Bóg Dionizos w Indiach: epos, o którym prawdopodobnie nigdy nie słyszałeś

Olimp. Bitwa gigantów Francisco Bayeu, 1767-8, via Museo del Prado, Madryt; z Dionizosem jadącym na panterze, mozaikowa posadzka z Pelli, koniec IV wieku p.n.e., z Muzeum Archeologicznego Pella, via Macedonian-heritage.gr

Nonnus z Panopolis był greckim poetą, który napisał swoje główne dzieło w egipskim mieście Aleksandria w okresie Cesarstwa Rzymskiego. Sam Nonnus pochodził z rodziny chrześcijańskiej. Jedynym innym godnym uwagi zachowanym dziełem poety jest parafraza Ewangelii Jana. Epicki wiersz o bóg Dionizos , dionizyjskie składa się z ponad 20 000 wierszy. 48 ksiąg eposu zostało skomponowanych w archaicznym dialekcie homeryckim i heksametrze daktylicznym. Praca Nonnusa jest zarówno kompendium mitologii Boga Dionizosa, jak i jedynym źródłem jego mitologicznego podboju Indii.

Narodziny Boga Dionizosa

Niemowlę Bachus przez Giovanniego Belliniego , 1505-1510, przez The National Gallery of Art, Waszyngton

W swoim połączeniu mitologii dionizyjskiej poeta zaczyna od narodzin boga. W swojej narracji Dionizos doświadcza trzech oddzielnych narodzin. Pierwsza z nich oparta jest na historii przypisywanej przez uczonych: Mitologia orficka . W relacji Nonnusa narodził się bóg Dionizos Zeus i jego córka Persefona. Demeter – obawiając się, że jej córka zostanie porwana i zgwałcona – ukryła Persefoną w jaskini. Demeter zatrudnia węże jako strażników Persefony i to pod postacią węża Zeus gwałci swoją córkę. Z tego kazirodczego związku Persefona rodzi rogate dziecko Zagreus .

Zeus i Semele Jacques Blanchard , 1632, via Dallas Museum of Art

Zagreus jest pierwszą manifestacją Boga Dionizosa w poemacie epickim. W szczególności to imię jest zwykle używane w odniesieniu do Dionizosa jako syna Persefona . W mściwym gniewie Hera wzywa Tytanów do zniszczenia dziecka. Tytani zwabiają bożka dziecka w bezbronną pozycję, a następnie rozczłonkują go.

W drugim opowiadaniu o narodzinach Zeus uwodzi śmiertelną kobietę tebańską o imieniu Semele . Zeus odwiedza łóżko młodej kobiety i razem począć drugie wcielenie Dionizosa. Hera po raz kolejny opracowuje plan sabotowania ciąży Semele. Bogini ukazuje się Semele w przebraniu i przekonuje kobietę, by poprosiła Zeusa, aby ukazał się jej w jego boskiej postaci. Zeus ulega prośbie Semele i ujawnia śmiertelnikowi swoją prawdziwą postać. Nie mogąc wytrzymać obecności boskości, Semele zostaje natychmiast podpalona przez ogień.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Nienarodzone, ale pobożne niemowlę zostaje następnie wydalone z łona swojej śmiertelnej matki, które w narracji służy jako drugie narodziny Dionizosa. Ostateczne narodziny boga nadchodzą po tym, jak Zeus chwyci swojego małego syna i zszyje go w udzie. Gdy dziecko jest w pełni rozwinięte, Zeus doświadcza bólów porodowych i rodzi boga Dionizosa.

Mitologia dionizyjska w poemacie epickim

Wychowanie Bachusa autor: Nicolas Poussin , 1628, via The National Gallery, Londyn

Oprócz obszernej narracji narodzin w poemacie epickim, poeta zawiera także różne mniejsze i mniej znane mity o bogu. Wiele z tych mitów dotyczy rozprzestrzeniania się kultu Dionizosa na różne części Grecji. Inni szczegółowo opisują akty zemsty ze strony boga wobec tych, którzy mu się sprzeciwiają. Niektóre z nich zawierają opowieści o dzieciństwie i młodości Dionizosa oraz o różnych związkach boga w tych latach formacji. Jednym z przykładów jest historia przyjaźni i miłości boga Dionizosa do młodych Ampelus . Po jego nagłej śmierci Dionizos opłakuje śmiertelnika i przemienia go w winorośl, z której bóg robi pierwsze wino.

XIII Księga Dionisiaki

W 13 księdze dionizyjskie Dionizos otrzymuje od Zeusa rozkaz przygotowania się do wojny z bezbożnymi tubylcami Indii. Rhea, która jako dziecko opiekowała się Dionizosem, otrzymuje od boga rozkaz przygotowania wojsk do podboju. W typowym homerycki epicki poeta przedstawia czytelnikom katalog bohaterskich i boskich oddziałów. Armia dionizyjska, składająca się z dużego kontyngentu Bachantów lub maenad, napotyka wojska indyjskie dowodzone przez jednego Astraeis.

Armia indyjska zostaje unicestwiona przez siły bachiczne, a Dionizos lituje się nad swoimi wrogami. W wyrazie współczucia bóg przemienia pobliskie jezioro Astacid w wino. Indianie następnie gaszą pragnienie w jeziorze i – po raz pierwszy próbując wina – upijają się i zasypiają. Nieprzytomne wojska indyjskie są następnie wiązane i więzione przez siły Dionizosa.

Dionizos i nimfy

Poranek. Taniec Nimf Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, via Musée d'Orsay, Paryż

Epicki poeta oferuje również ciekawą dygresję na temat interakcji Dionizosa z nimfami. Pierwsza z nich pojawia się w XV księdze dionizyjskie i obejmuje leśną nimfę o imieniu Nikaja . Dziewicza Nicaia jest sługą bogini Artemidy. W jednej scenie pije wino z rzeki, a bóg Dionizos odurza nimfę. Następnie wykorzystuje nieprzytomną kobietę i zapładnia ją. Z tego związku córka boga — Telete - jest urodzony. Telete, której nazwisko wiąże się z misteriami dionizyjskimi, zostaje jedną z podwładnych ojca. Kiedy Nicaia zostaje zmuszona do opuszczenia stanowiska towarzyszki Artemidy, Dionizos nazywa na jej cześć miasto Nicea.

Podobnie inna nimfa jest tak samo traktowana w ostatniej księdze poematu. Aura , Titaness w służbie Artemidy, jest również ścigany i zapładniany przez Dionizosa. Jednak zamiast zaakceptować swoją rolę matki boskiego dziecka, odmawia przyjęcia ciąży. Aura nadal bierze udział w zajęciach z innymi nimfami, pomimo jej skompromitowanej czystości.

W końcu nimfa rodzi bliźnięta. Jednak w swojej skrajnej odmowie macierzyństwa kanibalizuje jedno z własnych dzieci. Jej pozostały syn — Kurtki — jest uratowany przez Atena . Aura zostaje następnie przekształcona w źródło, jako kara za osobny incydent, w którym drwi z Artemidy. Syn Aury Iacchos to kolejna postać, która pojawia się w religijnych tajemnicach Dionizosa. Jego imię jest również używane w związku z misteriami eleuzyńskimi. To tylko niektóre z wyczynów Dionizosa, które można znaleźć w dionizyjskie a interesujących jest o wiele więcej.

Hera i Dionizos

Dionizos na panterze, mozaika na podłodze w „Domu Dionizosa” w Pella , koniec IV wieku p.n.e., z Muzeum Archeologicznego Pella, via Macedonian-heritage.gr

W całej narracji bogini Hera konsekwentnie próbuje przeszkodzić wysiłkom boga Dionizosa o uznanie go za olimpijczyk . Po jego narodzinach Hera próbuje zabić dziecko, podżegając do Tytani przeciwko niemu i przekonując Semele, by poprosił Zeusa, by pojawił się w jego prawdziwej postaci. Podczas marszu Dionizosa do Indii Hera zachęca trackiego króla Likurga do walki z wojskami bachicznymi przechodzącymi przez Arabię.

Dionizos ucieka do oceanu, gdzie pociesza go Nereus , bóg morza. Lycurgus, zachęcony przez Herę, atakuje bachantki, ale prawie zostaje zabity, zanim zostaje uratowany przez Herę. W ramach kary za zbrodnie przeciwko bachantom Zeus przemienia Lycurgusa w ślepego wędrowca. Kiedy Dionizos i jego towarzysze przybywają do Indii, Hera nakazuje rzece Hydaspes utopić wojska bachiczne podczas ich przeprawy. Rzeka słucha i próbuje utopić Bachantki w powodzi, ale Dionizos karze rzekę, podpalając jej brzegi.

Przybycie Dionizosa do Attyki autorstwa Johanna Nepomuka Schödlbergera , początek XIX wieku, via Sotheby’s

Hydaspes ostatecznie poddają się bogu. Przez cały czas podboju Dionizosa na wschodzie Hera próbuje udaremnić jakikolwiek ruch jego wojsk. Bogini zostaje nawet patronką indyjskiego króla Deriadesa, pomagając mu w obronie Indii. W drugiej połowie eposu indyjski król ponownie zostaje zachęcony do walki z bogiem i jego kontyngentem bachantek. Aż do 30. księgi główna narracja dotyczy scen z bitwy między Indianami a armią bachiczną. W końcu Dionizos masakruje indyjskich obrońców, a Hera nie może już powstrzymać ekspansji kultu boga. Zamiast tego próbuje zaatakować boga innymi sposobami.

Hera korzysta z pomocy Furii o imieniu Megaira, której każe oszalał Dionizosa, podczas gdy Hera wprowadza Zeusa w głęboki sen. Megaira skutecznie doprowadza Dionizosa do szaleństwa, a on znika. Podczas jego nieobecności król indyjski Deriades i jego zięć Morfeusz skutecznie rozgromili bachantki. Gdy ich bóg wciąż jest nieobecny na polu bitwy, część żołnierzy Dionizosa zostaje wpędzona w mury miasta, gdzie zostają wyrżnięci przez Indian. Jednak bóg Hermes uwalnia wielu z nich z miasta.

Zeus budzi się, aby zobaczyć, co wydarzyło się podczas jego snu, i natychmiast nakazuje Herie uwolnienie Dionizosa z jego szaleństwa. Aby to zrobić, musi karmić go piersią i namaścić go ambrozją – znakiem adopcji jako jej dziecka. Bitwa między bachantami a Indianami kończy się pojedynkiem między bogiem Dionizosem a Deriadesem. Dionizos rani króla i zmusza go do ucieczki, skacząc do rzeki Hydaspes, kończąc wojnę.

Powrót Boga Dionizosa: Finał Dionizosa

Olimp. Bitwa gigantów autorstwa Francisco Bayeu , 1767-8, przez Muzeum Prado

Podczas gdy między Indianami a bachantami szaleje wojna, na Olimpu toczy się kolejny konflikt, między bóstwami, które sympatyzują z Dionizosem, a tymi, które wspierają Indian. Hera pokonuje Artemidę, ale Atena, która jest po stronie Dionizosa, pokonuje Aresa. Apollo walczy z Posejdonem, ale Hermes uspokaja obu bogów, aby zapobiec dalszemu konfliktowi.

Po zakończeniu tych indywidualnych pojedynków Dionizos udaje się z powrotem do Grecji, aby zająć jego miejsce na Olimpu. Jednak wciąż rozwścieczona Hera prosi Gigantów o pomoc w zaatakowaniu Dionizosa. Dionizos po raz kolejny zwycięża, udaremniając ostatnią próbę Hery, aby zapobiec jego awansowi. Zwieńczeniem poematu epickiego jest ostatni, niezakłócony powrót Dionizosa na Olimp, gdzie zostaje on intronizowany jako olimpijski bóg.

Pomimo bogatej mitologicznej treści dionizyjskie wiersz jest rzadko studiowany. Niektórzy klasycy twierdzą, że dzieło jest mierne i nieoryginalne w swojej tematyce. Inni jednak nie zgadzają się z tą analizą. Trwają prace naukowe nad samym wierszem i nad jego godną uwagi pozycją jako pogańskiego eposu opublikowanego w okresie powstanie chrześcijaństwa . Jako kompendium wyczynów Dionizosa, dionizyjskie stanowi doskonałe źródło informacji dla uczonych i studentów zainteresowanych bogiem Dionizosem.