Imperium Tiwanaku - starożytne miasto i państwo cesarskie w Ameryce Południowej

Stolica imperium zbudowanego 13 000 stóp nad poziomem morza

Monolith Ponce oglądany przez masywne drzwi Kalasasaya z Półpodziemnej Świątyni Tiwanaku w Boliwii. florentina georgescu fotografia / Getty Images

Imperium Tiwanaku (pisane również Tiahuanaco lub Tihuanacu) było jednym z pierwszych stanów imperialnych w Ameryce Południowej, dominowało nad obszarami dzisiejszego południowego Peru, północnego Chile i wschodniej Boliwii przez około sześćset lat (500-1100 n.e.). Stolica, zwana również Tiwanaku, znajdowała się na południowym brzegu jeziora Titicaca, na granicy Boliwii i Peru.

Chronologia dorzecza Tiwanaku

Miasto Tiwanaku stało się głównym ośrodkiem rytualno-politycznym w południowo-wschodniej części basenu jeziora Titicaca już w okresie późnego formacji. Wczesny średniozaawansowany okresu (100 p.n.e.-500 n.e.) i znacznie rozszerzył się pod względem zakresu i monumentalności w późniejszej części tego okresu. Po 500 roku n.e. Tiwanaku zostało przekształcone w rozległe centrum miejskie z własnymi rozległymi koloniami.

• Tiwanaku I (wczesna), 250 p.n.e.–300 n.e., późna formacja
• Tiwanaku III (Qeya), 300-475 n.e.
• Tiwanaku IV (okres Tiwanaku), 500-800 n.e., andyjski środkowy horyzont
• V października, 800–1150 n.e.
• przerwa w mieście, ale kolonie się utrzymują
• Wciąż Imperium , 1400–1532 n.e.

Miasto Tiwanaku

Stolica Tiwanaku leży w wysokich dorzeczach rzek Tiwanaku i Katari, na wysokości od 12500 do 13880 stóp (3800-4200 metrów) nad poziomem morza. Pomimo położenia na tak dużej wysokości, z częstymi przymrozkami i rzadką glebą, w czasach świetności w mieście mieszkało być może nawet 20–40 tys. osób.

W okresie późnej formacji Imperium Tiwanaku bezpośrednio konkurowało z Imperium Huari , z siedzibą w centrum Peru. Artefakty i architektura w stylu Tiwanaku zostały odkryte w środkowych Andach, co przypisuje się ekspansji imperialnej, rozproszonym koloniom, sieciom handlowym, rozprzestrzenianiu się idei lub połączeniu wszystkich tych sił.

Uprawy i rolnictwo

Dna basenu, na którym zbudowano miasto Tiwanaku, były podmokłe i sezonowo zalewane z powodu topnienia śniegu z pokrywy lodowej Quelcceya. Rolnicy z Tiwanaku wykorzystali to na swoją korzyść, budując podwyższone platformy z darni lub pola podniesione na których uprawiać swoje uprawy, oddzielone kanałami. Te wzniesione systemy pól uprawnych zwiększyły pojemność wysokich równin, umożliwiając ochronę upraw w okresach mrozu i suszy. Wielkie akwedukty zbudowano również w miastach satelickich, takich jak Lukurmata i Pajchiri.

Ze względu na wysokie wzniesienie, uprawy uprawiane przez Tiwanaku ograniczały się do roślin mrozoodpornych, takich jak ziemniaki i komosa ryżowa. Połączenie karawany przywoziły kukurydzę i inne towary handlowe z niższych wzniesień. Tiwanaku mieli duże stada udomowionych alpak i lam i polowali na dzikie guanako i wigonie.

Tekstylia i tkaniny

Tkacze w stanie Tiwanaku wykorzystywali znormalizowane przęsła i lokalne włókna do produkcji trzech różnych rodzajów tkanin na tuniki, płaszcze i małe torby, przy czym najdelikatniejsza wymagała specjalnie przędzonej przędzy. Spójność w próbkach pobranych w całym regionie skłoniła amerykańskich archeologów Sarah Baitzel i Paul Goldstein w 2018 r. do argumentowania, że ​​przędzarki i tkaczki były częścią wielopokoleniowych społeczności prawdopodobnie utrzymywanych przez dorosłe kobiety. Tkanina została utkana z bawełny i włókien wielbłądziej oddzielnie i razem na trzech poziomach jakości: gruba (przy gęstości tkaniny poniżej 100 przędz na centymetr kwadratowy), średnia i cienka (ponad 300 przędz), przy użyciu nici o grubości od 0,5 mm do 5 mm, ze stosunkiem osnowy do wątku wynoszącym jeden lub mniej niż jeden.

Podobnie jak w przypadku innych rzemiosł w imperium Tiwanaku, takich jak złotnictwo, stolarze, murarze, wyrób narzędzi kamiennych, garncarstwo i pasterstwo, tkacze prawdopodobnie praktykowali swoją sztukę mniej lub bardziej autonomicznie lub półautonomicznie, jako niezależne gospodarstwa domowe lub większe społeczności rzemieślnicze, służąc potrzeb całej populacji, a nie nakazów elity.

Kamień Praca

Kamień miał pierwszorzędne znaczenie dla tożsamości Tiwanaku: chociaż przypisanie nie jest pewne, miasto mogło być nazywane przez jego mieszkańców Taypikala („Kamieniem Centralnym”). Miasto charakteryzuje się wyszukanymi, nienagannie rzeźbionymi i ukształtowanymi kamieniami w swoich budynkach, które są uderzającą mieszanką żółto-czerwono-brązowych lokalnie dostępnych w jego budynkach, które są uderzającą mieszanką żółto-czerwono-brązowego lokalnie dostępnego piaskowiec i zielonkawo-niebieskawy wulkaniczny andezyt z daleka. W 2013 r. archeolog John Wayne Janusek i współpracownicy twierdzili, że zmiana ta jest powiązana ze zmianą polityczną w Tiwanaku.

Najwcześniejsze budowle, wzniesione w okresie późnej formacji, były głównie budowane z piaskowca. Żółtawe do czerwonawo-brązowego piaskowca użyto w umocnieniach architektonicznych, brukowanych podłogach, fundamentach tarasów, podziemnych kanałach i wielu innych elementach konstrukcyjnych. Większość monumentalnych stel, przedstawiających personifikowane bóstwa przodków i ożywiające siły natury, jest również wykonana z piaskowca. Ostatnie badania określiły lokalizację kamieniołomów u podnóża gór Kimsachata, na południowy wschód od miasta.

Wprowadzenie niebieskawego do zielonkawo-szarego andezytu nastąpiło na początku okresu Tiwanaku (500-1100 n.e.), w tym samym czasie, gdy Tiwanaku zaczęło rozszerzać swoją władzę regionalnie. Kamieniarze i murarze zaczęli wykorzystywać cięższą skałę wulkaniczną z bardziej odległych starożytnych wulkanów i magmowych obcych grup, niedawno zidentyfikowanych na górach Ccapia i Copacabana w Peru. Nowy kamień był gęstszy i twardszy, a kamieniarze używali go do budowy na większą skalę niż wcześniej, w tym dużych cokołów i portali trylitycznych. Ponadto robotnicy wymienili niektóre elementy z piaskowca w starszych budynkach na nowe elementy andezytowe.

Stele monolityczne

Przykład monolitycznej steli w Tiwanaku. Ignacio Palacios/Stone/Getty Images

W mieście Tiwanaku i innych ośrodkach późnoformacyjnych obecne są stele, kamienne posągi osobistości. Najwcześniejsze wykonane są z czerwonobrązowego piaskowca. Każdy z tych wczesnych przedstawia pojedynczą osobę antropomorficzną, noszącą charakterystyczne ozdoby na twarzy lub obrazy. Ręce osoby są skrzyżowane na piersi, z jedną ręką czasami założoną na drugą.

Pod oczami są błyskawice; a osobistości noszą minimalistyczne ubrania, składające się z szarfy, spódnicy i nakrycia głowy. Wczesne monolity są ozdobione wijącymi się żywymi stworzeniami, takimi jak koty i sumy, często przedstawiane symetrycznie i parami. Uczeni sugerują, że mogą one przedstawiać obrazy zmumifikowanego przodka.

Później, około 500 roku n.e., rzeźbiarze stel zmienili swój styl. Te późniejsze stele są wyrzeźbione z andezytu, a przedstawione osoby mają niewzruszone twarze i noszą misternie tkane tuniki, szarfy i nakrycia głowy elit. Ludzie na tych rzeźbach mają trójwymiarowe ramiona, głowę, ręce, nogi i stopy. Często trzymają sprzęt związany ze stosowaniem halucynogenów: kero wazon pełen sfermentowanej chicha oraz „tabletkę tabaki” używaną do spożywania halucynogennych żywic. W późniejszych stelach istnieje więcej odmian stroju i dekoracji ciała, w tym oznaczenia twarzy i warkocze włosów, które mogą przedstawiać poszczególnych władców lub głowy rodów dynastycznych; lub różne cechy krajobrazu i związane z nimi bóstwa. Uczeni uważają, że reprezentują one raczej żyjących przodków „gospodarzy” niż mumie.

Praktyki religijne

Archeologia podwodna ustanowiona w pobliżu raf w pobliżu centrum samego jeziora Titicaca ujawniła dowody sugerujące aktywność rytualną, w tym przedmioty znaleziska i złożone w ofierze młodociane lamy, co potwierdza, że ​​naukowcy twierdzą, że jezioro odegrało ważną rolę dla elity w Tiwanaku. W obrębie miasta, a także w wielu miastach satelickich, Goldstein i współpracownicy rozpoznali przestrzenie rytualne, składające się z zatopionych dziedzińców, placów publicznych, drzwi, klatek schodowych i ołtarzy.

Handel i wymiana

Po około 500 roku n.e. istnieją wyraźne dowody na to, że Tiwanaku ustanowiło panregionalny system wielospołecznościowych ośrodków ceremonialnych w Peru i Chile. Centra miały tarasowe platformy, zatopione korty i zestaw akcesoriów religijnych w stylu Yayamama. System został połączony z powrotem z Tiwanaku przez handel karawanami lam, handel towarami takimi jak kukurydza,koka, Papryka chili , upierzenie ptaków tropikalnych, halucynogeny i twarde drewno.

Kolonie diasporyczne przetrwały setki lat, pierwotnie założone przez kilka osób z Tiwanaku, ale także wspierane przez migrację. Aktywnyanaliza izotopów strontu i tlenuz kolonii Middle Horizon Tiwanaku w Rio Muerto w Peru odkryli, że niewielka liczba osób pochowanych w Rio Muerto urodziła się gdzie indziej i podróżowała jako dorośli. Uczeni sugerują, że mogły to być międzyregionalne elity, pasterze lub poganiacze karawan.

Upadek Tiwanaku

Po 700 latach cywilizacja Tiwanaku rozpadła się jako regionalna siła polityczna. Stało się to około 1100 roku n.e. i wynikało, co najmniej jedna teoria, ze skutków zmian klimatycznych, w tym gwałtownego spadku opadów. Istnieją dowody na to, że poziom wód gruntowych spadł, a podniesione złoża pola uległy awarii, co doprowadziło do załamania się systemów rolniczych zarówno w koloniach, jak i w centrum. Dyskutuje się, czy był to jedyny, czy najważniejszy powód końca kultury.

Archeolog Nicola Sherratt znalazł dowody na to, że jeśli centrum nie utrzymało się, społeczności związane z Tiwanaku przetrwały do ​​XIII–XV wieku n.e.

Archeologiczne ruiny satelitów i kolonii Tiwanaku

• Boliwia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Mała Jaskinia, Rok Rok
• Czerwony pieprz: San Pedro de Atacama
• Peru: Chan Chan , Martwa Rzeka, Omo

Dodatkowe wybrane źródła

Najlepszym źródłem szczegółowych informacji o Tiwanaku musi być źródło Alvaro Higueras Tiwanaku i archeologia andyjska .

• Baitzel, Sarah I. Spotkanie kulturowe w krajobrazie grobowym kolonii Tiwanaku, Moquegua, Peru (Ad 650-1100) . Starożytność Ameryki Łacińskiej , tom. 29, nie. 3, 2018, s. 421-438, Cambridge Core, doi:10.1017/laq.2018.25.
• Becker, Sara K. 4 Wspólnoty Pracy i Wspólnoty Pracy w stanie Tiwanaku (500-1100 n.e.) . Dokumenty archeologiczne Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego , tom. 28, nie. 1, 2017, s. 38-53, doi:10.1111/apaa.12087.
• ---. ' Ocena choroby zwyrodnieniowej stawu łokciowego w prehistorycznym stanie Tiwanaku za pomocą uogólnionych równań szacunkowych (GEE) . American Journal of Physical Anthropology, tom. 169, nie. 1, 2019, s. 101-1 186-196, doi:10.1002/ajpa.23806.
• Delaere, Christophe i in. ' Podwodne ofiary rytualne na Wyspie Słońca i powstanie państwa Tiwanaku . Materiały Narodowej Akademii Nauk , tom. 116, nie. 17, 2019, s. 8233-8238, doi:10.1073/pnas.1820749116.
• Hu, Di. ' Wojna czy pokój? Ocena wzrostu stanu Tiwanaku poprzez analizę punktu pocisku . Lithics: The Journal of the Lithic Studies Society , tom. 37, 2017, s. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. i in. ' Punkty przegięcia czasowego w zdobionej ceramice: Bayesowskie udoskonalenie późnej chronologii formacyjnej w południowym basenie jeziora Titicaca w Boliwii . Starożytność Ameryki Łacińskiej , tom. 30, nie. 4, 2019, s. 798-817, Cambridge Core, doi:10.1017/laq.2019.73.
• Vella, MA i in. ' Nowe spojrzenie na prehiszpańską organizację miejską w Tiwanaku (Ne Boliwia): połączone podejście do fotogrametrii, badań magnetycznych i wcześniejszych wykopalisk archeologicznych . Journal of Archaeological Science: Raporty , tom. 23, 2019, s. 464-477, doi:10.1016/j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin i Patrick Ryan Williams. ' Przekraczanie zachodniego Altiplano: ekologiczny kontekst migracji w Tiwanaku . Czasopismo Nauk Archeologicznych , lot. 113, 2020, s. 105046, doi:10.1016/j.jas.2019.105046.
• Vranich, Aleksiej. ' Rekonstrukcja starożytnej architektury w Tiwanaku w Boliwii: potencjał i obietnica druku 3D . Nauka o dziedzictwie , tom. 6, nie. 1, 2018, s. 65, doi: 10,1186/s40494-018-0231-0.