Djeser-Djeseru: Wielka Świątynia Pogrzebowa Hatszepsut

Djeser-Djeseru, w Deir el-Bahri, przez Britannicę; z Hatszepsut przedstawiona jako królewska kobieta , c. 1479-1458 p.n.e., Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Hatszepsut była kobietą faraonem, która wyrosła na jedną z najważniejszych postaci kobiecych w historii Egiptu. Pomimo prób jej następców usunięcia jej nazwiska z rejestru, wciąż jest pamiętana ze względu na swoją wytrwałość i zadziwiającą strukturę świątynną, którą stworzyła w pobliżu Teb. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej o Djeser-Djeseru, świątyni grobowej Hatszepsut.

Hatszepsut: kto był królową-królem

Odrestaurowany posąg Hatszepsut , noszący królewską brodę i nakrycie głowy nemes, 1479-1458 p.n.e., Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Hatszepsut pochodził z królewskiego rodu. Jej ojciec, faraon Totmes I, został zastąpiony przez męża i brata Hatsepsut, Totmesa II. Po śmierci Tutmozisa Hatszepsut pełnił funkcję regenta Egiptu, ponieważ Tutmozis III, syn Totmesa II z drugorzędnej żony, był zbyt młody, by rządzić.

Hatszepsut nie była zadowolona z bycia zwykłym regentem, a zwłaszcza faraonem, który nie był jej własnym synem. Po kilku latach pełnienia funkcji regentki wzniosła się na stanowisko Faraon.

Legitymizacja rządów Hatszepsut

Posąg Hatszepsut jako Sfinksa , c. 1479-1458 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Hatszepsut miała pracę do wykonania, aby zalegalizować swoje rządy. Tradycyjnie jednym z najlepszych sposobów, aby wyglądać legalnie w oczach Egipcjan, było przedstawianie się władcom na płaskorzeźbach, posągach i innych rozpoznawalnych symbolach.

Hatszepsut zajmowała już wysoką pozycję w społeczeństwie egipskim. Była wybitnym członkiem rodziny królewskiej i posiadała tytuł Boża żona Amona na początku jej życia. Ta prestiżowa pozycja umieściła ją na szczycie ówczesnej hierarchii religijnej. Królowa wykorzystała religię i ikonografię do kształtowania i dalszego ulepszania swojego publicznego wizerunku. Proces ten rozpoczął się od płaskorzeźb przedstawiających jej ojca obdarzającego ją boskimi błogosławieństwami. To skojarzenie z boskością było kamieniem węgielnym jej kampanii.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

W końcu Hatszepsut zaczęła zamawiać rekordową liczbę posągów. Początkowo była przedstawiana jako mężczyzna ze wszystkimi cechami faraona, w tym tradycyjną fałszywą brodą. Jednak jej późniejsze posągi zaczęły wyglądać wyraźnie kobieco.

Skarabeusz znaleziony w świątyni Hatszepsut , z wypisanym jej imieniem: „Hatszepsut-Zjednoczona-Z-Amunem”, ok. 1930 r. 1479-1458 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Wykorzystując swoją linię krwi, religię i tworząc przytłaczającą liczbę posągów, Hatszepsut zaczęła zdobywać publiczne poparcie. W tym czasie starała się również dostosować swoje imię do imienia Ahmose I, który odepchnął Hyksos na początku XVIII dynastii.

Świątynia w Deir el-Bahri i Świątynia Hatszepsut

Kompleks Deir el-Bahri przed renowacją , c. 1961, przez Smithsonian, Washington D.C.

The Świątynia w Deir el-Bahri jest łatwo jedną z najbardziej rozpoznawalnych budowli reprezentujących starożytny Egipt. Kompleks świątynny jest popularnym miejscem turystycznym i zawiera więcej niż tylko świątynię Hatszepsut. Cały kompleks obejmuje świątynie grobowe Mentuhotepa II i następcy Hatszepsut, Totmesa III. Jednak świątynia Hatszepsut, znana również jako Djeser-Djeseru, jest najbardziej znaną częścią tego miejsca.

Świątynia grobowa nie jest grobowcem, ale miejscem kultu zmarłych i celebrowania ich panowania. Każdy faraon miałby „kult” po ich podróży do życia pozagrobowego, a ich świątynia grobowa byłaby miejscem, w którym byli czczeni. W związku z tym każda świątynia zawierała kaplice, inskrypcje i płaskorzeźby upamiętniające osiągnięcia faraona, a także posągi przedstawiające ich jako różnych bogów. Deir el-Bahri nie był wyjątkiem.

Świątynia Djeser-Djeseru i Hatszepsut

Djeser-Djeseru, w Deir el-Bahri , po renowacji, sfotografowany przez Rona Gatepaina, via Britannica

Djeser-Djeseru to starożytna egipska nazwa świątyni Hatszepsut, tłumaczona jako „święte świętych”. Dziś egiptolodzy używają go jako nazwy głównego budynku kompleksu Deir el-Bahri.

Tarasowa, kolumnadowa konstrukcja świątyni przyciąga wzrok i, co ciekawe, idealnie symetryczna. Chociaż zwykle kojarzymy symetrię architektoniczną z Klasyczna Grecja i głównie Partenon Świątynia grobowa Hatszepsut wyprzedziła Partenon o dobre kilka stuleci.

Wybierając lokalizację swojej świątyni, Hatszepsut strategicznie wybrała lokalizację w pobliżu grobu jej ojca, Totmesa I. Jego grobowiec był jednym z pierwszych grobowców na Dolina Królów . Możliwe, że świątynia grobowa Hatszepsut zwróciła uwagę na to miejsce i zapoczątkowała trend, który królowie będą podążać przez resztę Nowego Królestwa.

Djeser-Djeseru zawiera liczne płaskorzeźby upamiętniające Hatszepsut i głoszące jej boskie pochodzenie, a także kaplice poświęcone kultowi różnych bogów związanych z królową.

Kaplice Hatszepsut dla Bogów

Otwarcie głównego sanktuarium Amona w świątyni Hatszepsut , c. 2017, za pośrednictwem Centrum Archeologii Śródziemnomorskiej UW, Polska

Ważną częścią świątyń grobowych były kaplice, które zapewniały miejsce kultu i składania ofiar zmarłemu faraonowi. Powszechne były płaskorzeźby przedstawiające faraona wśród bogów.

Sanktuarium Amona

The Sanktuarium Amona był centralnym elementem kaplic w świątyni Hatszepsut. Święta przestrzeń obejmowała dwie główne komnaty, obie wykute w skale. Pierwsza, zwana Bark Hall, zawierała obrazy i płaskorzeźby przeszłości Znowu festiwale . Druga komnata, Sala Stołu Ofiarnego, była najbardziej wewnętrznym sanktuarium i ostatnią częścią świątyni Hatszepsut. Tutaj składano ofiary Amonowi i Hatszepsut jako jego córce.

Kaplica Hathor

Hathor była ważną boginią pogrzebową w Tebach i okolicach, więc jej obecność tutaj była niezbędna. Bogini była również czczona jako strażniczka zwana „Mistress of Punt”. Z tego powodu jej kaplica znajdowała się tuż obok płaskorzeźby przedstawiającej stosunki handlowe Hatszepsut z Puntem.

Kaplica Hathor zawierała hipostylową salę z przedstawieniami bogini w jej popularnej formie jako kobiecej głowy z krowimi rogami.

Kaplica Anubisa

Po przeciwnej stronie drugiego poziomu połóż kaplicę Anubis , bóg życia pozagrobowego i umarłych. Obszar ten został mocno zniszczony przez następców Hatszepsut, Totmesa III i Amenhotepa II, którzy zniszczyli wszystkie płaskorzeźby przedstawiające królową, próbując wymazać jej pamięć z historii. Anubis i wizerunki Totmesa III, jej współregenta i bezpośredniego następcy, są nienaruszone. Kaplica Anubisa jest niewielka, ale stanowi ważną część kompleksu kostnicy.

Ozyrydów

Głowa z jednego z posągów Ozyrida Hatszepsut , z boską sztuczną brodą i podwójną koroną, 1479-1458 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Na najwyższym poziomie świątyni Hatszepsut znajdowały się Ozyrydy, posągi przedstawiające Hatszepsut jako Ozyrysa z podwójną koroną faraonów. Używanie sztucznej brody było wyłącznie męskim symbolem, a Hatszepsut była pierwszą kobietą, która ją przyjęła. W tym przypadku wierzchołek skierowany ku górze wskazuje na boskość.

Płaskorzeźby w świątyni Hatszepsut

Fragment płaskorzeźby przedstawiającej Hatszepsut i boga Amona , c. 1479-1458 p.n.e., Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Wśród najbardziej godnych uwagi płaskorzeźb w świątyni jest ta przedstawiająca Cykl Boskich Narodzin na drugim poziomie. Cykl Boskich Narodzin to sekwencja obrazów przedstawiających boga stwórcę, w tym przypadku Amona-Ra przemienionego w człowieka, zapładniającego kobietę, która urodzi przyszłego króla. Następnie Thot, bóg wiedzy i pisma, objawia kobiecie, że urodzi dziecko boga. W końcu rodzi się dziecko. To pierwszy raz, kiedy cykl boskich narodzin został przedstawiony w sztuce starożytnego Egiptu.

Na innej płaskorzeźbie Hatszepsut jest przedstawiona w misji handlowej do Punt. Podczas wcześniejszych dynastii handel z Punt dopuszczone do importu towarów egzotycznych. Negocjacje handlowe z Punt były bardzo udane podczas jej panowania i zaowocowały napływem klejnotów, egzotycznych zwierząt, kadzideł i innych ważnych dóbr luksusowych. To ma sens, że chciałaby uwiecznić te triumfy w swojej kostnicy świątyni.

Godne uwagi płaskorzeźby na najwyższym poziomie świątyni (zarezerwowane dla urzędników i wysokich rangą członków kapłaństwa) obejmują inskrypcje koronacji Hatszepsut, a także sceny, w których składane są ofiary członkom rodziny Hatszepsut wychwalających ich jako boskich.

Świątynia Hatszepsut i Potępienie Pamięci

Duży posąg Hatszepsut ok., zbezczeszczona i złamana, aby wymazać jej tożsamość; 1479-1458 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Następca Hatszepsut próbował wymazać imię faraona z historii, praktyka znana jako potępienie pamięci (potępienie pamięci). Nie ma sposobu, aby wiedzieć, czy Totmes III odpowiadał za to jego syn, Amenhotep II. Pozostaje jednak sprawa, że ​​imię Hatszepsut zostało usunięte z wielu jej płaskorzeźb, a jej pomniki zostały uzurpowane. Na szczęście ktokolwiek jest winien, nie był wystarczająco dokładny.

Nierzadko w starożytnym Egipcie nowi faraonowie przywłaszczali sobie posągi i pomniki swoich poprzedników. Ramzes II robił to całkiem często. Przepisywanie pomników i dłutowanie kartuszów było powszechną praktyką nadawania priorytetu panowaniu obecnego faraona.

Jednak, gdy Hatszepsut została potępiona przez jej następców, zniszczenie wykroczyło poza zmianę nazw. Jej posągi były masowo niszczone i rozbijane. Jej imię i wizerunek zostały wyrzeźbione z płaskorzeźb, nawet tych znajdujących się w jej skroni. Na szczęście sama ilość prac, które stworzyła podczas jej panowania, sprawiła, że ​​stała się nieusuwalna.

Świątynia grobowa Hatszepsut jest jednym z powodów, dla których dzisiaj pamiętamy o faraonie. Od idealnej symetrii po kolumnady i płaskorzeźby, jest imponującym cudem architektonicznym, charakterystycznym dla starożytnego Egiptu.