Biografia Lucy Stone, czarnej aktywistki i reformatorki praw kobiet
Archiwum Hultona/Getty Images
Lucy Stone (13 sierpnia 1818 – 18 października 1893) była pierwszą kobietą w Massachusetts, która zdobyła dyplom ukończenia college'u i pierwszą kobietą w Stanach Zjednoczonych, która po ślubie zachowała własne nazwisko. Choć na początku swojej kariery mówcy i pisarstwa zaczęła działać na radykalnej granicy praw kobiet, w późniejszych latach zwykle opisuje się ją jako liderkę konserwatywnego skrzydła ruchu sufrażystek. Kobieta, której mowa w 1850 roku nawróciła się Susan B. Anthony do przyczyna głosowania później nie zgadzał się z Anthonym co do strategii i taktyki, dzieląc ruch sufrażystyki na dwie główne gałęzie po wojnie secesyjnej.
Szybkie fakty: Lucy Stone
- Adler, Stephen J. i Lisa Grunwald. „Listy kobiet: Ameryka od wojny o niepodległość do współczesności”. Nowy Jork: Losowy dom, 2005.
- Lucy Kamień . Obsługa Parku Narodowego , Departament Spraw Wewnętrznych USA.
- Lucy Kamień . Narodowe Muzeum Historii Kobiet .
- McMillen, Sally G. ' Lucy Stone: bezlitosne życie . Oxford University Press, 2015.
- Kołodziej, Leslie. „Lucy Stone: Radykalne początki”. Spender, Dale (red.). Teoretyczki feministyczne: trzy wieki kluczowych myślicieli . Nowy Jork: Panteon Books, 1983
Wczesne życie
Lucy Stone urodziła się 13 sierpnia 1818 roku na rodzinnej farmie w Massachusetts w West Brookfield. Była ósmym z dziewięciorga dzieci i gdy dorosła, obserwowała, jak jej ojciec rządzi domem, a jego żona „z boskiego prawa”. Zaniepokojona, gdy matka musiała błagać ojca o pieniądze, była też niezadowolona z braku wsparcia w rodzinie na jej edukację. Uczyła się szybciej niż jej bracia, ale oni mieli się uczyć, podczas gdy ona nie była.
W swoich lekturach zainspirowała ją Siostry Grimke , które były północnoamerykańskimi dziewiętnastowiecznymi aktywistami Czarnych, a także zwolennikami praw kobiet. Kiedy cytowano jej Biblię, broniącą pozycji mężczyzn i kobiet, oświadczyła, że kiedy dorośnie, nauczy się greckiego i hebrajskiego, aby móc poprawić błędy w tłumaczeniu, co do których była pewna, że za takimi wersetami stoi.
Edukacja
Jej ojciec nie chciał wspierać jej edukacji, więc przeplatała własną edukację z nauczaniem, aby zarobić wystarczająco dużo, aby kontynuować. Uczęszczała do kilku instytucji, m.in. Seminarium żeńskie w Mount Holyoke w 1839 roku. Cztery lata później, mając 25 lat, zaoszczędziła wystarczająco dużo, by sfinansować swój pierwszy rok w Oberlin College w Ohio, pierwszej w kraju uczelni, w której przyjmowano zarówno białe kobiety, jak i czarnoskórych.
Po czterech latach studiów w Oberlin College, cały czas nauczając i wykonując prace domowe, aby pokryć koszty, Lucy Stone ukończyła szkołę w 1847 roku. Poproszono ją o napisanie przemówienia na rozpoczęcie zajęć, ale odmówiła, ponieważ musiałby to zrobić ktoś inny. przeczytaj jej przemówienie, ponieważ kobietom nie wolno było, nawet w Oberlin, wygłaszać publicznych przemówień.
Niedługo po tym, jak Stone, pierwsza kobieta z Massachusetts, która zdobyła dyplom uniwersytecki, wróciła do swojego rodzinnego stanu, wygłosiła swoje pierwsze publiczne przemówienie. Tematem były prawa kobiet, a przemówienie wygłosiła z ambony kościoła kongregacyjnego jej brata w Gardner w stanie Massachusetts. Trzydzieści sześć lat po ukończeniu Oberlin była honorowym mówcą na obchodach 50-lecia Oberlin.
Amerykańskie Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu
Rok po ukończeniu studiów Lucy Stone została zatrudniona jako organizatorka w American Anti-Slavery Society. Na tym płatnym stanowisku podróżowała i wygłaszała przemówienia na temat północnoamerykańskiego aktywizmu czarnoskórego w XIX wieku i praw kobiet.
William Lloyd Garrison , której idee dominowały w Stowarzyszeniu Przeciwko Niewolnictwu, powiedział o niej podczas pierwszego roku pracy w organizacji: „Jest bardzo dobrą młodą kobietą, ma duszę wolną jak powietrze i przygotowuje się do wyjścia jako wykładowca, zwłaszcza w dochodzeniu praw kobiet. Jej kurs tutaj był bardzo stanowczy i niezależny, a ona wywołała w tej instytucji niemały niepokój w duchu sekciarstwa”.
Kiedy jej przemówienia na temat praw kobiet wywołały zbyt wiele kontrowersji w Stowarzyszeniu Przeciwko Niewolnictwu – niektórzy zastanawiali się, czy zmniejsza swoje wysiłki na rzecz sprawy – zaaranżowała rozdzielenie tych dwóch przedsięwzięć, przemawiając w weekendy na ten temat i w dni powszednie na temat praw kobiet, oraz pobieranie opłat za przemówienia na temat praw kobiet. W ciągu trzech lat zarobiła na tych rozmowach 7000 dolarów.
Radykalne przywództwo
Radykalizm Stone'a dotyczący zarówno XIX-wiecznego aktywizmu czarnoskórych w Ameryce Północnej, jak i praw kobiet przyciągnął tłumy. Rozmowy wywołały również wrogość: według historyka Leslie Wheelera „ludzie zerwali plakaty reklamujące jej przemówienia, spalili pieprz w audytorium, w którym przemawiała, i obrzucili ją modlitewnikami i innymi pociskami”.
Przekonana, używając greckiego i hebrajskiego, dowiedziała się w Oberlin, że rzeczywiście biblijne zakazy dotyczące kobiet zostały źle przetłumaczone, zakwestionowała zasady obowiązujące w kościołach, które uznała za niesprawiedliwe wobec kobiet. Wychowana w kościele kongregacyjnym była niezadowolona z odmowy uznania kobiet za głosujących członków kongregacji, a także z potępienia sióstr Grimke za publiczne wystąpienia. Ostatecznie wyrzucona przez kongregacjonalistów za poglądy i wystąpienia publiczne, przyłączyła się do unitarian.
W 1850 roku Stone był liderem w organizowaniu pierwsza krajowa konwencja praw kobiet, odbyła się w Worcester w stanie Massachusetts. The Konwencja 1848 w Seneca Falls było ważnym i radykalnym posunięciem, ale uczestnicy pochodzili głównie z okolicy. To był następny krok.
Na konwencji w 1850 r. przemówienie Lucy Stone przypisuje się nawróceniu Susan B. Anthony na sprawę praw wyborczych kobiet. Kopia przemówienia, która została wysłana do Anglii, zainspirowana John Stuart Mill i Harriet Taylor opublikować „The Enfranchisement of Women”. Kilka lat później również przekonała się Julia Ward Howe do przyjęcia praw kobiet jako sprawy wraz z północnoamerykańskim XIX-wiecznym aktywizmem Czarnych. Frances Willard przypisuje pracę Stone'owi, że przyłączyła się do sprawy prawa wyborczego.
Małżeństwo i macierzyństwo
Stone myślała o sobie jako o „wolnej duszy”, która nie chce wyjść za mąż; potem poznała biznesmena z Cincinnati Henry'ego Blackwella w 1853 roku podczas jednej z jej tras wykładowych. Henry był siedem lat młodszy od Lucy i zabiegał o nią przez dwa lata. Henry był przeciw zniewoleniu i popierał prawa kobiet. Jego najstarsza siostra Elżbieta Blackwell (1821-1910), została pierwszą kobietą lekarką w Stanach Zjednoczonych, a inna siostra, Emily Blackwell (1826–1910), również został lekarzem. Ich brat Samuel ożenił się później Antoinette Brown (1825-1921), przyjaciółka Lucy Stone w Oberlin i pierwsza kobieta wyświęcona na pastora w Stanach Zjednoczonych.
Dwa lata zalotów i przyjaźni przekonały Lucy do przyjęcia propozycji małżeństwa Henryka. Lucy była szczególnie pod wrażeniem, gdy uratował poszukiwacza wolności przed jej zniewalaczami. Napisała do niego: „Żona nie powinna nosić imienia męża bardziej niż on. Moje imię to moja tożsamość i nie wolno go zgubić. Henry się z nią zgodził. „Jako mąż pragnę zrzec się wszystkie przywileje, które prawo naradza się na mnie, które nie są ściśle wzajemne . Pewno takie małżeństwo nie poniży cię, najdroższy.
I tak w 1855 roku Lucy Stone i Henry Blackwell pobrali się. Podczas uroczystości minister Thomas Wentworth Higginson odczytał oświadczenie Pary Młodej , wyrzekając się i protestując przeciwko ówczesnym prawom małżeńskim oraz ogłaszając, że zachowa swoje imię. Higginson za ich zgodą szeroko opublikował ceremonię.
Córka pary, Alice Stone Blackwell, urodziła się w 1857 roku. Syn zmarł przy urodzeniu; Lucy i Henry nie mieli innych dzieci. Lucy „przeszła na emeryturę” na krótki okres z aktywnego koncertowania i wystąpień publicznych i poświęciła się wychowaniu córki. Rodzina przeniosła się z Cincinnati do New Jersey.
W liście napisanym do jej szwagierki Antoinette Blackwell 20 lutego 1859 roku Stone napisała:
„… przez te lata mogę być tylko matką — też nie błahą rzeczą”.
W następnym roku Stone odmówiła płacenia podatku od nieruchomości od swojego domu. Ona i Henry starannie utrzymywali swój majątek w jej imieniu, dając jej niezależny dochód podczas małżeństwa. W swoim oświadczeniu skierowanym do władz Lucy Stone zaprotestowała przeciwko „opodatkowaniu bez reprezentacji”, które kobiety nadal znoszą, ponieważ kobiety nie mają prawa głosu. Władze skonfiskowały niektóre meble, by spłacić dług, ale gest ten został szeroko nagłośniony jako symboliczny na rzecz praw kobiet.
Podział w ruchu sufrażystek
Nieaktywni w ruchu sufrażystek podczas wojny secesyjnej, Lucy Stone i Henry Blackwell ponownie stali się aktywni, gdy wojna się skończyła i Czternasta Poprawka został zaproponowany, dając głos na czarnych mężczyzn. Po raz pierwszy Konstytucja, wraz z tą poprawką, wyraźnie wspomina o „obywatelach płci męskiej”. Większość działaczek sufrażystek była oburzona. Wielu uważało, że możliwe uchwalenie tej poprawki cofnie sprawę prawa wyborczego kobiet.
W 1867 roku Stone ponownie udał się na pełną wycieczkę z wykładami do Kansas i Nowego Jorku, pracując nad poprawkami stanu praw wyborczych kobiet, próbując pracować zarówno dla kwestii czarnych, jak i dla kobiet.
Ruch sufrażystek kobiet podzielił się na tej i innych strategicznych podstawach. The Krajowe Stowarzyszenie Sufrażystek Kobiet , prowadzony przez Susan B. Anthony i Elżbieta Cady Stanton postanowiła sprzeciwić się czternastej poprawce ze względu na język „mężczyzna”. Lucy Stone, Julia Ward Howe i Henry Blackwell kierowali tymi, którzy starali się utrzymać razem przyczyny czarnoskórych i kobiet, a w 1869 roku oni i inni założyli Amerykańskie Stowarzyszenie Sufrażystek Kobiet .
Mimo całej swojej radykalnej reputacji, Lucy Stone została utożsamiona w tym późniejszym okresie z konserwatywnym skrzydłem kobiecego ruchu sufrażystek. Inne różnice w strategii między dwoma skrzydłami obejmowały podążanie przez AWSA za strategią poprawek w wyborach stan po stanie oraz poparcie NWSA dla krajowej poprawki do konstytucji. AWSA pozostała w dużej mierze klasą średnią, podczas gdy NWSA zajmowała się kwestiami i członkami klasy robotniczej.
Dziennik Kobiet
W następnym roku Lucy zebrała wystarczającą ilość funduszy, aby założyć cotygodniową gazetę sufrażystek, Dziennik kobiety . Przez pierwsze dwa lata była redagowana przezMary Livermore, a następnie Lucy Stone i Henry Blackwell zostali redaktorami. Lucy Stone odkryła, że praca nad gazetą jest o wiele bardziej zgodna z życiem rodzinnym niż cykl wykładów.
„Ale wierzę, że najprawdziwszym miejscem kobiety jest dom, z mężem i dziećmi, z dużą swobodą, wolnością materialną, wolnością osobistą i prawem do głosowania”. Lucy Stone do swojej dorosłej córki, Alice Stone Blackwell
Alice Stone Blackwell uczęszczała na Uniwersytet Bostoński, gdzie była jedną z dwóch kobiet w klasie z 26 mężczyznami. Później zaangażowała się w Dziennik kobiety, który przetrwał do 1917 roku. Alicja była jedynym redaktorem w późniejszych latach.
Dziennik kobiety pod rządami Stone'a i Blackwella utrzymali linię Partii Republikańskiej, sprzeciwiając się na przykład organizowaniu się ruchu robotniczego i strajkom; Wiktoria Woodhull radykalizm, w przeciwieństwie do NWSA Anthony-Stanton.
Ostatnie lata
Radykalny ruch Lucy Stone, aby zachować własne imię, nadal inspirował i rozwścieczał. W 1879 roku Massachusetts przyznało kobietom ograniczone prawo do głosowania w komitecie szkolnym. Jednak w Bostonie rejestratorzy odmówili Lucy Stone głosowania, chyba że użyje ona nazwiska męża. Wciąż stwierdzała, że w dokumentach prawnych i rejestrując się z mężem w hotelach, musiała podpisać się jako „Lucy Stone, wyszła za mąż za Henry'ego Blackwella”, aby jej podpis został uznany za ważny.
Lucy Stone w latach 80. z zadowoleniem przyjęła amerykańską wersję utopijnego socjalizmu Edwarda Bellamy'ego, podobnie jak wiele innych aktywistek zajmujących się prawami sufrażystek. Wizja Bellamy'ego zawarta w książce „Looking Backward” nakreśliła żywy obraz społeczeństwa, w którym kobiety mają ekonomiczną i społeczną równość.
W 1890 roku Alice Stone Blackwell, obecnie liderka ruchu kobiet o prawa wyborcze, zaprojektowała ponowne zjednoczenie dwóch konkurujących ze sobą organizacji. National Woman Suffrage Association i American Woman Suffrage Association połączyły się, tworząc National American Woman Suffrage Association, z Elizabeth Cady Stanton jako prezesem, Susan B. Anthony jako wiceprezesem i Lucy Stone jako przewodniczącą komitetu wykonawczego.
W 1887 przemówieniu do Klubu Kobiet Nowej Anglii, Stone powiedział:
„Myślę, z niekończącą się wdzięcznością, że dzisiejsze młode kobiety nie wiedzą i nigdy nie mogą się dowiedzieć, za jaką cenę zasłużyły na ich prawo do wolności słowa i publicznego przemawiania”.
Śmierć
Głos Stone'a już ucichł i rzadko rozmawiała z dużymi grupami w późniejszym życiu. Ale w 1893 wygłosiła wykłady na Światowej Wystawie Kolumbijskiej. Kilka miesięcy później zmarła w Bostonie na raka i została poddana kremacji. Jej ostatnie słowa do córki brzmiały: „Uczyń świat lepszym”.
Dziedzictwo
Lucy Stone jest dziś mniej znana niż Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony czy Julia Ward Howe, której „Battle Hymn of the Republic” pomógł uwiecznić jej imię. Córka Stone'a, Alice Stone Blackwell, opublikowała biografię swojej matki, „Lucy Stone, pionierka praw kobiet , w 1930 r., pomagając utrzymać znane jej nazwisko i wkład. Ale Lucy Stone do dziś jest pamiętana przede wszystkim jako pierwsza kobieta, która po ślubie zachowała własne imię. Kobiety, które przestrzegają tego zwyczaju, są czasami nazywane „Lucy Stoner”.