Dzień greckiego hoplity w starożytnej Grecji: Włócznia Grecji

Greckich hoplitów możemy zdefiniować jako zamożnych żołnierzy-obywateli starożytnych greckich miast-państw, ludzi uzbrojonych we włócznie i tarcze. Słyną z formacji Falangi (po grecku: linia bitwy, szyk bojowy). Ich pojawienie się w V wieku p.n.e. zapoczątkowało nowy rozdział w historii państw greckich. Ciągły zastój państw greckich zakończył się z powodu zagrożenia ze strony imperium perskiego, a Grecy musieli ewoluować, aby przetrwać. Poniżej będziemy towarzyszyć duchowo hipotetycznemu greckiemu hoplicie ateńskiemu przez cały dzień działań wojennych.

Kim byli greccy hoplici?

Słowo „Hoplite” pochodzi od słowa „ὅπλον” – hóplon – oznaczającego broń, zbroję, broń. Były to jednostki wojskowe w obrębie greckich miast-państw. armie , które zostały uszeregowane według zamożności i składały się głównie z chłopów, którzy byli na tyle zamożni, że mogli wyposażyć się w ciężką piechotę. Pierwszą bitwę wygrali w V wieku p.n.e., pokonując... Perscy najeźdźcy . W Atenach hoplici pracowali w niepełnym wymiarze czasu pracy, z niewielkim lub żadnym formalnym przeszkoleniem wojskowym, którzy musieli porzucić swoją cywilną okupację i stawiać się do służby, gdy wymagało tego państwo. Dla kontrastu, Sparty było państwem zmilitaryzowanym.

Narzędzia handlu hoplitów

Nie było oficjalnego munduru ani ustandaryzowanego wyposażenia, a wygląd hoplity różnił się w zależności od mężczyzny. Panoplia – czyli „cała broń” – była droga. Pancerze i broń prawie na pewno były przekazywane w rodzinie i wymieniane tylko wtedy, gdy było to konieczne.

Dla ochrony hoplici nosili hełm z brązu ( kranos ), parę nagolenników z brązu ( knimis ) oraz kirys, ochraniacz tułowia wykonany z brązu lub nawet sklejonych warstw lnu. Ponadto używał tarczy ( żmija ) zbudowane z drewna i czasami pokryte cienką blachą brązu na zewnętrznej powierzchni i wokół krawędzi. Trzymał aspis za uchwyt ( antylabel ) znajdujący się na krawędzi tarczy.

W walce hoplita posługiwałby się włócznią o żelaznym grocie ( Dorota ) do zabijania ciosów pchnięciem z góry lub z dołu. Ze względu na swoją długość (od 6 do 9 stóp) służył jako pierwsza linia ataku. Miał grot włóczni w kształcie liścia i kolec z tyłu, którego używano, gdy grot pękł lub gdy żołnierz musiał dobić wroga, który upadł na ziemię.

W walce wręcz hoplit korzystał z różnorodnej broni ostrej, by ciąć, dźgać i siekać swoich przeciwników. Jednym z przykładów był obosieczny, jednoręczny miecz ( Xiphos ) zatrudniony, gdy łódka była niedostępna. Klasyczna długość ostrza wynosiła zazwyczaj od 20 do 24 cali, chociaż Spartanie rzekomo używali ostrzy o długości zaledwie 12 cali podczas wojen grecko-rzymskich.

Droga do wojny

Kiedy nie walczyli, hoplici mieli normalne prace i zajęcia, takie same jak inni obywatele Grecji. Po odkryciu, że został zmobilizowany, hoplita wracał do domu i przygotowywał swój sprzęt. Rozkaz mobilizacyjny zwykle określał, ile żywności potrzeba na kampanię. Przepisy te obejmowały sól, cebulę i soloną rybę. Część ich wyposażenia i żywności przechowywano w wagonach z osobistym przewoźnikiem bagażu ( skemofory ), który może być albo niewolnikiem, albo młodszym krewnym. Oprócz żywności i sprzętu skemophoroi nosili pościel i zestawy osobiste, zbierali drewno na opał, paszę i przygotowywali posiłki.

Po dotarciu do obozu wojskowego i spaniu, nasz hoplit budził się i przygotowywał do Ariston (śniadanie). Tutaj generałowie omawiali końcowe przygotowania do nadchodzącej bitwy. Oprócz śniadania armia grecka jadła także kolację ( Deipnon ), wieczorny posiłek. Bitwy toczyły się w środku dnia, po tym jak obie strony zjadły ariston. Niektórzy popijali trochę wina przed walką, aby uspokoić nerwy.

Po śniadaniu armia wyruszyła, aby ustalić linię bitwy, ale w obozie pozostali starzy żołnierze. Podstawową formacją wojskową była słynna falanga. Jego znaczenie polegało na spójności całej jednostki. Przetrwanie każdego człowieka zależało od działań jego towarzysza: tarcze musiały na siebie zachodzić, maruderów trzeba było popychać do przodu, a ludzie musieli chronić się nawzajem. Jednak aby to zadziałało, hoplici musieli także mieć motywację do ochrony swoich rówieśników.

Zaliczka

Zaliczka ( efody ) i naładuj ( epidrom ) były najważniejszymi momentami bitwy. Podobnie jak inni doświadczeni żołnierze, nasz hoplita pozostawał na czele innych, a oni musieli trzymać szyk w ryzach. Należy zauważyć, że Falangę można było rozmieścić wyłącznie na równinach, ponieważ przeprawa przez wodę zakłóciłaby formację bojową. Spartanie zapoczątkowali zwyczaj śpiewania pieśni wojennej ( pean ), gdy maszerowali naprzód, zwyczaj ten ostatecznie przyjął większość greckich żołnierzy. Śpiew pomagał mężczyznom uporać się z desperackim poczuciem bezbronności, gdy zbliżał się szok związany ze zderzeniem z wrogiem.

Tukidydes odnotował, jak od tego czasu postępująca falanga miała tendencję do dryfowania w prawo „Strach sprawia, że ​​każdy człowiek chce zrobić wszystko, co w jego mocy, aby znaleźć ochronę dla swojej nieuzbrojonej strony w tarczy mężczyzny obok niego po prawej stronie, myśląc, że im ściślej tarcze będą ze sobą połączone, tym będzie bezpieczniejszy”.

Generał musiał wydać rozkaz we właściwym czasie. Jeśli zrobiłby to za późno, zabrakłoby impetu, a gdyby zrobił to za wcześnie, formacja popadłaby w chaos, straciła energię i spójność. Po sygnale, w pewnej odległości od wroga, hoplici rzucali się do biegu, szarżując naprzód, wydając przenikliwy okrzyk bojowy („ Hej według Arystofanesa).

Walka: wydanie starożytnej Grecji

Nasz hoplit i jego towarzysze broni starli się z wrogiem i jego falangą. Tarcza za tarczą, hoplici w przednich szeregach zaczęli przebijać włóczniami szczeliny w ścianie tarcz wroga. Ci z tylnych szeregów wspierali ich, popychając tarczami tych z przodu.

Po początkowym starciu sama walka przebiegała w dwóch fazach. Podczas walki włócznią (dorastimos) doświadczeni atakowali niebronione części powyżej i poniżej tarczy, szybko i wielokrotnie dźgając włócznią. Często włócznie rozpadały się po pierwszym starciu, zmuszając hoplitę do skorzystania z miecza, co stanowi drugą fazę walki.

Hoplici byli zmotywowani do walki za swoich krewnych w ojczyźnie. W wojsku członkowie tej samej parafii służyli w tej samej kompanii. W szczególności w jednostce było wielu ojców i synów lub siostrzeńców i wujków. Porzucenie bitwy oznaczało wstyd, a jeśli żołnierz zdezerterował, przypominali mu o tym przez całe życie wszyscy jego bliscy lub sąsiedzi.

W pewnym momencie tej walki jedna część falangi załamie się pod naporem ataku. Jeśli armia się rozbiła, nie wszyscy uciekali. Przykładem wartym przytoczenia jest przypadek Sokrates w bitwie pod Delionem. Po rozbiciu falangi zebrał pozostałe wojska, zorganizował stały odwrót i uratował życie Alcybiades .

Skutki rozbitej armii mogą być druzgocące. W wielu przypadkach uciekające oddziały były zabijane przez wroga. W rezultacie straty były nieproporcjonalnie duże. W Atenach uciekających żołnierzy nazywano „miotaczami tarcz” ( rhipsaspis ), ponieważ zwykle rzucali najpierw tarczę, a potem broń, aby szybko uciec. Gdyby nasz hoplita i jego armia zwyciężyli w bitwie, musieliby jeszcze utrzymać szyk i gonić wroga, któremu mogłoby się udać po drugiej stronie pola bitwy.

Następstwa bitwy o greckiego hoplitę

Statystycznie straty po stronie zwycięskiej wynosiły zazwyczaj około pięciu procent, w tym stosunkowo wysoki odsetek hoplitów na linii frontu – mężczyzn aktywnie zaangażowanych w walkę. Po stronie przegranej straty prawdopodobnie wyniosłyby około 15 procent żołnierzy na polu bitwy.

Po tym jak nasz hoplita wygrał bitwę i wrócił z pościgu, wydarzyły się dwie rzeczy. Opiekowano się rannymi, a zmarłych zbierano. Następnie zwycięska strona pozbawiła wrogów zbroi, broni i biżuterii. Łupy zostały połączone, a generałowie przeznaczyli jedną dziesiątą łupów konkretnemu bogu w zamian za zwycięstwo. Resztę sprzedano na aukcji, aby zebrać pieniądze dla państwa lub podzielono między żołnierzy.

Pomniki bitwy (stworzone z ekwipunku pokonanych) wznoszono w kluczowych miejscach na polu bitwy, np. tam, gdzie armia przechyliła szalę zwycięstwa na swoją korzyść. Pokonane miasto-państwo wyśle ​​​​herolda, aby złamać rozejm grzebać zmarłych . Tradycyjnie było to symboliczne przyznanie się do porażki.