Chalchiuhtlicue - aztecka bogini jezior, strumieni i oceanów
Aztecka Bogini Wody i Siostra Boga Deszczu Tlaloc
Posąg azteckiej bogini Chalchiuhtlicue, bogini bieżącej wody, noworodków, małżeństwa i niewinnej miłości oraz siostry/żony najstarszego boga, boga deszczu Chaca, w Narodowym Muzeum Antropologicznym (INAH) w Meksyku. Richard I'Anson / Lonely Planet Images / Getty Images Plus
Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), której imię oznacza „Ona z Jadeitowej Spódnicy”, jest aztecką boginią wody, która gromadzi się na ziemi, takich jak rzeki i oceany, i dlatego była uważana przez Aztekowie (1110–1521 n.e.) jako patronka żeglugi. Była jednym z najważniejszych bóstw, jako opiekunka porodów i noworodków.
Szybkie fakty: Chalchiuhtlicue
- Brundage, Burr Cartwright. „Piąte Słońce: Bogowie Azteków, Światy Azteków”. Austin: University of Texas Press, 1983. Drukuj.
- Carlson, John B. „Mit Potopu Majów i Kodeks Drezdeński Strona 74”. Kosmologia, kalendarze i astronomia oparta na horyzoncie w starożytnej Mezoameryce. Wyd. Dowd, Anne S. i Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197-226. Wydrukować.
- Dehouve, Daniele. ' Zasady budowy azteckiego bóstwa: Chalchiuhtlicue, bogini wody . Starożytna Mezoameryka (2018): 1-22. Wydrukować.
- Garza Gomez, Isabel. „Od Calchiuhtlicue, bogini rzek, lagun i źródeł”. Opos: Dziedzictwo Morelos (2009): 1-4. Wydrukować.
- Hejden, Doris. ' Symbole wody i pierścienie pod oczami w kodeksach meksykańskich . Indiana 8 (1983): 41-56. Wydrukować.
- Leon-Portilla, Miguel i Jack Emory Davis. „Myśl i kultura Azteków: studium starożytnego umysłu nahuatl”. Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Drukuj.
- Miller, Mary Ellen i Karl Taube. „Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów”. Londyn: Thames and Hudson, 1993. Drukuj.
Chalchiuhtlicue w mitologii Azteków
Bogini wody Chalchiuhtlicue jest w jakiś sposób powiązana z bogiem deszczu Tlaloc , ale źródła są różne. Niektórzy twierdzą, że była żoną lub żeńskim odpowiednikiem Tlaloca; w innych jest siostrą Tlaloca; a niektórzy uczeni sugerują, że jest ona samym Tlalocem w oddzielnym przebraniu. Jest również związana z „Tlaloques”, braćmi Tlaloca, a może ich dziećmi. W niektórych źródłach jest opisywana jako żona azteckiego boga ognia Huehueteotl- Xiuhtecuhtli .
Mówi się, że mieszka w górach, wypuszczając wodę, kiedy jest to właściwe: różne społeczności Azteków kojarzyły ją z różnymi górami. Wszystkie rzeki pochodzą z gór we wszechświecie Azteków, a góry są jak dzbany (ollas) wypełnione wodą, które wypływają z łona góry i obmywają się wodą i chronią ludzi.
Wygląd i reputacja
Daniel Farrell 'Tropenmuseum' id='mntl-sc-block-image_1-0-9' />Dwa rzeźbione wizerunki azteckiej bogini wody Chalchiuhtlicue wystawione w amsterdamskim Tropenmuseum. Daniel Farrell
Bogini Chalchiuhtlicue jest często przedstawiana w księgach z okresu prekolumbijskiego i kolonialnego, zwanychkodeksyjak ubrana w niebiesko-zieloną spódnicę, jak wskazuje jej imię, z której wypływa długi i obfity strumień wody. Czasami w tym strumieniu wody przedstawiane są noworodki. Ma czarne zmarszczki na twarzy i zwykle nosi Wyjście zatyczka do nosa. W rzeźbach i portretach Azteków jej posągi i obrazy są często wyrzeźbione z jadeitu lub innych zielonych kamieni.
Od czasu do czasu jest pokazywana w masce z goglami oczami Tlaloca. Sprzymierzone słowo w języku nahuatl „chalchihuitl” oznacza „kroplę wody” i odnosi się do zielonego kamienia jadeitu, używanego również w połączeniu z goglami Tlaloca, które same mogą być symbolem wody. W Codex Borgia Chalchiuhtlicue nosi nakrycie głowy w kształcie węża i ozdoby sukni z takimi samymi oznaczeniami jak Tlaloc, a jej ozdobą w kształcie półksiężyca na nosie jest sam wąż, naznaczony paskami i kropkami.
Mity
Według hiszpańskiego konkwistadora i księdza Fraya Diego Durana (1537–1588), który gromadził aztecką wiedzę, Chalchiuhtlicue był powszechnie czczony przez Azteków. Rządziła wodami oceanów, źródeł i jezior i jako taka pojawiała się zarówno w pozytywnych, jak i negatywnych postaciach. Była postrzegana jako pozytywne źródło, które przyniosło pełne kanały irygacyjne do uprawy kukurydza kiedy była związana z boginią kukurydzy w Xilon . Kiedy była niezadowolona, przyniosła puste kanały i suszę i została połączona z niebezpieczną boginią węży Chicomecoatl. Była również znana z tworzenia wirów i wielkich burz utrudniających nawigację po wodzie.
Główny mit dotyczący Chalchuihtilcue mówi, że bogini rządziła i niszczyła poprzedni świat, znany w mitologii Azteków jako Czwarte Słońce, który zakończył się Meksykańska wersja Mit potopu . Wszechświat Azteków został oparty na Legenda pięciu słońc , który mówi, że przed obecnym światem (piątym słońcem) różni bogowie i boginie podejmowali cztery próby stworzenia wersji świata, a następnie niszczyli je w kolejności. Czwarte słońce (zwane Nahui Atl Tonatiuh lub 4 Water) było rządzone przez Chalchiutlicue jako świat wodny, w którym gatunki ryb były cudowne i obfite. Po 676 latach Chalchiutlicue zniszczyło świat w katastrofalnej powodzi, zamieniając wszystkich ludzi w ryby.
Festiwale Chalchiuhtlicue
Jako partner Tlaloca, Chalchiuhtlicue należy do grupy bogów, którzy czuwali nad wodą i płodnością. Tym bóstwom poświęcono szereg ceremonii zwanych Atlcahualo, który trwał cały luty. Podczas tych ceremonii Aztekowie odprawiali wiele rytuałów, zwykle na szczytach gór, gdzie składali ofiary z dzieci. W religii Azteków łzy dzieci uważano za dobry znak obfitości deszczu.
Miesiąc festiwalowy luty poświęcony Chalchiuhtlicue był szóstym miesiącem roku Azteków zwanego Etzalcualiztli. Miało to miejsce w porze deszczowej, kiedy pola zaczynały dojrzewać. Festiwal odbywał się w lagunach i wokół nich, niektóre przedmioty były rytualnie składane w lagunach, a wydarzenia związane z postem, ucztowanie i samo-ofiarę ze strony kapłanów. Obejmował również składanie ofiar z ludzi z jeńców wojennych, kobiet i dzieci, z których część była przebrana w strój Chalchiuhtlicue i Tlaloc. Wśród ofiar znalazła się kukurydza, krew ptaków przepiórczych oraz żywice z kopalu i lateksu.
Dzieci były regularnie składane w ofierze Chalchiuhtlicue w szczycie pory suchej, tuż przed nadejściem deszczu; podczas świąt poświęconych Chalchiuhtlicue i Tlalocowi młody chłopiec został złożony w ofierze Tlalocowi na szczycie góry poza granicami Tenochtitlan , a młoda dziewczyna utonęła w jeziorze Texcoco w Pantitlan, gdzie znane były wiry.
Edytowane i aktualizowane przezK. Kris Hirst.