Cuzco, Peru

Historia i rozwój stolicy Imperium Inków

Kościół Santa Domingo w Cusco, Peru. Ed Nellis

Cuzco, Peru (było polityczną i religijną stolicą rozległego imperium Inkowie Ameryki Południowej. Ponad pięćset lat po przejęciu miasta przez hiszpańskich konkwistadorów, inkaska architektura Cuzco wciąż jest cudownie nienaruszona i widoczna dla zwiedzających.

Cuzco leży u zbiegu dwóch rzek na północnym krańcu dużej i bogatej rolniczo doliny, wysoko na góry Andy Peru na wysokości 3395 metrów (11100 stóp) nad poziomem morza. Było to centrum imperium Inków i dynastyczna siedziba wszystkich 13 władców Inków .

„Cuzco” to najbardziej powszechna pisownia starożytnego miasta (różne angielskie i hiszpańskie źródła mogą używać Cusco, Cozco, Qusqu lub Qosqo), ale wszystko to jest hiszpańską transliteracją tego, co mieszkańcy Inków nazywali swoim miastem w swoim języku keczua.

Rola Cusco w Imperium

Cuzco reprezentowało geograficzne i duchowe centrum imperium Inków. W jego sercu był Coricancha , rozbudowany kompleks świątynny zbudowany z najlepszych kamieni i pokryty złotem. Ten skomplikowany kompleks służył jako skrzyżowanie dróg na całej długości i szerokości imperium Inków, jego położenie geograficzne było centralnym punktem „czterech kwartałów”, jak przywódcy Inków nazywali swoje imperium, a także świątynią i symbolem głównego imperium cesarskiego. religia.

Cuzco posiada wiele innych sanktuariów i świątyń (zwanych huacas w języku keczua), z których każda miała swoje specjalne znaczenie. Budynki, które można dziś zobaczyć, obejmują obserwatorium astronomiczne Q'enko i potężną fortecę Sacsaywaman. W rzeczywistości całe miasto uważano za święte, złożone z huaca, które jako grupa określały i opisywały życie ludzi żyjących w ogromnym imperium Inków.

Założenie Cuzco

Według legendy Cuzco zostało założone około 1200 roku n.e Manco Capac , założyciel cywilizacji Inków. W przeciwieństwie do wielu starożytnych stolic, w momencie powstania Cuzco było przede wszystkim stolicą rządową i religijną, z nielicznymi strukturami mieszkalnymi. Do 1400 roku większość południowych Andów została skonsolidowana pod panowaniem Cuzco. Z populacją mieszkalną wówczas około 20 000, Cuzco przewodniczył kilku innym dużym wioskom z populacjami kilku dodatkowych tysięcy rozsianych po całym regionie.

Dziewiąty cesarz Inków Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438–1471) przekształcił Cuzco, przekształcając je w kamień jako cesarską stolicę. W drugiej połowie XV wieku Cuzco było uosobieniem imperium znanego jako Tawantinsuyu, „kraina czterech kwartałów”. Promieniujący na zewnątrz z centralnych placów Cuzco był Droga Inków , system zbudowanych kanałów królewskich usianych stacjami przesiadkowymi (tambos) i magazynami (qolqa), które docierały do ​​całego imperium. System ceque był podobną siecią hipotetycznych linii magii, zestawem szlaków pielgrzymkowych wychodzących z Cuzco, łączących setki świątyń w prowincjach.

Cuzco pozostało stolicą Inków, dopóki nie zostało podbite przez Hiszpanów w 1532 roku. W tym czasie Cuzco stało się największym miastem w Ameryce Południowej, z populacją szacowaną na 100 000 osób.

Kamieniarstwo Inków

Wspaniała kamieniarka, wciąż widoczna we współczesnym mieście, została zbudowana głównie po objęciu tronu przez Pachacuti. Kamieniarzom Pachacutiego i ich następcom przypisuje się wynalezienie „ Inkaski styl murowania ”, z którego Cuzco słusznie słynie. Ta kamieniarka polega na ostrożnym formowaniu dużych bloków kamiennych, aby ściśle przylegały do ​​siebie bez użycia zaprawy i z precyzją, która mieści się w ułamkach milimetra.

Największe zwierzęta juczne w Peru w czasie budowy Cuzco były lama i alpaki , które są delikatnie zbudowanymi wielbłądami, a nie mocno zbudowanymi wołami. Kamień do budowy w Cuzco i innych częściach imperium Inków był wydobywany, ciągnięty na swoje miejsca po zboczach gór i starannie formowany, wszystko ręcznie.

Technologia kamieniarska została ostatecznie rozprzestrzeniona na wiele różnych placówek imperium, w tym Machu Picchu . Najlepszym przykładem jest prawdopodobnie blok rzeźbiony z dwunastoma krawędziami, aby pasował do ściany pałacu Inków Roca w Cuzco. Inkaskie mury oparły się kilku niszczycielskim trzęsieniom ziemi, w tym jednemu w 1550 roku, a drugiemu w 1950 roku. Trzęsienie ziemi w 1950 roku zniszczyło większość hiszpańskiej architektury kolonialnej zbudowanej w Cuzco, ale pozostawiło nienaruszoną architekturę Inków.

Coricancha

Najważniejszą budowlą archeologiczną w Cuzco jest prawdopodobnie ta zwana Coricancha (lub Qorikancha), zwana także Złotą Obudową lub Świątynią Słońca. Według legendy Coricancha została zbudowana przez pierwszego cesarza Inków Manco Capac, ale z pewnością została rozbudowana w 1438 roku przez Pachacutiego. Hiszpanie nazywali go „Templo del Sol”, ponieważ ściągali z murów złoto, które miało zostać odesłane do Hiszpanii. W XVI wieku Hiszpanie zbudowali na jego masywnych fundamentach kościół i klasztor.

Kolory Inków

Kamienne bloki do budowy pałaców, sanktuariów i świątyń w Cuzco i wokół niego zostały wycięte w kilku różnych kamieniołomach w Andach. Kamieniołomy te zawierały osady wulkaniczne i osadowe różnych rodzajów kamienia o charakterystycznych kolorach i fakturach. Struktury w Cuzco i okolicach zawierały kamień z wielu kamieniołomów; niektóre mają dominujące kolory.

• Coricancha — serce Cuzco ma bogaty niebiesko-szary andezytowy podkład zRumiqolqakamieniołom i ściany, które kiedyś były pokryte błyszczącym złotym poszyciem (zrabowane przez Hiszpanów)
• Sacsayhuaman (Forteca) – największa megalityczna budowla w Peru została zbudowana głównie z wapienia, ale ma charakterystyczne niebiesko-zielone kamienie ułożone w posadzkach pałacu/świątyni
• Pałac Inków Roca (Hatunrumiyoc) – w centrum Cuzco pałac słynie z 12-stronnego kamienia i został wykonany z zielonego diorytu
• Machu Picchu – połączenie granitu i białego wapienia, które jest białe i lśniące
• Ollantaytambo — ten pałac poza Cuzco został zbudowany z różowego ryolitu z kamieniołomu Kachiqhata

Nie wiemy, co poszczególne kolory oznaczały dla Inków: archeolog Dennis Ogburn, który specjalizował się w kamieniołomach Inków, nie był w stanie znaleźć konkretnych odniesień historycznych. Ale kolekcje ciągów znane jako kipu które pełniły rolę języka pisanego dla Inków są również oznaczone kolorami, więc nie jest wykluczone, że zamierzone było znaczące znaczenie.

Miasto pumy Pachacutiego

Według XVI-wiecznego hiszpańskiego historyka Pedro Sarmiento Gamboa, Pachacuti ukształtował swoje miasto w formie pumy, którą Sarmiento nazwał „pumallaktanem”, „miastem pumy” w języku Inków keczua. Większość ciała pumy składa się z Wielkiego Placu, wyznaczonego przez dwie rzeki, które zbiegają się na południowym wschodzie, tworząc ogon. Sercem pumy była Coricancha; głowa i usta były reprezentowane przez wielką fortecę Sacsayhuaman.

Według historyczki Catherine Covey pumallaktan reprezentuje mitohistoryczną metaforę przestrzenną Cuzco, która od XXI wieku była używana do redefiniowania i wyjaśniania formy urbanistycznej miasta i tematu dziedzictwa.

Hiszpański Cuzco

Po hiszpańskim konkwistadorze Francisco Pizarro przejął kontrolę nad Cuzco w 1534 roku, miasto zostało rozebrane, celowo zdesakralizowane przez chrześcijańską reorganizację miasta. Na początku 1537 roku Inkowie przeprowadzili oblężenie miasta, atakując główny plac, podpalając jego budynki i skutecznie kończąc stolicę Inków. To pozwoliło Hiszpanom budować na cesarskich prochach Cuzco, architektonicznie i społecznie.

Centrum rządowe hiszpańskiego Peru było nowo wybudowanym miastem Lima, ale dla XVI-wiecznych Europejczyków Cuzco stało się znane jako Rzym Andów. Jeśli cesarskie Cuzco było zamieszkane przez elitę Tawantisuyu, kolonialne Cuzco stało się wyidealizowanym przedstawieniem utopijnej przeszłości Inków. A w 1821 roku, wraz z niepodległością Peru, Cuzco stało się przedhiszpańskim korzeniem nowego narodu.

Trzęsienie ziemi i odrodzenie

Odkrycia archeologiczne, takie jak Machu Picchu w pierwszej połowie XX wieku, wzbudziły międzynarodowe zainteresowanie Inkami. W 1950 roku miasto nawiedziło kataklizmiczne trzęsienie ziemi, które wyrzuciło miasto na światowe światło reflektorów. Zawaliła się duża część kolonialnej i nowoczesnej infrastruktury, ale większość sieci i fundamentów Inków przetrwała, wykazując jedynie niewielkie skutki trzęsienia ziemi.

Ponieważ większość murów i drzwi Inków przetrwała nienaruszona, stare korzenie miasta były teraz znacznie bardziej widoczne niż od czasu hiszpańskiego podboju. Od czasu odzyskania sił po trzęsieniu ziemi przywódcy miast i władz federalnych opowiadają się za odrodzeniem Cuzco jako centrum kultury i dziedzictwa.

Zapisy historyczne Cuzco

W czasie podboju w XVI wieku Inkowie nie mieli języka pisanego, jaki znamy dzisiaj: zamiast tego zapisywali informacje w zawiązanych sznurkach, zwanych Kipu . Uczeni dokonali ostatnio postępów w łamaniu kodu kipu, ale nie są jeszcze w stanie ukończyć tłumaczenia. To, co mamy do historycznych zapisów o powstaniu i upadku Cuzco, jest datowane po hiszpańskim podboju, niektóre napisane przez konkwistadorów, takich jak jezuicki ksiądz Bernabe Cobo, niektóre przez potomków elity Inków, takich jak Inca Garcilaso de la Vega.

Garcilaso de la Vega, urodzony w Cuzco jako syn hiszpańskiego konkwistadora i księżniczki Inków, napisał „Królewskie komentarze Inków i ogólną historię Peru” w latach 1539-1560, opierając się częściowo na wspomnieniach z dzieciństwa. Dwa inne ważne źródła to hiszpański historyk Pedro Sarmiento de Gamboa, który napisał „Historię Inków” w 1572 roku, oraz Pedro Sancho, sekretarz Pizarra, który opisał akt prawny, który stworzył hiszpańskie Cuzco w 1534 roku.

Źródła

• Andrien, Kenneth J. ' Wynalezienie kolonialnych światów andyjskich . Przegląd badań Ameryki Łacińskiej 46,1 (2011): 217-25. Wydrukować.
• Bauer, Brian S. i R. Alan Covey. „Procesy formacji państwowej w Heartland Inków (Cuzco, Peru) . Antropolog amerykański 104,3 (2002): 846-64. Wydrukować.
• Chepstow-Lusty, Alex J. ' Agropastoralizm i zmiany społeczne w Cuzco Heartland w Peru: Krótka historia z wykorzystaniem proxy środowiskowych . Antyk 85,328 (2011): 570-82. Wydrukować.
• Christie, Jessica Joyce. ' Inka Roads, Lines and Rock Shrines: Omówienie kontekstu znaczników szlaków. ' Czasopismo Badań Antropologicznych 64,1 (2008): 41-66. Wydrukować.
• Covey, Katarzyna. ' Od Tawantinsuyu do Pumlaktan: Cusco, Peru i wiele żyć miasta Pachacuti . Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley, 2017. Drukuj.
• Śledź, Adam” Shimmering Foundation: Dwunastokątny Kamień Inków Cusco . Krytyczne zapytanie 37,1 (2010): 60-105. Wydrukować.
• Ogburn, Dennis E. ' Różnice w działalności kamieniołomów budowlanych Inków w Peru i Ekwadorze . Górnictwo i kopalnictwo w starożytnych Andach . Wyd. Tripcevich, Nicholas i Kevin J. Vaughn. Interdyscyplinarne wkłady do archeologii: Springer New York, 2013. 45-64. Wydrukować.
• Ortiz , A. , E. C. Pine Towers i E. Orellana Gonzalez . ' ' Pierwszy dowód przedhiszpańskiej stomatologii w Ameryce Południowej — spostrzeżenia z Cusco w Peru . HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67,2 (2016): 100–09. Wydrukować.
• Gołąb, Imbir. ' Architektura Inków: Funkcja budynku w odniesieniu do jego formy . Uniwersytet Wisconsin La Crosse, 2011. Drukuj.
• Protzen, Jean-Pierre i Stella Nair. ' Kto uczył kamieniarzy Inków ich umiejętności? Porównanie murów z kamienia ciętego Tiahuanaco i Inków . Dziennik Towarzystwa Historyków Architektury 56,2 (1997): 146-67. Wydrukować.
• Ryż, Mark. ' Dobrzy sąsiedzi i zaginione miasta: turystyka, polityka dobrego sąsiedztwa i transformacja Machu Picchu . Radykalny przegląd historii 2017.129 (2017): 51-73. Wydrukować.
• Sandoval, José R., et al. ' Genetyczne pochodzenie rodzin domniemanego pochodzenia Inków . Genetyka molekularna i genomika (2018). Wydrukować.