Działacz dążący do restytucji sztuki afrykańskiej ponownie uderza w Paryżu

Rzeźba Yombe jako głowa berła z Konga , XIX w., Luwr, via Wikimedia Commons. Emery Mwazulu Diyabanza przemawia po swoim procesie 14 października w Paryżu , fot. Lewis Joly za pośrednictwem Associated Press. Maska ludzi Punu z Gabonu , XIX wiek, Muzeum Quai Branly, via Wikimedia Commons.

22 października działacz na rzecz restytucji, Emery Mwazulu Diyabanza, próbował zabrać indonezyjską rzeźbę z Luwru, zanim został aresztowany. Wiele uwagi poświęcono Diyabanzie za podobne akrobacje w innych muzea w Paryżu, Marsylii i Holandii. Poprzez swoje działania ma nadzieję wywrzeć nacisk na europejskie rządy do repatriacji Dzieła sztuki afrykańskiej w muzeach europejskich.

14 październikasąd w Paryżu ukarał Diyabanzę grzywną za próbę usunięcia XIX-wiecznego afrykańskiego dzieła sztuki z Muzeum Quai Branly. Mimo to afrykański działacz nie zniechęcił się do kolejnej akcji, tym razem w Luwrze.

Diyabanza ma teraz zakaz wstępu do jakiegokolwiek muzeum we Francji i czeka na swój zestaw próbny 3 grudnia.

Aktywizm restytucyjny w Luwrze

Rzeźba Yombe jako głowa berła z Konga , XIX w., Luwr, via Wikimedia Commons

Dzięki filmowi opublikowanemu na Twitterze możemy obejrzeć polityczny wyczyn Diyabanzy. Na filmie obserwujemy, jak urodzony w Kongo działacz usuwa rzeźbę ze swojej podstawy. Jednocześnie zapowiada:

Przybyliśmy, aby odzyskać to, co do nas należy. Przybyłem odebrać to, co zostało skradzione, co skradzione z Afryki, w imieniu naszego narodu, w imieniu naszej ojczyzny Afryki.

W chwili, gdy ktoś próbuje go powstrzymać, Diyabanza mówi: Gdzie jest twoje sumienie?

Według Gazeta o sztuce Luwr potwierdził, że wydarzenie odbyło się w czwartek w Pavillon des Sessions, gdzie muzeum wystawia afrykańskie dzieła sztuki z muzeum Quai Branly.

Celem Diyabanzy była XVIII-wieczna rzeźba Ducha Strażnika z wyspy Flores we wschodniej Indonezji. Wydaje się jednak, że afrykański działacz nie zdawał sobie sprawy z indonezyjskiego pochodzenia obiektu. W filmie , wydawał się pewny, że usuwa afrykańskie dzieło sztuki.

W każdym razie Luwr twierdzi, że obiekt nie doznał żadnych szkód, a ich zespół ochrony szybko zareagował na próbę kradzieży.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Jak Diyabanza nie zdawał sobie sprawy, że zabiera indonezyjski zamiast afrykańskiego artefaktu? Artykuł w Znajomość sztuki oferuje możliwą odpowiedź. Sztuka afrykańska w muzeum jest dobrze chroniona za szkłem. Sztuka indonezyjska jest jednak łatwo dostępna. Możliwe, że Diyabanza był świadomy swojego błędu. Niemniej jednak zaczął brać indonezyjski artefakt z dwóch powodów: był łatwiejszy do osiągnięcia i miał tę zaletę, że wyglądał podobnie do artefaktów afrykańskich.

Diyabanza czeka teraz na proces, który odbędzie się 3 grudnia. Nie wolno mu też wchodzić do żadnego muzeum.

Kim jest Emery Mwazulu Diyabanza?

Diyabanza przemawia po swoim procesie 14 października w Paryżu , fot. Lewis Joly za pośrednictwem Associated Press

Diyabanza to kongijska aktywistka z historią działań antykolonialnych. Nosi czarny beret w hołdzie amerykańskim Czarnym Panterom i wisiorek z mapą Afryki. Konsekwentnie propaguje zjednoczenie Afryki i potępia zbrodnie epoki kolonialnej domagając się restytucji skradzionej sztuki afrykańskiej.

Według Le Figaro , aktywista jest także założycielem ruchu Unity, Dignity and Courage (UDC), założonego w 2014 roku. Diyabanza twierdzi, że jego ruch ma 700 tysięcy fanów, ale na Facebooku ma 30 tysięcy.

Protest w Luwrze to czwarta akcja muzealna Diyabanzy. Wcześniej próbował przejąć afrykańskie artefakty z Quai Branly w Paryżu, Muzeum Sztuki Afrykańskiej, Oceanicznej i Rdzennej Ameryki w Marsylii na południu Francji oraz Muzeum Afryki w Berg en Dal w Holandii. Diyabanza transmitował na żywo wszystkie swoje protesty na Facebooku.

14 października 2020 r. Diyabanza uniknął kary 10 lat i grzywny w wysokości 150 000 euro. Zamiast tego paryski sąd uznał go i jego współpracowników za winnych napadu kwalifikowanego i nałożył na nich grzywnę w wysokości 2000 euro.

Sędzia doradził również Diyabanzie znalezienie alternatywnych sposobów przyciągnięcia uwagi opinii publicznej. Wydaje się jednak, że się nie zdecydował.

Restytucja i francuskie muzea

Maska ludzi Punu z Gabonu , XIX w., Muzeum Quai Branly, via Wikimedia Commons

Protesty Diyabanzy są niewielką częścią szerszej rozmowy toczącej się obecnie we Francji w sprawie repatriacji zrabowanej sztuki afrykańskiej.

Rozmowa ta została oficjalnie otwarta po przemówieniu prezydenta Macrona z 2017 r., które obiecywało repatriację skradzionego dziedzictwa kulturowego w ciągu pięciu lat.

Na początku tego miesiąca francuskie Zgromadzenie Narodowe jednogłośnie przegłosowało zwrot 27 artefaktów z epoki kolonialnej do Beninu i Senegalu. Ta decyzja zapadła po latach, w których prawie nie miały miejsca żadne restytucje.

Bénédicte Savoy, współautorka 2017 Raport Sarr-Savoy , który zalecił Francji zwrócić swoje afrykańskie artefakty, przedstawił ciekawą opinię na Gazeta o sztuce . Twierdziła, że ​​wysiłki repatriacyjne we Francji nabierają tempa. To z powodu ostatnich wydarzeń, takich jak Czarne życie ma znaczenie ruch i protesty muzealne Diyabanzy.