Coricancha: Inkaska Świątynia Słońca w Cusco
Serce Miasta Jaguara
Coricancha (pisownia Qoricancha lub Koricancha, w zależności od tego, którego uczonego czytasz i oznacza coś w rodzaju „Złota Szala”) była ważnym kompleksem świątynnym Inków położonym w stolicy Cusco w Peru i poświęconym Inti, bogu słońca Inków.
Kompleks został zbudowany na naturalnym wzgórzu w świętym mieście Cuzco , między rzekami Shapy-Huatanay i Tullumayo. Mówiono, że został zbudowany pod kierunkiem władcy Inków Viracocha ok. 1200 r. n.e. (choć daty panowania Viracochy są przedmiotem dyskusji), a później upiększony przez Inków Pachacuti [rządził 1438-1471].
Kompleks Coricancha
Coricancha była fizycznym i duchowym sercem Cusco – w rzeczywistości reprezentowała serce mapy konturowej świętej pantery elitarnego sektora Cusco. Jako taki był centralnym punktem głównych działań religijnych w mieście. Był to także, a może przede wszystkim, wir systemu ceków Inków. Święte ścieżki świątyń zwanych ceques promieniowały z Cusco do odległych „czterech kwartałów” imperium Inków. Większość linii pielgrzymkowych ceków zaczynała się w Coricancha lub w jej pobliżu, rozciągając się od jej narożników lub pobliskich struktur do ponad 300 huaca lub miejsc o znaczeniu rytualnym.
Hiszpańscy kronikarze mówili, że kompleks Coricancha został ułożony zgodnie z niebem. Cztery świątynie otoczone centralnym placem: jedna poświęcona Ty (słońce), Killa (księżyc), Chasca (gwiazdy) i Illapa (grzmot lub tęcza). Kolejny plac rozciągał się na zachód od kompleksu, gdzie mała kapliczka poświęcona była Viracocha. Wszystkich otaczał wysoki, znakomicie skonstruowany mur ogrodzeniowy. Na zewnątrz muru znajdował się zewnętrzny ogród czyli Święty Ogród Słońca.
Budowa modułowa: Sąd
Termin „cancha” lub „kancha” odnosi się do rodzaju grupy budynków, takiej jak Coricancha, która składa się z czterech prostokątnych struktur rozmieszczonych symetrycznie wokół centralnego placu. Podczas gdy miejsca o nazwie „cancha” (takie jak Amarucancha i Patacancha, znane również jako Patallaqta) są zwykle podobne ortogonalnie, istnieje odmiana, gdy niewystarczająca przestrzeń lub ograniczenia topograficzne ograniczają kompletną konfigurację. (patrz Mackay i Silva na ciekawą dyskusję)
Złożony układ został porównany do Świątyń Słońca w Llactapata i Pachacamac: w szczególności, chociaż trudno to określić, biorąc pod uwagę brak integralności murów Coricanchy, Gullberg i Malville twierdzili, że Coricancha miała wbudowane przesilenie rytuał, w którym wodę (lub piwo chicha) wlewano do kanału reprezentującego karmienie słońca w porze suchej.
Wewnętrzne ściany świątyni są trapezoidalne i mają pionowe nachylenie zbudowane tak, aby wytrzymać najcięższe trzęsienia ziemi. Kamienie do Coricancha wydobywano z Waqoto iRumiqolqakamieniołomy. Według kronik ściany świątyń pokryte były złotą blachą, zrabowaną wkrótce po przybyciu Hiszpanów w 1533 roku.
Ściana zewnętrzna
Największa zachowana część zewnętrznego muru w Coricancha leży po południowo-zachodniej stronie świątyni. Mur został zbudowany z drobno oszlifowanych kamieni o równoległych rurach, pobranych z określonej części kamieniołomu Rumiqolqa, gdzie można było wydobyć wystarczającą liczbę niebiesko-szarych kamieni z pasami płynnymi.
Ogburn (2013) sugeruje, że ta część kamieniołomu Rumiqolqa została wybrana na Coricancha i inne ważne budowle w Cusco, ponieważ kamień był zbliżony kolorem i rodzajem do szarego andezytu z kamieniołomu Capia używanego do tworzenia bram i monolitycznych rzeźb w Tiwanaku , uważany za ojczyznę pierwotnych cesarzy Inków.
Po hiszpańskim
Splądrowany w XVI wieku wkrótce po przybyciu hiszpańskich konkwistadorów (i przed zakończeniem podboju Inków), kompleks Coricancha został w dużej mierze rozebrany w XVII wieku, aby zbudować kościół katolicki Santo Domingo na fundamentach Inków. To, co pozostało, to fundament, część otaczającego muru, prawie cała świątynia Chasca (gwiazdy) i fragmenty garstki innych.
Źródła
Bauer BS. 1998. Austin: University of Texas Press.
Cuadra C, Sato Y, Tokeshi J, Kanno H, Ogawa J, Karkee MB i Rojas J. 2005. Wstępna ocena wrażliwości sejsmicznej kompleksu świątynnego Coricancha Inków w Cusco. Transakcje na środowisku zbudowanym 83:245-253.
Gullberg S i Malville JM. 2011. Astronomia peruwiańskich Huacas. W: Orchiston W, Nakamura T i Strom RG, redaktorzy. Podkreślanie historii astronomii w regionie Azji i Pacyfiku: Materiały z konferencji ICOA-6 : Springer. s. 85-118.
Mackay WI i Silva NF. 2013. Archeologia, Inkowie, Gramatyka Kształtów i Wirtualna Rekonstrukcja. W: Sobh T i Elleithy K, redaktorzy. Nowe trendy w informatyce, informatyce, naukach systemowych i inżynierii : Springer Nowy Jork. s. 1121-1131.
Ogburn DE. 2013. Zmienność w działaniach kamieniołomów budowlanych Inków w Peru i Ekwadorze. W: Tripcevich N i Vaughn KJ, redaktorzy. Górnictwo i kopalnictwo w starożytnych Andach : Springer Nowy Jork. s. 45-64.
Gołąb G. 2011. Architektura Inków: funkcja budynku w relacji do jego formy. La Crosse, WI: Uniwersytet Wisconsin La Crosse.