Co Prawo mówi o modlitwie w szkole?

Christopher Futcher/Vetta/Getty Images

Jednym z najbardziej dyskutowanych tematów jest modlitwa w szkole. Obie strony sporu są bardzo entuzjastycznie nastawione do swojego stanowiska i pojawiło się wiele prawnych wyzwań dotyczących włączenia lub wyłączenia modlitwy w szkole. Przed latami sześćdziesiątymi opór przed nauczaniem zasad religijnych, czytaniem Biblii czy modlitwa w szkole — w rzeczywistości była to norma. Możesz wejść do praktycznie każdej szkoły publicznej i zobaczyć przykłady modlitwy prowadzonej przez nauczyciela i czytania Biblii.

Większość istotnych spraw sądowych rozstrzygających tę kwestię miała miejsce w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat. The Sąd Najwyższy orzekał w wielu sprawach, które ukształtowały naszą obecną interpretację Pierwsza poprawka w odniesieniu do modlitwy w szkole. Każda sprawa dodaje nowy wymiar lub zwrot do tej interpretacji.

Najczęściej cytowanym argumentem przeciwko modlitwie w szkole jest oddzielenie kościoła od państwa. To faktycznie pochodzi z listu, który Thomas Jefferson napisał w 1802 r. w odpowiedzi na list, który otrzymał od Danbury Baptist Association of Connecticut dotyczący wolności religijnych. Nie była lub nie jest częścią Pierwszej Poprawki. Jednak te słowa Thomasa Jeffersona doprowadziły Sąd Najwyższy do orzeczenia w sprawie z 1962 roku: Engel przeciwko Vitale , że każda modlitwa prowadzona przez okręg szkół publicznych jest niekonstytucyjnym sponsorowaniem religii.

Istotne sprawy sądowe

McCollum przeciwko Zarządowi Edukacji Dist. 71 , 333 USA 203 (1948) : Sąd uznał, że nauka religii w szkołach publicznych była niekonstytucyjna z powodu naruszenia klauzuli założycielskiej.

Engel przeciwko Vitale , 82 S. Ct. 1261 (1962): Przełomowa sprawa dotycząca modlitwy w szkole. Ta sprawa przyniosła frazę rozdział Kościoła i państwa. Sąd orzekł, że każdy rodzaj modlitwy prowadzonej przez okręg szkoły publicznej jest niezgodny z konstytucją.

Okręg szkolny Abington przeciwko Schempp , 374 U.S. 203 (1963): Sąd orzeka, że ​​czytanie Biblii przez szkolny interkom jest niezgodne z konstytucją.

Murray przeciwko Curlett , 374 U.S. 203 (1963): Sąd orzekł, że wymaganie od uczniów udziału w modlitwie i/lub czytaniu Biblii jest niezgodne z konstytucją.

Cytryna przeciwko Kurtzmanowi , 91 S. Ct. 2105 (1971): Znany jako „test cytryny”. Sprawa ta ustanowiła trzyczęściowy test mający na celu ustalenie, czy działanie rządu narusza rozdział kościoła i państwa zawarty w Pierwszej Poprawce:

1. działanie rządu musi mieć cel świecki;
2. jej głównym celem nie może być hamowanie lub rozwijanie religii;
3. nie może być nadmiernego uwikłania rządu i religii.

Kamień przeciwko Grahamowi , (1980): Wywieszenie Dziesięciu Przykazań na ścianie w szkole publicznej stało się niezgodne z konstytucją.

Wallace przeciwko Jaffre , 105 S. Ct. 2479 (1985): Sprawa dotyczyła stanowego statutu wymagającego chwili ciszy w szkołach publicznych. Sąd orzekł, że jest to niezgodne z konstytucją, ponieważ zapis legislacyjny ujawnił, że motywem statutu było zachęcanie do modlitwy.

Westside Community Board of Education przeciwko Mergens , (1990): Orzekł, że szkoły muszą zezwalać grupom uczniów na spotkania w celu modlitwy i uwielbienia, jeżeli inne grupy niereligijne również mogą spotykać się na terenie szkoły.

Lee przeciwko Weismanowi , 112 S. Ct. 2649 (1992): To orzeczenie uczyniło niekonstytucyjnym dla okręgu szkolnego, aby jakikolwiek członek duchowieństwa odprawiał bezwyznaniowe modlitwy po ukończeniu szkoły podstawowej lub średniej.

Niezależny okręg szkolny Santa Fe przeciwko Doe , (2000): Sąd orzekł, że uczniowie nie mogą używać szkolnego systemu głośników do prowadzonej przez uczniów, inicjowanej przez nich modlitwy.

Wytyczne dotyczące ekspresji religijnej w szkołach publicznych

W 1995 roku pod kierunkiem Prezydent Bill Clinton Sekretarz Edukacji Stanów Zjednoczonych Richard Riley wydał zestaw wytycznych zatytułowany Ekspresja religijna w szkołach publicznych. Ten zestaw wytycznych został wysłany do każdego kuratora szkolnego w kraju w celu zakończenia zamieszania związanego z wyrażaniem religii w szkołach publicznych. Wytyczne te zostały zaktualizowane w 1996 r. i ponownie w 1998 r. i obowiązują do dziś. To jest ważne, by administratorzy , nauczyciele, rodzice i uczniowie rozumieją swoje konstytucyjne prawo w kwestii modlitwy w szkole.

Modlitwa studencka i dyskusja religijna. Uczniowie mają prawo do modlitwy indywidualnej i grupowej, a także do dyskusji religijnych w ciągu dnia szkolnego, o ile nie są one prowadzone w sposób zakłócający lub podczas zajęć szkolnych i/lub nauczania. Uczniowie mogą również uczestniczyć w przedszkolnych lub po lekcjach wydarzeniach o treści religijnej, ale władze szkolne nie mogą zniechęcać ani zachęcać do udziału w takich wydarzeniach. Modlitwa dyplomowa i matury. Szkoły nie mogą nakazywać ani organizować modlitwy po ukończeniu szkoły ani organizować ceremonii matury. Szkoły mogą otwierać swoje obiekty dla grup prywatnych, o ile wszystkie grupy mają równy dostęp do tych obiektów na tych samych warunkach. Oficjalna neutralność wobec działalności religijnej. Administratorzy szkół i nauczyciele , służąc tym zdolnościom, nie może nakłaniać ani zachęcać do działalności religijnej. Podobnie nie mogą również zabronić takiej działalności. Nauczanie o religii. Szkoły publiczne mogą nie prowadzić nauczania religii, ale mogą nauczać o religia. Szkoły nie mogą również obchodzić świąt jako wydarzeń religijnych ani promować takich obchodów przez uczniów. Zadania studenckie. Uczniowie mogą wyrażać swoje przekonania na temat religii w: Praca domowa , sztuki, ustnie lub w formie pisemnej. Literatura religijna. Uczniowie mogą rozpowszechniać literaturę religijną wśród swoich kolegów z klasy na tych samych warunkach, na jakich inne grupy mogą rozpowszechniać literaturę niezwiązaną ze szkołą. Strój studencki. Uczniowie mogą umieszczać wiadomości religijne na elementach garderoby w takim samym stopniu, w jakim mogą wyświetlać inne porównywalne wiadomości.