guru Amar Das. Hymn Anand, śpiewany podczas wszystkich ważnych uroczystości, jest jego dziełem, podobnie jak ustanowienie niektórych z najważniejszych świąt sikhijskich (Maghi, Vaisakhi itp.).

4. Guru Ram Das (1574-1581): Sikh Guru z Amritsaru

Zamiast synów byłego guru wybrano bliskiego wyznawcę Guru Amara Dasa. Sprawa Guru Ram Dasa okazała się problemem, który przerodził się w kłótnię. Jednak społeczność Sikhów zaakceptowała Guru Ram Das.

Założył miasto Amritsar w 1574 roku, wybrane wcześniej przez Guru Amara Dasa, które jest teraz świętym miejscem dla wszystkich Sikhów. W momencie jego powstania Sikhowie nazwali go Ramdaspur na jego cześć. Zrobił jezioro w centrum miasta, gdzie później miała powstać Złota Świątynia.

Guru Ram Das szerzył sikhizm w północnych Indiach i zorganizował strukturę społeczeństwa sikhijskiego. Zrobił to poprzez system Masand, w którym przedstawił liderów społeczności mieszkających daleko od Guru. W ten sposób mogli organizować społeczność Sikhów na swoich terenach i rozpowszechniać informacje o sikhizmie.

Ten guru podkreślił znaczenie kirtanu (śpiewania hymnów), który pozostaje integralną częścią kultu Sikhów. Istnieje 638 hymnów z Guru Ram Das zawartych w Guru Granth Sahib. Przypisuje się mu wiele hymnów weselnych.

5. Guru Arjan Dev (1581-1606): Pierwszy Męczennik Guru Sikhów

Guru Arjan jest jednym z najważniejszych guru w historii Sikhów i ich pierwszym męczennikiem. Był także pierwszym guru, który zastąpił swojego ojca. Jako najmłodszy syn musiał stawić czoła wyzwaniom stawianym przez braci i ich zwolenników.

Guru Arjan był nadal ukochany przez Sikhów, gdy kończył budowę Złotej Świątyni (Harmandir Sahib), centralnego miejsca modlitwy dla wszystkich Sikhów na całym świecie. To przyciąga Sikhów ze wszystkich zakątków Indie , stając się ich twierdzą w Pendżabie. Dodatkowo Guru Arjan zbudował kilka nowych miast w Pendżabie, które były czysto sikhijskie.

Najważniejszym osiągnięciem teologicznym Guru Arjana była kompilacja i standaryzacja Adi Granth, zbioru hymnów napisanych przez poprzednich guru. Ukończył go w 1604 roku, po dodaniu do zbioru swoich 2218 hymnów. Następnie zainstalował kompilację w Złotej Świątyni. Podniósł Amritsar do pozycji, jaką ma dzisiaj.

Sikhizm musiał się rozwijać w zdominowanym przez muzułmanów imperium Mogołów. Na początku, pod rządami cesarza Akbara, Mogołowie byli tolerancyjni wobec innych religii, w tym sikhizmu. Akbar i Guru Arjan byli nawet w serdecznych stosunkach i wydaje się, że potężny cesarz Mogołów zainspirował piątego guru do wprowadzenia szkół rękopisów w sikhizmie.

Zmieniło się to jednak po śmierci Akbara. Niepewność jego syna Jahangira skłoniła sąd do podjęcia działań przeciwko nie-muzułmanom. Mogołowie rzeczywiście byli świadkami, że nowa religia miała coraz więcej wyznawców, nie tylko wśród ludności hinduskiej, ale także wśród muzułmanów. Kiedy ruch Sikhów znacznie się rozwinął, Jahangir uwięził Guru Arjana i torturował go, próbując nawrócić go na islam. Guru Arjan odmówił. W rezultacie był torturowany na śmierć i czczony jako męczennik.

6. Guru Hargobind Sahib (1606-1644): wojskowy guru sikhijski

Szósty guru zastąpił swojego ojca, Guru Arjana. Jako młody chłopiec był już w tragicznych stosunkach z cesarzem Jahangirem, który uwięził Guru Hargobinda, a później uwolnił go w nieznanych okolicznościach. Wrogość trwała pod rządami nowego władcy Mogołów, Szahdżahana.

Podczas swojej kadencji Guru Hargobind przejął ważną ideę, że Sikhowie muszą chronić się w niebezpiecznym środowisku. Przyjął i rozwinął tradycję wojskową, którą Sikhowie kontynuują do dziś. Szósty guru zbudował areny do ćwiczeń i sztuk walki, ponieważ uważał, że Sikhowie powinni być fizycznie przygotowani do walki i zawsze mieć swoje ciała w dobrej kondycji. Jest czczony niemal jak święty wojownik i brał udział w ciągłych bitwach z Mogołami, co wpłynęło również na życie członków jego rodziny.

Guru Hargobind słynie z noszenia dwóch mieczy: jednego reprezentującego jego autorytet w sferze duchowej (miri); inny do reprezentowania jego władzy w domenie doczesnej (piri). Aby reprezentować centralną władzę społeczności Sikhów, zbudował także Tron Ponadczasowego (Akal Takht) przed Złotą Świątynią.

7. Guru Har Rai (1644-1661): reformujący się guru sikhijski

Wnuk Guru Hargobinda został siódmym guru Sikhów w bardzo młodym wieku. Zachowując ducha wojownika, zaapelował o pokój i przerwał ciężkie walki z Mogołami.

Guru Har Rai zapoczątkował ważną rytualną tradycję utrzymywaną przez Sikhów dzisiaj: zbiorowe i ciągłe śpiewanie z pism świętych w świątyniach Sikhów. Publiczne śpiewy i intonowanie pism świętych są obecnie rozpoznawalnymi cechami rytuałów sikhijskich.

Siódmy guru również wzmocnił i zreformował administrację na ziemiach Sikhów. Administracja religijna, dziesiąta część dochodów i tradycja langar stały się bastionami autorytetu guru. Nawet po tym, jak Szahdżahan próbował przekupić niektórych sikhijskich administratorów, społeczność solidarnie wspierała guru.

W bitwie o sukcesję tronu Mogołów Guru Har Rai faworyzował Dara Shikoh, umiarkowanego księcia sufickiego, a nawet zapewnił mu schronienie i opiekę medyczną, gdy jego konserwatywny brat Aurangzeb posuwał się naprzód w tej bitwie. Ostatecznie Dara Shikoh przegrała i została stracona. Aurangzeb został nowym cesarzem i zapytał, dlaczego Guru Har Rai stanął po stronie swojego wroga. Guru wysłał swojego syna Ram Rai, aby go reprezentował, ale Aurangzeb wziął go jako zakładnika i przesłuchał go w niektórych częściach Adi Granth, które nie były zgodne z wiarą islamską. Aby uratować swoje życie, Ram Rai, już postrzegany jako następca Guru Har Rai, zmienił kilka wersetów. W tym celu Guru Har Rai ekskomunikował własnego syna i ogłosił, że jego młodszy syn obejmie jego następcę.

8. Guru Har Krishan (1661-1664): najmłodszy z guru sikhów

Krótka kadencja młodszego syna Guru Har Rai, Guru Har Krishana, który miał zaledwie siedem lat, kiedy zmarł na ospę, służy teraz jako przypomnienie pokory i cudów, które guru może osiągnąć. Udało mu się nawrócić kilku ważnych hinduskich panditów na sikhizm. Odwiedzając społeczność Sikhów w Delhi, mimo że był małym dzieckiem, Guru Har Krishan dokonywał cudów uzdrawiania ogromnej liczby chorych.

9. Guru Tegh Bahadur (1664-1675): poetycki męczennik guru sikhów

Najmłodszy syn Guru Hargobinda ma imię, które oznacza „dzielny miecz” lub „dzielny dzierżyciel miecza”, ponieważ był znany ze swojej niezwykłej odwagi i wojownik umiejętności. Guru Tegh Bahadur kontynuował tradycję świętego wojownika, zwłaszcza za rządów Mogołów Shah Jahana i Aurangzeba, przedstawicieli coraz bardziej nietolerancyjnej dynastii Mogołów.

Dziewiąty guru był także bardzo płodnym poetą i uczonym. Napisał wiele hymnów, dodał do Adi Granth i omówił wiele religijnych tematów dotyczących eschatologii, służby oraz stanów umysłu i ciała. Jako zapalony podróżnik, Guru Tegh Bahadur odwiedził wiele społeczności Sikhów i zbudował nowe świątynie. Dotarł aż do współczesnego Assamu i Bangladeszu, organizując po drodze langary i budując studnie.

Guru Tegh Bahadur uważał się za obrońcę uciskanych, nie tylko Sikhów, ale także innych wyznań. Został ścięty przez władcę Mogołów Aurangzeba, gdy próbował bronić nie siebie ani sikhizmu, ale praw religijnych Hindusów. Jego egzekucja jeszcze bardziej wzmocniła społeczność sikhijską i jej determinację do obrony rządy islamu .

10. Guru Gobind Singh (1666-1708): Sikh Guru z Khalsa

Guru Gobind Singh (1666-1708) sformalizował sikhijską społeczność wojskową (Khalsa), która na nowo zdefiniowała społeczność sikhijską Panth. Khalsa otrzymuje misję do zrealizowania Boże praca (Vaheguru). Wszystko, co robią, jest dla Vaheguru, w tym służba i intonowanie (Seva Simran), kształtowanie świętości żołnierza (Sant Sipahi) i służba (Bhai Kanehiya).

Dodatkowo Guru Gobind Singh przedstawia Five Ks, symboliczne przedmioty, które każdy Sikh powinien zawsze nosić. Napisał także modlitwy i rytuały dla Khalsy, solidnie przechowywane przez wieki. Jako ostatni dodatek do Adi Granth, kompilacja świętych tekstów i hymnów stała się standardem czczonym przez wszystkich Sikhów.

Przed śmiercią w 1708 roku 10. Guru Gobind Singh zakończył linię ludzkich guru sikhijskich, nadając imię Guru Adi Granthowi, zmieniając go w Guru Granth Sahib. Opracowany przez Guru Arjana w latach 1603–1604 Adi Granth zawiera dzieła jego czterech poprzedników guru sikhijskich, a także jego własne hymny i różne dzieła poetów. Uważany jest za obecnego żyjącego Guru, traktowanego z ogromnym szacunkiem i troską. Podczas gdy kiedyś guru sikhijscy byli autorytetami w sprawach religijnych, teraz sikhowie konsultują się z Adi Granthem.