Dom Ptolemeusza: dynastia Ptolemeuszy w starożytnym Egipcie

Aleksander Wielki podbił Egipt kontrolowany przez Persów w 332 podczas swoich kampanii przeciwko Imperium Achemenidów. Po jego śmierci w 323 p.n.e. terytoria Aleksandra zostały podzielone między jego najbliższych towarzyszy, Diadochi . Jeden z jego generałów, Ptolemeusz, zmierzył się z innymi członkami Diadochi . W końcu zdobył kontrolę nad Egiptem i ogłosił się faraonem.

Władcy dynastii Ptolemeuszy przyjęli tytuł faraona i zlecili sobie wiele publicznych pomników w egipskim stylu ubierania się, aby uzyskać legitymację i poparcie rdzennych Egipcjan. Pod wieloma innymi względami władcy zachowali wiele ze swoich hellenistycznych tradycji, często kosztem Egipcjan. Ptolemeusze nalegali na prymat języka greckiego w swoim imperium, jednocześnie umiejętnie umieszczając się w centrum egipskiego społeczeństwa i życia religijnego, aby zabezpieczyć swoje rządy. W ciągu następnych kilku stuleci Egipt, a zwłaszcza nowa stolica w Aleksandrii, stał się ogniwem kultury hellenistycznej i stał się najbogatszym i najsilniejszym państwem będącym następcą Aleksandra.

Powstanie dynastii Ptolemeuszy

Posąg Ptolemeusza I , 305-283 p.n.e., pochodzenie nieznane, za pośrednictwem British Museum

Po śmierci Aleksandra w 323 p.n.e. wśród jego zastępców doszło do walki o władzę. Ptolemeusz został mianowany satrapą Egiptu przez Perdiccasa, który rządził jako regent w imieniu niepełnosprawnego przyrodniego brata Aleksandra Filipa III Macedońskiego. Jak Aleksandra Wielkiego Imperium rozpadło się, Ptolemeusz wkrótce stał się władcą na swoim własnym, broniąc Egipt przed zalotami Perdiccas i innych generałów, którzy walczyli o kontrolę nad imperium Aleksandra. W 305 roku p.n.e. zwycięsko wyszedł Ptolemeusz, który przyjął tytuły króla i faraona oraz zmienił imię na Ptolemeusz I Soter. Wszyscy mężczyźni po nim przyjęli imię Ptolemeusz, a kobiety (księżniczki i królowe) wolały Kleopatrę, Arsinoe lub Berenice.

Odrodzenie egipskich zwyczajów religijnych i kulturowych nastąpiło bardzo wcześnie za panowania dynastii Ptolemeuszy. Ptolemeusz Szanowałem te zwyczaje, mimo że wcześni Ptolemeuszowie tak naprawdę w nich nie uczestniczyli. Za panowania Ptolemeusza II przyjęto więcej egipskich zwyczajów, takich jak małżeństwa mieszane królewskiego rodzeństwa zgodnie z mitem Ozyrys . Zapoczątkował także tradycję uczestnictwa w egipskim życiu religijnym, taką jak budowa i odbudowa świątyń oraz zaangażowanie w kapłaństwo.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

W połowie III wieku p.n.e. Egipt był najbogatszym i najpotężniejszym z podbitych przez Aleksandra państw. Około 100 lat później komplikacje wokół tronu i obce ataki osłabiły królestwo, zmuszając je do coraz większego polegania na Republice Rzymskiej. Pod rządami Kleopatry VII, która próbowała przywrócić władzę Ptolemeuszy, Egipt wdał się w bitwę z Rzymem. Ostatecznie doprowadziło to do upadku kraju. Egipt stał się jedną z najbogatszych prowincji Rzymu i Aleksandria pozostało najwyższej wagi aż do średniowiecza.

Administracja i Społeczeństwo

Popiersie faraona , 304-246 p.n.e., pochodzenie nieznane, za pośrednictwem MSZ Boston

Grecy stanowili mniejszość w Egipcie, ale byli mniejszością uprzywilejowaną. Ich wpływy rozprzestrzeniły się po całym kraju, tworząc wykształconą klasę grecko-egipską oddzieloną od rdzennej większości egipskiej. Obywatele greccy byli jedynymi, którzy mogli sprawować władzę w rządzie i społeczeństwie; otrzymali również tradycyjne greckie wykształcenie, pobrali się we własnej społeczności i działali zgodnie z greckim prawem. Nie było większego ruchu na rzecz asymilacji Greków z kulturą egipską. Z biegiem czasu niektórzy Egipcjanie, którzy uczyli się greki, byli w stanie się awansować. W rzeczywistości wielu samozidentyfikowanych Greków było pochodzenia egipskiego. Doprowadziło to do powstania dwujęzycznej i wielokulturowej klasy społecznej. Jednak ogromna większość Egipcjan cieszyła się niewielkimi korzyściami, ponieważ bogactwo, władza i wpływy pozostawały w przeważającej mierze w rękach greckich.

Dynastia Ptolemeuszy stanęła w obliczu kilku zewnętrznych zagrożeń ze strony Imperium Seleucydów Na wschód. Konflikty te były nie tylko drogie, ale Ptolemeuszowie wcielili również Egipcjan do swojej armii. Egzystowanie jako obywatele drugiej kategorii we własnym kraju, przymusowe powołanie do walki z cudzymi wojnami i finansowanie tych bitew wyższymi podatkami najwyraźniej nie pasowało Egipcjanom i powodowało niezadowolenie, które czasami wybuchało buntem przeciwko władzom, które są . egipski nacjonalizm swój szczyt osiągnął za panowania Ptolemeusza IV Filopatora (221-205 p.n.e.), kiedy to rodzimy samozwańczy faraon Horwennefer przejął kontrolę nad jednym nomem i rządził nim przez kilka lat, aż do swojej śmierci w 199 p.n.e. Jego syn, Anchwennefer, przejął władzę po ojcu i sprawował władzę, aż został ujarzmiony przez Ptolemeusza V Epifanesa około 186 roku p.n.e. Oczywiście żale Egipcjan nigdy nie zostały rozwiązane i stały się podstawą przyszłych buntów za dynastii Ptolemeuszy.

Religia Ptolemejska

Księga Umarłych Kapłana Horusa, Imhotep , ca. 332-200 p.n.e., Meir, przez Muzeum Met

Pomimo zmian administracyjnych i kulturowych władcy Ptolemeuszy nie zmuszali Egipcjan do zmiany ich własnej kultury i systemów wierzeń. Wręcz przeciwnie, aktywnie wspierali tradycyjne egipskie praktyki i formy religijne. We wczesnych latach projekty świątynne kontynuowane przez nowych królów i urzędników wzorowane były na stylach egipskich. W późniejszych latach Ptolemeusze upiększyli istniejące wcześniej świątynie, dlatego wiele zachowanych świątyń w Egipcie to technicznie konstrukcje ptolemejskie. Dzięki wsparciu Ptolemeuszy świątynie te stały się ośrodkami nauki. Widzimy dowody na rozwój kultów (do Ozyrysa, Izydy i Horusa), posągi świątynne, ofiarowanie mumii zwierzęcych, tworzenie płaskorzeźb i popiersi oraz publiczne świętowanie świąt.

Statuetka Anubisa , 332-30 p.n.e., pochodzenie nieznane, za pośrednictwem Muzeum Met

Jak można się spodziewać, gdy zderzają się dwie kultury, Ptolemeuszowie wprowadzili do Egiptu niektóre z własnych praktyk kultu. Ptolemeuszu stworzyłem nowego boga, Serapis — połączenie bogów egipskich i greckich — próbując połączyć elementy religii greckiej i egipskiej, aby Ptolemeusze mogli zyskać akceptację jako władcy. Aby osiągnąć ten cel, Ptolemeusze przyjęli również tradycję ogłaszania się żywymi bogami.

Królowe dynastii Ptolemeuszy również otrzymały sporo pochwał i uwagi. Królowa i faraon Arsinoe II , żona Ptolemeusza II, była często przedstawiana pod postacią greckiej bogini Afrodyty, ale nosiła koronę Dolnego Egiptu. Wygląd został uzupełniony rogami baranimi, piórami strusich i innymi tradycyjnie egipskimi oznaczeniami królewskich i deifikacyjnych. Kleopatra VII, ostatnia z linii Ptolemeuszy, była często przedstawiana z cechami podobnymi do Izydy, w tym małym tronem lub tarczą słoneczną między dwoma rogami jako nakryciem głowy.

Kobiety ptolemejskie były dość aktywne w sferze religijnej, wskazując, że miały dostęp do pewnego rodzaju edukacji, ponieważ były zobowiązane do czytania muzyki i tekstów. Biorąc to pod uwagę, to głównie kobiety z wysokiej klasy otrzymały najlepszą, najbardziej holistyczną edukację. Niektóre wyjątki pochodziły od rzemieślników, którzy uczyli swoje córki takich umiejętności, jak malowanie, pisanie, nauka i matematyka. Królowe często miały prawie taką samą władzę jak królowie, a czasami ich moce były równe. Dynastia Ptolemeuszy przywróciła egipską praktykę małżeństw z rodzeństwem, a królowie i królowe rządzili razem. W rzeczywistości Ptolemeusz II i Arsinoe II zostali wyznaczeni na faraonów i mieli znaczną władzę nad imperium.

Sztuka i kultura

Starożytna Biblioteka Aleksandryjska , O. Von Corven , litografia z XIX wieku, za pośrednictwem Biblioteki UNC Chapel Hill

The Biblioteka Aleksandryjska , założony przez Ptolemeusza I w latach 300-290 p.n.e., był pierwotnie poświęcony dziewięciu muzom, słynnym greckim boginiom sztuki, które miały wielkie znaczenie w kulturze starożytnej Grecji. Instytucja stała się wiodącym ośrodkiem akademickim, literackim i naukowym, który przyciągnął wielu czołowych greckich uczonych z całego świata hellenistycznego.

Niestety, żadne rachunki główne nie dokumentują zniszczenia biblioteki. Doprowadziło to do powstania kilku teorii dotyczących jego końca. Niektórzy spekulują, że został zniszczony w pożarze, który rozpoczął się, gdy Juliusz Cezar spalił flotę egipską podczas oblężenia Aleksandrii w 48 roku p.n.e. lub gdy spalił go potężny kalif z Mekki z VII wieku n.e. Inni uważają, że cesarz Teodozjusz spalił bibliotekę lub że została zniszczona podczas odbicia Aleksandrii przez Aureliana podczas buntu Królowa Zenobia z Palmyra w 269 roku n.e. Pozostaje tajemnicą.

Głowa przypisywana Arsinoe II , 278-270 p.n.e., pochodzenie nieznane, za pośrednictwem Muzeum Met

Początkowo style ikonograficzne sztuki greckiej i egipskiej pozostawały segregowane, ale z biegiem czasu cechy zaczęły się łączyć. Trwałość Egipski styl sztuki podkreśla zaangażowanie Ptolemeuszy w przestrzeganie egipskich zwyczajów, aby zapewnić akceptację ich rządów i satysfakcję dla rdzennych Egipcjan.

Dwa popiersia przedstawione powyżej i poniżej stanowią doskonałe przykłady różnic między dziełami sztuki greckiej i egipskiej. Powyższy obrazek to mała głowa stworzona przez Ptolemeuszy i uważa się, że przedstawia Arsinoe II. Nakrycie głowy i podwójny ureus są klasycznie egipskie, a brwi i skośne oczy przypominają Dynastia 30 , ostatnia z dynastii faraonów. Dynastia Ptolemeuszy zadała sobie wiele trudu, aby dostosować się do tej ostatniej dynastii i początkowo kontynuowała projekty budowlane i dzieła sztuki w tej formie, aby byli postrzegani jako naturalni następcy tronu. Należy jednak wspomnieć, że królowe dynastii 30 były praktycznie nieznane, co wskazuje, że nawet w tym wczesnym okresie królowe ptolemejskie pełniły ważniejszą rolę królewską niż wiele z ich poprzedników.

Marmurowa głowa ptolemejskiej królowej , 270-250 p.n.e., przez Muzeum Met

Dalej mamy marmurowe popiersie ptolemejskiej królowej, prawdopodobnie także Arsinoe II. Włosy i wyidealizowane rysy twarzy tego portretu utrzymane są w stylu klasycznym. W rzeczywistości uważa się, że popiersie może być wzorowane na klasycznych wizerunkach Hery i Demeter. Jest oczywiste, że wcześniejsi Ptolemeusze podkreślali różne aspekty Arsinoe, ale obaj deifikowali ją jako boginię. Istnieje mnóstwo dowodów na połączenie sztuki grecko-egipskiej poprzez przedstawienia tej królowej. Ogólnie rzecz biorąc, widzimy włączenie egipskiej ikonografii do jej kroczącej pozy, filaru za jej plecami i róg obfitości w jej dłoni, podczas gdy jej fryzura i rysy twarzy również wykazują wpływy greckie.

Mówiąc ogólniej, ta artystyczna fuzja przedstawiała kobiety wyglądające bardziej młodo, podczas gdy mężczyźni wahali się od idealistycznych do realistycznych. Wpływ grecki jest wyraźnie widoczny w nacisku na poszczególne cechy (np. fryzury, owalna twarz, okrągłe oczy i małe usta).

Schyłek i upadek dynastii Ptolemeuszy

Spotkanie Antoniusza i Kleopatry , autorstwa Giovanniego Battisty Tiepolo , ca. 1745-1747, przez Muzeum Met

Koniec okresu ptolemejskiego zbiegł się z powstaniem Republiki Rzymskiej. W tym momencie władza Ptolemeuszy została znacznie zmniejszona z powodu zewnętrznych konfliktów (z powodu Seleucydów i innych zagrożeń), a także przez prawie ciągłe spiski Ptolemeuszy mające na celu zdetronizowanie i/lub wzajemne mordowanie. Nie mieli innego wyboru, jak sprzymierzyć się z Rzymianami.

Około półtora wieku później, do czasów Ptolemeusza XII, Rzym mocno trzymał Egipt, a ich władza silnie wpłynęła na politykę egipską i ich aktywa do tego stopnia, że ​​senat rzymski ustanowił opiekę nad dynastią Ptolemeuszy. Po serii prób zamachów stanu Ptolemeusz XII wyraził pragnienie: Kleopatra VII poślubić swojego brata, Ptolemeusza XIII. Poprosił, aby rządzili wspólnie w jego testamencie, z senatem wyznaczonym jako wykonawca, dając tym samym Rzymowi jeszcze większą kontrolę nad Ptolemeuszami, a w konsekwencji nad Egiptem jako krajem. Po śmierci Ptolemeusza XII Kleopatra VII i Ptolemeusz XIII wstąpili na tron ​​i pobrali się. Jednak Kleopatra została wkrótce pozbawiona mocy, co spowodowało ucieczkę na wygnanie. Tam zaczęła planować własny zamach stanu przy wsparciu samego Juliusza Cezara.

Ulga Kleopatry VII i Cezariona jako faraona , I wiek p.n.e., Świątynia Dendera, za pośrednictwem Biblioteki Uniwersytetu Pensylwanii

Juliusz Cezar przybył do Aleksandrii w 48 roku p.n.e., aby pomóc stłumić inspirowaną nacjonalistami wojnę w Egipcie. Ponieważ kraj był głównym dostawcą zboża i innych towarów do Rzymu, wojna z Egiptem wyrządziłaby Rzymowi i jego obywatelom poważne szkody. Kleopatra została mu potajemnie przemycona, a on zgodził się poprzeć jej roszczenia do tronu. Ptolemeusz XIII i jego doradcy uciekli z pałacu i zwrócili straże przeciwko jego siostrze, zmuszając ją do zabarykadowania się w murach pałacu, dopóki nie nadejdą rzymskie posiłki. Kleopatra poślubiła następnie swojego młodszego brata, Ptolemeusza XIV, a wkrótce potem otrzymała tytuł faraona.

Ona i Cezar zostali kochankami i mieli razem syna o imieniu Cezarion. Cezar został oczywiście zamordowany w 44 roku p.n.e., a Rzym został podzielony między zwolenników Marek Antoniusz i tych, którzy wspierali Oktawian . Kleopatra wybrała Marka Antoniusza i ostatecznie on również został jej kochankiem i pobrali się w 32 roku p.n.e. i mieli troje dzieci. Niestety dla nich małżeństwo to nigdy nie zostało oficjalnie uznane w Rzymie, ponieważ Marek Antoniusz był już żonaty z Oktawią Mniejszą, która była siostrą Oktawiana. Jak zapewne możesz sobie wyobrazić, nie podobało się to Oktawianowi!

Śmierć Kleopatry , wyrzeźbiony przez Edmonię Lewis , 1876, przez Smithsonian American Art Museum

Rzym nigdy nie był znany z równego traktowania kobiet, które dosłownie zaliczano do obywatelek drugiej kategorii. Kiedy więc przywódcy rzymscy oskarżyli Kleopatrę o uwiedzenie Marka Antoniusza w celu dalszego podboju Rzymu, poparcie dla nich drastycznie spadło. Wykorzystując słabnącą opinię publiczną, Oktawian wypowiedział wojnę swoim przeciwnikom, a w 31 p.n.e. pokonał ich na Bitwa pod Akcjum . Oktawian odczekał rok, zanim ogłosił Egipt jako rzymską prowincję, a następnie wkroczył do Aleksandrii, by stawić czoła Antoniuszowi i Kleopatrie. Antoniusz wiedział, że zostanie stracony, więc zdecydował się odebrać sobie życie, spadając na swój miecz. W starożytnych klasycznych zwyczajach popełnienie samobójstwa nie było moralnym wykroczeniem — pojawiło się ono dopiero wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa.

Kleopatra wiedziała, że ​​zostanie zabrana do Rzymu, aby paradować ulicami, aby symbolizować zwycięstwo Oktawiana, więc ona również zdecydowała się zakończyć swoje życie 12 sierpnia 30 p.n.e. Większość z nas słyszała słynną historię o śmierci Kleopatry w wyniku ugryzienia jadowitego bolenia, ale tak naprawdę nie ma sposobu, aby udowodnić lub obalić tę opowieść bez dodatkowych dowodów. Po śmierci Kleopatry Oktawian nakazał egzekucję jej nastoletniego syna i spadkobiercy Cezariona. Został przechwycony podczas ucieczki i zabity przez rzymskich żołnierzy. Wraz ze śmiercią Kleopatry i Cezariona skończyła się dynastia Ptolemeuszy i faraoniczny Egipt. Aleksandria pozostała stolicą kraju, ale Egipt został przyłączony do Rzymu, a Oktawian został jedynym władcą Rzymu (zmieniając swoje imię na Cezar August). To rozpoczęło proces przekształcania Rzymu w monarchię, Imperium Rzymskie .