Czy Etruskowie mieli anatolijskie pochodzenie?

Etruskowie słyną ze swojej tajemniczości. Jedną z najpopularniejszych debat wokół Etrusków jest kwestia ich pochodzenia. Najwcześniejsza legenda opisująca ich pochodzenie znajduje się w dziełach Herodota, który żył w V wieku p.n.e. Twierdził, że Etruskowie byli pierwotnie Lidyjczykami, mieszkającymi w zachodniej Anatolii. W ich kraju panował głód, który spowodował, że naród wysłał połowę swojego ludu do innego kraju. Udali się do Italii, gdzie założyli Etrurię. Chronologia Herodota umieszczałaby to mniej więcej w epoce wojny trojańskiej.

Dziś ta legendarna migracja jest powszechnie odrzucana przez większość – ale nie przez wszystkich – naukowców. Podano różne wyjaśnienia, dlaczego i kiedy powstała ta legenda. Wciąż pozostaje do udowodnienia, że ​​cywilizacja etruska była wynikiem napływu imigrantów z Anatolii.

Etruski okres orientalizacji

Kwestia, kiedy dokładnie rozpoczęła się cywilizacja etruska, jest nieco kontrowersyjna. Kultura Villanovan zdefiniowana przez archeologów istniała od około 900 do 700 pne. Wielu badaczy uważa to za część tzw Cywilizacja etruska . Inni uważają, że cywilizacja etruska w jej prawdziwym znaczeniu była następcą kultury Villanovan, począwszy od około 700 roku pne. W każdym razie w Etrurii w 700 roku p.n.e. wydarzyło się coś fascynującego. Doświadczył dramatycznego wzrostu elementów kulturowych, które wykazują niezwykłe podobieństwa do elementów kulturowych, które istniały w Anatolii (i ogólnie na Bliskim Wschodzie).

Jest to znane jako „okres orientalizacji” w historii Etrusków. Ten bliskowschodni wpływ jest widoczny we fryzurach, ubraniach, stylach ceramiki, dziełach sztuki, projektach grobowców i różnych innych aspektach cywilizacji. Oprócz tego wpływu, szczególnie z Bliskiego Wschodu, istnieją dowody na ogólny wstrząs w Etrurii w tym czasie. To wtedy pojawiają się pierwsze prawdziwe etruskie miasta, pierwsze monumentalne grobowce i pierwsze pisma. Archeolog Kristian Kristiansen uważa, że ​​niektóre z tych dowodów wskazują na przybycie nowej elitarnej klasy do Etrurii.

W mniejszym stopniu inne cywilizacje (np Grecy ) przeżyli porównywalny okres orientalizacji mniej więcej w tej samej epoce. Ale wpływy wschodnie, które pojawiły się w Etrurii w tym czasie, wykraczały daleko poza powierzchowny wpływ na kulturę obserwowaną wśród Greków. Reynold Higgins, archeolog klasyczny, napisał :

„Wpływy orientalne w Etrurii nie są tego samego rzędu, co współczesna faza orientalizacji w Grecji. Chociaż istnieją oczywiste podobieństwa, proces w Etrurii był znacznie bardziej nagły w swoim początku i znacznie głębiej zakorzeniony w swoich skutkach”.

W związku z tym niektórzy badacze postrzegają okres orientalizacji jako dowód przybycia imigrantów z Anatolii. W końcu dlaczego okres orientalizacji miałby mieć głębsze skutki w Etrurii niż w Grecji? Grecy byli geograficznie bliżej Anatolii i do 700 roku pne handlowali z nią i osiedlali się tam przez wieki. Grecja założyła tam liczne kolonie, z dużymi grupami ludzi podróżującymi tam iz powrotem. Dlatego zdecydowanie rzuca się w oczy fakt, że wpływy wschodnie były o wiele silniejsze w Etrurii niż w Grecji. Jeden uczony, który zaproponował obecność przynajmniej Anatolijczyka elitarna klasa Jest w Etrurii Jodi Magnes , bardzo cenionego historyka i archeologa.

Haruspicy

Etruskowie zajmowali się praktyką zwaną haruspicją. Była to forma wróżenia polegająca na badaniu wątroby zwierzęcia złożonego w ofierze, zwykle owcy. Wiązało się to również z użyciem modelowej wątroby, na której zaznaczono różne symbole wróżbiarskie. Praktyka ta była bardzo powszechna na Bliskim Wschodzie. Wiadomo, że wykonywali go Babilończycy. Jest nawet wspomniany w Biblii w kontekście Król Nabuchodonozor próbując zdecydować, gdzie przeprowadzić następną inwazję. Wiadomo, że Hetyci z Anatolii używali również haruspicy.

Poza Bliskim Wschodem jedynym regionem, w którym praktykowano haruspicjum, była Etruria, zanim została ona następnie rozprzestrzeniona przez Rzymian. Znamienny jest sam fakt, że Etruskowie uprawiali haruspicjum. Niemiecki uczony Walter Burkert stwierdził, co następuje w odniesieniu do haruspicy:

„To musiał być przypadek porozumienia Wschód-Zachód na stosunkowo wysokim, technicznym poziomie. Mobilność charyzmatyków migrantów jest naturalnym warunkiem wstępnym tego rozprzestrzeniania się”.

Obecność tej formy wróżenia w Etrurii silnie sugeruje przybycie przynajmniej kilku wybitnych osobistości z Bliskiego Wschodu. Fakt, że nie spotykamy tej praktyki nigdzie poza Etrurią, przynajmniej początkowo, pokazuje trudność, z jaką ta praktyka się rozprzestrzeniała.

Labrys

Labrys to nazwa symbolu podwójnego topora. Wyraźnie występuje w Kreta minojska , gdzie był używany jako symbol religijny, prawdopodobnie przedstawiający jednego z ich głównych bogów. Występuje również w kilku innych miejscach. Jednak jedna z niewielu kultur, w których była używana jako polityczny symbol, a nie a religijny symbolem była Lidia w Anatolii. Tam był używany jako symbol władzy przez dynastię, która rządziła Lidią do początku VII wieku p.n.e. (Plutarch, greckie pytania Cztery pięć).

Wydaje się, że poza Lidią jedynym miejscem, w którym był używany jako symbol polityczny, były Włochy (dopóki nie rozprzestrzenił się stamtąd na inne kraje). Archeologia pokazuje, że Etruskowie używali symbolu podwójnego topora. Powszechnie uważa się, że rzymski fasces, który był symbolem władzy politycznej, wywodzi się z etruskiego użycia labrysu.

Godne uwagi jest to, że labrys był używany jako symbol władzy politycznej tylko w Lidii, a następnie w Etrurii (zanim rozprzestrzenił się gdzie indziej przez Rzymian). Z pewnością można to uznać za dowód na poparcie wniosku, że Etruria miała przynajmniej elitarną klasę z Anatolii.

Anatolijskie projekty grobowców

Jednym z najsilniejszych dowodów na to, że Etruskowie mają przynajmniej częściowe anatolijskie pochodzenie, są ich projekty grobowców. Jak wspomniano powyżej, pierwsze monumentalne grobowce etruskie pojawiły się dopiero około 700 roku p.n.e. A jak wyglądały te monumentalne grobowce?

Archeolodzy stwierdzili, że etruskie grobowce z wczesnego i środkowego okresu orientalizacji wykazują silne podobieństwo do grobowców z Anatolii. W szczególności są one najbardziej podobne do grobowców z Frygii i Lidii. Przykładem podobieństwa jest zastosowanie kamiennej piwnicy, którą ozdobiono sztukateriami w formie okrągłych kręgów. Cecha ta występuje zarówno w grobowcach lidyjskich, jak i etruskich. Szczególnym podobieństwem między grobowcami etruskimi i frygijskimi jest obecność ławek, parapetów i zagłówków w grobowcach. Nawet posągi nagrobne, które stworzyli Etruskowie, wykazują niezwykłe podobieństwa do anatolijskich odpowiedników.

Co wyjaśnia uderzające podobieństwa między grobami etruskimi i anatolijskimi? Czy handel lub ogólne wpływy kulturowe są naprawdę najlepszym wyjaśnieniem tego zjawiska? Jak to mogło się stać? Robotnicy musieliby wiedzieć, jak wyglądają anatolijskie grobowce. To, że byli to Etruskowie, którzy podróżowali do Anatolii i zostali zabrani na wycieczkę po grobowcach, z pewnością nie jest realnym wyjaśnieniem.

Co bardziej prawdopodobne, ci, którzy zbudowali grobowce, byli robotnikami migrującymi z Anatolii, którzy naśladowali rodzaj pracy, którą wykonali w swoim kraju. Ale czy poszczególni robotnicy, którzy wyemigrowali do Etrurii, mogli wpłynąć na projekt grobowców klasy elitarnej na poziomie narodowym? To wcale nie wydaje się prawdopodobne. Po prostu wyjaśnienie tego zjawiska jako wyniku przybycia elitarnej klasy z Anatolii jest znacznie mniej obciążające dla dowodów. Znacznie bardziej dyskusyjna jest liczba służących i zwykłych obywateli, którzy również uczestniczyli w tej migracji.

Stela Lemnosa

Stela Lemnos jest niezwykłym dowodem na anatolijskie pochodzenie Etrusków. Znaleziono go na wyspie Lemnos, niedaleko wybrzeży zachodniej Anatolii. Jest to stela z przedstawieniem mężczyzny trzymającego włócznię, wokół którego wypisano napis. Alfabet jest taki sam, jak używany przez Etrusków, podobnie jak język. Jednak język jest na tyle różny od zwykłego etruskiego, że naprawdę należy go uznać za odrębny dialekt. Niektórzy uczeni twierdzą nawet, że należy go uznać za odrębny język, ale to raczej przesada.

Sybille Haynes, szanowana znawczyni Etrusków, dochodzi do wniosku, że ludność Lemnos musiała być odseparowana od swojego ludu (Etrusków) przez kilka pokoleń. Dałoby to czas na rozwinięcie się odrębnego dialektu. Sama stela datowana jest na koniec VI wieku p.n.e., ale nie później niż na 510 rok p.n.e. Wskazywałoby to, że ludność Lemnos prawdopodobnie oddzieliła się od Etrusków około 700 roku p.n.e.

Pytanie brzmi, czy Etruskowie, którzy osiedlili się na Lemnos, byli częścią grupy podróżującej ze wschodu na zachód lub z zachodu na wschód? Innymi słowy, czy jest to dowód ich migracji z Anatolii do Etrurii? A może to tylko pozostałość po etruskiej kolonii wysłanej z Etrurii?

Weźmy pod uwagę fakt, że grupa, która osiedliła się na Lemnos, musiała oddzielić się od Etrusków około 700 roku p.n.e. W tym czasie cywilizacja etruska była jeszcze w powijakach. Nie ma dowodów na to, że już w 700 roku p.n.e. wysyłali kolonie tak daleko, jak Anatolia. Dopiero w VI wieku p.n.e. byli „panami morza”. Dlatego bardziej logicznym wnioskiem jest to, że jest to ślad ich migracji z Anatolii do Etrurii. Data, kiedy ta wyspa musiała zostać zasiedlona przez Etrusków, dobrze koresponduje z początkiem okresu orientalizacji w Etrurii, co jest rzucające się w oczy. W rzeczywistości Strabon wyraźnie stwierdził, że Etruskowie zatrzymali się na Lemnos w drodze z Anatolii do Włoch.

Czy Etruskowie przybyli z Anatolii?

Odpowiedź na postawione na wstępie pytanie nie jest prosta. Cywilizacja składa się z różnych elementów. Dwa z najbardziej podstawowych elementów to klasa elitarna i zwykli ludzie. Dowody, które omówiliśmy w tym artykule, nie koniecznie udowodnić, że zwykli ludzie — Etruskowie jako całość — pochodzili z Anatolii. Stanowi jednak mocne potwierdzenie wniosku, że elitarna klasa Etrusków (od 700 roku pne) miała pochodzenie anatolijskie.

W szczególności projekty monumentalnych grobowców, których używali Etruskowie, były bardzo podobne do projektów anatolijskich. Nie da się tego łatwo wyjaśnić bez znaczącego (liczbowo lub politycznie) podłoża Etrusków składającego się z Anatolijczyków. Dowody z nagłego początku okresu orientalizacji silnie to potwierdzają. To samo można powiedzieć o używaniu labrysów jako symbolu politycznego, praktykowaniu haruspicjum i dowodach z Lemnos.