Czym jest hegemonia kulturowa?

Hoxton/Tom Merton/Getty Images

Hegemonia kulturowa odnosi się do dominacji lub władzy utrzymywanej za pomocą środków ideologicznych lub kulturowych. Zwykle osiąga się to poprzez instytucje społeczne, które pozwalają rządzącym silnie wpływać na wartości, normy, idee, oczekiwania, światopogląd i zachowanie reszty społeczeństwa.

Hegemonia kulturowa funkcjonuje poprzez kształtowanie światopoglądu klasy rządzącej oraz ucieleśniających go struktur społecznych i ekonomicznych jako sprawiedliwych, uzasadnionych i zaprojektowanych dla dobra wszystkich, nawet jeśli struktury te mogą przynosić korzyści tylko klasie rządzącej. Ten rodzaj władzy różni się od rządów siłą, jak w dyktaturze wojskowej, ponieważ pozwala klasie rządzącej sprawować władzę za pomocą „pokojowych” środków ideologii i kultury.

Hegemonia kulturowa według Antonio Gramsci

Narodowa Historyczna Biblioteka Fotograficzna / Getty Images

Włoski filozof Antoni Gramsci rozwinął koncepcję hegemonii kulturowej z Teoria Karola Marksa że dominująca ideologia społeczeństwa odzwierciedla wierzenia i interesy klasy rządzącej. Gramsci argumentował, że zgodę na panowanie grupy dominującej osiąga się poprzez rozpowszechnianie ideologii – przekonań, założeń i wartości – między innymi poprzez instytucje społeczne, takie jak szkoły, kościoły, sądy i media. Te instytucje robią praca osób socjalizujących w normy, wartości i przekonania dominującej grupy społecznej. W związku z tym grupa, która kontroluje te instytucje, kontroluje resztę społeczeństwa.

Hegemonia kulturowa przejawia się najsilniej, gdy ludzie rządzeni przez grupę dominującą zaczynają wierzyć, że warunki ekonomiczne i społeczne ich społeczeństwa są naturalne i nieuniknione, a nie tworzone przez ludzi, którzy mają żywotny interes w określonych porządkach społecznych, ekonomicznych i politycznych.

Gramsci opracował koncepcję hegemonii kulturowej w celu wyjaśnienia, dlaczego rewolucja kierowana przez robotników, którą przewidział Marks w poprzednim stuleciu nie doszło do skutku. Centralny punkt Marksa teoria kapitalizmu było przekonanie, że zniszczenie tego systemu gospodarczego zostało wbudowane w sam system, ponieważ kapitalizm opiera się na wyzysku klasy robotniczej przez klasę rządzącą. Marks doszedł do wniosku, że robotnicy mogli znieść tylko tyle wyzysku ekonomicznego, zanim… powstanie i obali klasę rządzącą . Rewolucja ta nie miała jednak miejsca na masową skalę.

Kulturowa siła ideologii

Gramsci zdał sobie sprawę, że w dominacji kapitalizmu było coś więcej niż tylko struktura klasowa i wyzysk robotników. Marks zdawał sobie sprawę z ważnej roli, jaką ideologia odgrywała w odtwarzaniu systemu ekonomicznego i wspierającej ją struktury społecznej, ale Gramsci uważał, że Marks nie przypisywał wystarczającej wartości potędze ideologii. W swoim eseju Intelektualiści , napisany w latach 1929-1935, Gramsci opisał moc ideologii w reprodukcji struktura społeczna poprzez instytucje takie jak religia i edukacja. Twierdził, że intelektualiści społeczeństwa, często postrzegani jako oderwani obserwatorzy życia społecznego, są w rzeczywistości osadzeni w uprzywilejowanej klasie społecznej i cieszą się dużym prestiżem. Jako tacy pełnią funkcję zastępców klasy rządzącej, ucząc i zachęcając ludzi do przestrzegania norm i reguł ustanowionych przez klasę rządzącą.

Gramsci w swoim eseju rozwinął rolę, jaką system edukacji odgrywa w procesie dochodzenia do władzy za zgodą, czyli hegemonii kulturowej. O edukacji .

Potęga polityczna zdrowego rozsądku

W Studium filozofii Gramsci omówił rolę zdrowego rozsądku — dominujących idei dotyczących społeczeństwa i naszego w nim miejsca — w tworzeniu kulturowej hegemonii. Na przykład idea podciągania się za buty, idea, że ​​można odnieść sukces ekonomiczny, jeśli tylko się stara się wystarczająco mocno, jest formą „zdrowego rozsądku”, który rozkwitł w kapitalizmie i służy usprawiedliwianiu systemu. Innymi słowy, jeśli ktoś wierzy, że wszystko, czego potrzeba, aby odnieść sukces, to ciężka praca i poświęcenie, to wynika z tego, że system kapitalizmu i zorganizowana wokół niego struktura społeczna są sprawiedliwe i ważne. Wynika z tego również, że ci, którzy odnieśli sukces ekonomiczny, zarobili swoje bogactwo w sprawiedliwy i sprawiedliwy sposób, a ci, którzy z kolei walczą ekonomicznie, zasługują na swoje zubożałe państwo. Ta forma „zdrowego rozsądku” sprzyja przekonaniu, że sukces i mobilność społeczna są wyłącznie obowiązkiem jednostki, a czyniąc to zaciemnia rzeczywiste nierówności klasowe, rasowe i płciowe wbudowane w system kapitalistyczny.

Podsumowując, hegemonia kulturowa, czyli nasza milcząca zgoda na to, jak się rzeczy mają, jest wynikiem socjalizacji, naszych doświadczeń z instytucjami społecznymi i naszej ekspozycji na kulturowe narracje i obrazy, z których wszystkie odzwierciedlają przekonania i wartości klasy rządzącej. .